Sự khiêm nhường

Vậy nếu có sự khích lệ nào trong Đấng Christ, sự an ủi nào từ tình yêu thương, sự chia sẻ nào trong Thánh Linh, lòng trắc ẩn và sự cảm thông nào, xin hãy làm cho niềm vui của tôi được trọn vẹn: đồng tâm, đồng tình, đồng tâm nhất trí. Đừng làm gì vì tham vọng ích kỷ hay tự phụ, nhưng hãy khiêm tốn coi người khác hơn mình. Hãy để mỗi người trong các bạn không quan tâm đến lợi ích của riêng mình, nhưng quan tâm đến lợi ích của người khác. Hãy để cùng một tâm trí trong bạn đã có trong Chúa Giêsu Kitô.
—Phi-líp 2:1-5

Giống như phần lớn Tân Ước, sách Phi-líp là thư của người khác. Không chỉ vậy, đó là bức thư trong tù, được viết bởi sứ đồ Phao-lô khi ông bị cầm tù vì truyền bá phúc âm.

Phi-líp 2:1-11 thật rực rỡ. Nó lên đến đỉnh điểm với một tầm nhìn vũ trụ về một Đấng Christ cao cả, nơi mà mọi đầu gối đều quỳ xuống và mọi lưỡi đều thú nhận rằng Chúa Giê-xu là danh trên mọi danh. Đây là một nhận thức phổ quát, đầy tôn thờ rằng Chúa Giê-su đã, đang và sẽ luôn là điều may mắn mà ngài đã nói. Chúng ta nên đọc đi đọc lại, thậm chí đọc lại từ câu 9 đến câu 11, để vẫn ở trong ánh sáng của vinh quang đó.

Nhưng trước vinh quang là sự khiêm nhường. Chúa Giêsu, Ngôi Lời hằng sống, đã nhập thể, nhập thể làm người, Emmanuel, Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Vị thần bí ẩn, có từ trước, leo xuống và chui vào bên trong một sự tồn tại trần gian đơn giản. Vĩnh cửu đi vào thời gian. Đấng Tạo Hóa lặng lẽ bước vào tạo vật, nhỏ bé và mềm mại, sống động và quẫy đạp trong cung lòng của Đức Maria. Làm sao Chúa có thể đến gần hơn được? Đây không phải là vị thần xa xôi.

Chúa chọn kiếp người cũng chọn cái chết của con người. Và không chỉ bất kỳ cái chết nào của con người; Chúa Giêsu chết trên thập giá. Để nắm bắt được ý nghĩa của điều này, chúng ta, những tín đồ của thế kỷ 21 cần phải nhạy cảm trở lại với thập tự giá. Chúng ta cần một sự hiểu biết chưa được làm sạch về thập tự giá.

Cây thánh giá ban đầu không phải là đồ trang sức; đó là sự tra tấn công khai trần trụi. Không chỉ là một phương thức hành quyết, đóng đinh trên thập giá còn là một quảng cáo khủng khiếp, một PSA đẫm máu, nhục nhã để làm gương cho kẻ thù: “Đừng gây rối với chúng tôi. Đừng xen vào lợi ích của chúng tôi. Đừng gây rối với sức mạnh của chúng tôi. Điều này có thể xảy ra với bạn.” Chữ thập đã gửi một thông điệp.

Lựa chọn những hạn chế và yếu đuối của đời người là một chuyện. Đó là một điều hoàn toàn khác để hoàn toàn ôm lấy thập tự giá. “Đặt mình ra khỏi đó” và có nguy cơ bị từ chối là một chuyện. Làm như vậy là một việc khác khi biết rằng lời đề nghị dễ bị tổn thương của bạn sẽ bị từ chối một cách thô bạo. Đó là cái giá phải trả khi đến gần, mối nguy hiểm cố hữu của tình yêu hiện thân. Chúa Giêsu đã tính phí tổn. Rồi anh phải trả giá.

Đó là lúc thập tự giá mang một thông điệp rất khác: Thập tự giá là hình dạng của tình yêu. Thập tự giá là Chúa ngoáy má bên kia. Thập tự giá không phải là Chúa Giê-su hành động vì tư lợi, mà là hành động vì lợi ích tốt nhất của người khác, cho dù “những người khác” đó có nhận ra hoặc chấp nhận điều đó hay không.

Vinh quang khiêm cung.

Tầm nhìn thần học vĩ đại này (c. 6-11) tập trung vào một điểm duy nhất có thể áp dụng vào thực tế: Hãy có cùng một tâm trí như Chúa Giê-su Christ (c. 5). Đi và làm như vậy. Nếu Chúa Giê-xu khiêm nhường thì bạn cũng có thể như vậy.

Khiêm tốn là khó. Một số người trong chúng ta đấu tranh với lòng tự trọng thấp. Một số người trong chúng ta đấu tranh với lòng tự trọng cao. Nhìn bề ngoài, sự tự trầm trọng hóa và sự căm ghét bản thân giống như hai cực đối lập. Nhưng trong sâu thẳm, họ có một cốt lõi chung: một tâm hồn bị tổn thương tự thu mình lại, tự cho mình là trung tâm và chỉ quan tâm đến bản thân. Kiêu hãnh và tự ghê tởm không phải là đối lập của nhau. Cùng với nhau, chúng trái ngược với sự khiêm nhường và trái ngược với sự giống như Đấng Ky Tô. Vì vậy, cho dù chúng ta nghĩ quá cao về bản thân hay quá coi thường bản thân, thì tất cả chúng ta đều cần một thứ gì đó—hoặc một ai đó—đến gần, đào sâu và cạy chúng ta ra khỏi chính mình.

Các câu 2-5 có thể và nên được biến thành những câu hỏi sâu sắc giữa các cá nhân đối với thân thể Đấng Christ. Chúng ta có cùng chí hướng không? Chúng ta có cùng một tình yêu không? Chúng ta có phải là một trong tinh thần? Chúng ta có đồng lòng không? Chúng ta có làm gì không—bất cứ điều gì—vì tham vọng ích kỷ? Chúng ta có làm bất cứ điều gì từ sự tự phụ vô ích không? Chúng ta có coi trọng người khác hơn chính mình không? Chúng ta quan tâm đến lợi ích của chính mình hay lợi ích của người khác? Và nếu vậy, làm thế nào để chúng ta chứng minh điều này một cách rõ ràng?

Các bạn của tôi trong Giáo hội Anh em có thể có khuynh hướng áp dụng những câu hỏi này cho các giáo hội của chúng ta. Điều đó là cần thiết. Nó cũng không đủ. Tôi được biết rằng, theo Trường Thần học Gordon-Conwell, hiện nay có hơn 40,000 giáo phái Cơ đốc trên toàn thế giới. Hãy để con số đó chìm trong.

Tôi thường xuyên gặp những người—người có đức tin và người không có đức tin—những người thậm chí không biết giáo phái là gì. Tôi sẽ rất khó để mô tả nhiều hơn một vài giáo phái, và tôi là một chuyên gia tôn giáo suốt đời. Tôi là một người theo đạo Tin lành nhiệt tình, nhưng tôi hoàn toàn không thể giải thích được sự tồn tại của 40,000 nhãn hiệu Cơ đốc giáo khác nhau dưới ánh sáng của Phi-líp 2:2-5. Những câu này không phải là “vùng xám” của Kinh thánh mà “các học giả không đồng ý”; chúng là những mệnh lệnh rõ ràng một cách đau đớn. Hơn thế nữa, trong bối cảnh của câu thánh thư này, những chỉ thị này bắt nguồn từ quan điểm của chúng ta về Chúa Giêsu.

Chúa Giê-su không chỉ là một hình mẫu, và sự khiêm nhường còn hơn cả một đức tính tốt đẹp. Cơ đốc nhân có cái nhìn rộng rãi về người khác và có cái nhìn khiêm tốn, trung thực về bản thân vì một lý do: vì chúng ta có cái nhìn cao về Chúa Giê-su. Những người theo đạo Cơ đốc tin rằng Chúa Giê-su đã, đang và sẽ luôn là điều may mắn mà ngài đã nói. Và nền Kitô học cao siêu này đòi hỏi sự khiêm tốn không ngừng. Thân thể của Đấng Christ nên có tâm trí của Đấng Christ. Về mặt thần học, nó không phải là một sự kéo dài. Trong điều kiện thực tế nó có thể là một phép lạ.

Vì vậy, tôi nắm giữ những điều kỳ diệu, bởi vì tôi nắm giữ Chúa Giê-xu. Toàn bộ sự tồn tại của anh ấy đã và đang là một bản hòa tấu của những điều kỳ diệu bẻ cong vũ trụ. Có lẽ tính khiêm nhường giống như Đấng Ky Tô không chỉ là một đức tính đạo đức thuần phục. Có lẽ sự khiêm nhường giống như Đấng Ky Tô là phép lạ xả thân, gửi thông điệp, quỳ gối, xưng tội, đánh bại cái chết, lãnh đạo tôi tớ, yêu thương người khác, tôn vinh Chúa, thay đổi thế giới mà tất cả chúng ta đều cần.