Tiền là gốc rễ của cái ác?

Mùa thu là thời điểm trong năm khi các hội thánh tập trung vào công việc quản lý. Nhiều người trong chúng ta sẽ sớm được nghe (hoặc giảng) các bài giảng về tiền bạc và sự cho đi. Ủy ban tài chính đang chuẩn bị thẻ cam kết và ngân sách năm 2020. Các cuộc họp hội đồng mùa thu sắp diễn ra.

Vì tiền bạc có một vị trí cần thiết trong hội thánh của chúng ta, nên có vẻ đúng lúc để xem xét câu “Tiền bạc là gốc rễ của điều ác”. Tuy nhiên, để phù hợp với chủ đề của loạt bài học Kinh Thánh, chúng tôi muốn hỏi: “Kinh Thánh có nói điều này không?”

Một vấn đề của trái tim

Câu trả lời là “không hoàn toàn,” vì cách dùng phổ biến của cụm từ này đã trích dẫn sai 1 Ti-mô-thê 6:10a: “Vì tham tiền là cội rễ mọi điều ác. . . .” Nó có vẻ giống như một sự khác biệt nhỏ, nhưng sự khác biệt là sâu sắc. Bản thân tiền không phải là vấn đề; thái độ của chúng tôi đối với tiền là. Như thường xảy ra với vấn đề môn đồ Đấng Christ, vấn đề cơ bản là vấn đề của tấm lòng, chứ không phải một người hay vật bên ngoài. Một nghiên cứu về bối cảnh của đoạn văn giúp xác định điều này.

Bức thư đầu tiên của Phao-lô gửi cho Ti-mô-thê là một danh sách mở rộng những hướng dẫn cho một mục sư trẻ trong bối cảnh chức vụ khó khăn. Ti-mô-thê là mục sư ở Ê-phê-sô, và dường như ông bận rộn. Năm chương đầu tiên của bức thư bao gồm những hướng dẫn về nhiều vấn đề khác nhau trong hội thánh: xử lý những giáo sư giả; người cầu nguyện; phẩm chất của các giám mục, phó tế và mục sư; và những người ở các độ tuổi và hoàn cảnh sống khác nhau có quan hệ với nhau như thế nào. Trong chương 6, Phao-lô chú ý đến việc một số lãnh đạo giấu tên đã từ bỏ đức tin, phần lớn là do họ “ham tiền”.

Khi điều này áp dụng cho các hội thánh ở Ê-phê-sô, Phao-lô thấy có hai loại giáo sư. Các giáo viên trung thành là những người dẫn dắt giáo đoàn của họ theo các giáo lý đức tin đã được chấp nhận. Những người không chung thủy dạy các học thuyết khác nhau.

Phao-lô nói khá nhiều về những giáo viên bất trung trong câu 4 và 5; đọc những câu này, người ta chỉ có thể hình dung ra cuộc xung đột trong hội chúng mà Ti-mô-thê buộc phải giải quyết. Rõ ràng những giáo sư bất trung này đã tạo ra bè phái trong hội chúng về việc cạnh tranh các giáo lý và cách giải thích Kinh Thánh (“tranh chấp về lời nói,” câu 4). Một khi bè phái tồn tại, mối quan hệ trong hội thánh chắc chắn trở nên căng thẳng.

Nhưng Phao-lô tin rằng ông hiểu những động cơ đã khiến các giáo sư này lầm đường lạc lối: họ tin rằng “sự tin kính là một phương tiện kiếm lời” (c. 5). Động lực của họ không phải là giúp mọi người trở nên giống Chúa, hoặc để thấy các thành viên nhà thờ hỗ trợ lẫn nhau vượt qua những khó khăn khi trở thành Cơ đốc nhân trong một thế giới không theo đạo Cơ đốc. Thay vào đó, động lực của họ trong phúc âm là làm giàu. Lòng ham mê tiền bạc đã khiến họ “sa vào sự cám dỗ”, nơi mà họ tìm thấy “sự đổ nát và hủy diệt” (c. 9). Nói một cách đơn giản, những giáo sư giả này đã “lạc đạo” (c. 10).

Tuy nhiên, chúng ta không nên bỏ qua rằng có “lợi ích” được tìm thấy trong phúc âm. Lợi ích không được đo lường bằng của cải hay vật sở hữu. Nó được tìm thấy khi ước muốn của chúng ta phù hợp với ước muốn của Chúa và khi chúng ta học cách hài lòng với những gì mình có.

Các anh em nhận ra tầm quan trọng của loại lợi ích này; khẩu hiệu riêng của chúng tôi đọc, một phần, “Tiếp tục công việc của Chúa Giêsu. Đơn giản." Các anh em khẳng định rằng việc tích lũy của cải và của cải có thể trở thành một thần tượng thuộc linh.

Thật thú vị, thần tượng này không nhất thiết được xác định bằng mức độ giàu có hoặc bao nhiêu tài sản mà chúng ta có. Bất kỳ lượng của cải và tài sản nào cũng có thể trở thành thần tượng. Vấn đề tâm linh liên quan đến cách lòng chúng ta được hình thành bởi sự giàu có và của cải của chúng ta.

Làm thế nào chúng ta có thể nói?

Tôi đã dành hai tuần để học chủ đề này trong một lớp học trường Chúa nhật trong hội thánh của tôi. Chúng tôi đã có một cuộc học hỏi tuyệt vời bao gồm sự tương tác và suy ngẫm tuyệt vời về cả cụm từ bị trích dẫn sai lẫn câu Kinh Thánh, cho đến thời điểm chúng tôi bắt đầu áp dụng câu Kinh Thánh vào cuộc sống của mình. Đó là khi chúng tôi bắt đầu đấu tranh. Chúng tôi không chắc việc “xa rời đức tin” vì “ham tiền” thực sự trông như thế nào. Làm thế nào chúng ta có thể nói?

Lớp học của chúng tôi nhận ra rằng một số sai lầm về đạo đức và thuộc linh rất dễ nhận thấy và cần được mục sư hoặc các thành viên khác trong hội thánh giải quyết. Ví dụ, nếu chúng tôi biết rằng một thành viên đang ngoại tình, hoặc chúng tôi chứng kiến ​​một cuộc tranh cãi trên Facebook giữa các thành viên trong hội thánh, hoặc nghe thấy một thành viên sử dụng thuật ngữ phân biệt chủng tộc hoặc phân biệt giới tính trong lời nói, chúng tôi sẽ cảm thấy thích hợp để đối chất với chị gái của mình hoặc anh trai về điều này.

Nhưng vấn đề tài chính có vẻ khác; bằng cách nào đó tiền là một vấn đề riêng tư. Chỉ một số ít thành viên của ủy ban tài chính từng nhìn thấy thẻ cam kết, và hầu hết các giáo đoàn đều cấm tuyệt đối việc chia sẻ thông tin này với mục sư, mặc dù sự hào phóng là một kỷ luật tinh thần quan trọng.

Vậy làm thế nào để chúng ta biết liệu tấm lòng của một người chị hay người anh trai có bị ảnh hưởng nhiều bởi tài chính hơn là đức tin của họ hay không? Khi xem xét việc dâng hiến cá nhân, chúng ta có thể bắt đầu bằng cách xem xét nhu cầu tài chính của các thành viên trong hội thánh. Hỗ trợ lẫn nhau của các anh em công nhận rằng tình yêu thương mà chúng ta dành cho nhau bao gồm việc chia sẻ tiền bạc và tài sản khi có nhu cầu. Bởi vì chúng ta quan trọng với nhau, nên sự phong phú của một thành viên có thể sẵn sàng chia sẻ với một thành viên khác gặp phải tình trạng khan hiếm. Các anh em công nhận rằng vương quốc của Thượng Đế được thể hiện khi chúng ta giúp nhau có đủ sống.

Một lĩnh vực thứ hai để xem xét sẽ là kiểm tra mức sống của chính chúng ta. trong cuốn sách của mình Người Anabaptist khỏa thân, Stuart Murray viết rằng “truyền thống Anabaptist có thể đặt câu hỏi liệu mức sống thấp hơn và an ninh giảm sút ít nhất có thể dẫn đến sự phát triển tâm linh thực sự như nghe thuyết pháp, tham gia các buổi thờ phượng hoặc thăm các trung tâm nhập thất hay không” (trang 124). Đây là điểm mà Phao-lô đưa ra trong 1 Ti-mô-thê 6:8: “nhưng nếu chúng tôi có cơm ăn áo mặc, thì chúng tôi bằng lòng rồi”. Chúng ta có thể tìm thấy sự đổi mới tinh thần khi chúng ta cho đi của cải của mình và đầu tư vào người khác không?

Có lẽ hơn bất cứ điều gì khác, thái độ của chúng ta đối với tiền bạc cho thấy chúng ta thực sự tin cậy Đức Chúa Trời biết bao. Dựa trên nghiên cứu của chính chúng ta về cụm từ này, hội chúng của tôi sẽ xem xét kỹ hơn về việc việc cho đi liên quan đến ngân sách nhà thờ như thế nào để đưa ra những bình luận hữu ích về đời sống thuộc linh của cá nhân chúng ta. Chúng ta có thể cho đi bất cứ điều gì vào mùa thu này? Bạn có thể?

Để đọc thêm

Người Anabaptist trần trụi: Những yếu tố cơ bản của một đức tin cấp tiến, bởi Stuart Murray (Herald Press). Một phân tích đầy thách thức và hữu ích về niềm tin cốt lõi của người Anabaptist, bao gồm cả cách hỗ trợ lẫn nhau giúp chúng ta theo đuổi công lý, hòa bình và mối quan hệ sâu sắc hơn với Chúa Kitô và nhà thờ. Có sẵn từ Bretren Press.