Sự tha thứ

Chính Peter là người mở to mồm với câu hỏi này về những giới hạn cho sự tha thứ. Nhưng chẳng phải Ngài cũng nói cho các môn đồ còn lại cũng như cho bạn và tôi sao? Không phải tất cả chúng ta đều đến một thời điểm khi chúng ta đơn giản là đã có đủ rồi sao?

Phi-e-rơ không hỏi về cách đối xử với người ngoài—tội nhân nói chung—mà là cách đối xử với các anh chị em trong gia đình hội thánh. Chúng ta phải chịu đựng chúng trong bao lâu? Bao lâu tôi phải chịu đựng bạn, và bạn với tôi? Bảy mươi lần bảy?

Nhưng phép thuật nhân số này có thực sự là giới hạn?

Trên thực tế, đây là cùng một con số được sử dụng liên quan đến sự báo thù trong sách Sáng Thế Ký khi Chúa tuyên bố: “Không phải vậy, ai giết Ca-in sẽ bị báo thù gấp bảy lần” (Sáng Thế Ký 4:15). Và sau đó trong chương đó, Lê-méc mở rộng lời hứa này: “Nếu Ca-in được báo thù gấp bảy lần, thì Lê-méc thật sự được bảy mươi bảy lần” (câu 24). Bảy mươi bảy lần là một con số vượt quá sự hiểu biết vào thời điểm đó, có nghĩa là vô hạn.

Nói cách khác, không có điểm dừng cho sự tha thứ. Chúa Giê-su tiếp tục đưa ra quan điểm của mình bằng cách kể điều có thể ám ảnh nhất trong các dụ ngôn của ngài, dụ ngôn Người Đầy Tớ Không Tha Thứ.

Đó là câu chuyện về một người mắc món nợ khổng lồ, vạn nhân tài. Một ta-lâng bằng hơn 15 năm lương. Làm thế nào trên thế giới một số tiền như vậy có thể được trả hết?

Con nợ này, phiền bạn, là bạn và tôi. Chúng ta mắc nợ Chúa thời gian lớn. Một số nghệ sĩ đã cố gắng thể hiện mức độ to lớn của món nợ của chúng ta bằng cách miêu tả một linh hồn trên một chiếc cân không có đối trọng. Như bài hát nói, chúng ta vẫn bị “gông cùm bởi một gánh nặng”.

Chúng tôi không thích nhìn nhận bản thân theo cách đó. Trên thực tế, nhiều người trong chúng ta thường nghĩ rằng chính Chúa mắc nợ chúng ta. Đôi khi chúng ta thậm chí còn đưa Đức Chúa Trời ra xét xử, buộc tội Ngài về mọi điều sai trái trên thế giới.

Nhưng con nợ trong câu chuyện của Chúa Giê-su biết rằng anh ta sẽ chết, rằng anh ta sẽ bị bán cùng với vợ con và tất cả tài sản của mình. Anh ta quỳ xuống và cầu xin sự thương xót. Vị lãnh chúa trong câu chuyện đã thương hại anh ta. Anh ta không chỉ cho anh ta thêm thời gian để trả nợ; anh ta không chỉ đơn giản là giảm số tiền nợ; nhưng anh ấy đã tha thứ tất cả, từng xu! Ai trên thế giới có thể đủ khả năng để làm điều này?

Người đầy tớ trong câu chuyện cảm thấy thế nào khi tất cả những gì anh ta mắc nợ đã được tha hết, tấm bảng sạch sẽ và anh ta có thể đứng dậy bước đi như một người tự do? Cảm giác của một tử tù như thế nào khi bản án tử hình được giảm nhẹ vào phút cuối? Khi còn nhỏ chúng ta cảm thấy thế nào khi cha mẹ tha thứ cho chúng ta? Hay khi trưởng thành khi mối quan hệ hôn nhân tan vỡ hoặc tình bạn bị phản bội của chúng ta được bắt đầu lại nhờ sự tha thứ?

Tuy nhiên, người đầy tớ trong dụ ngôn của Chúa Giê-su đã sớm nhặt lấy mạng sống của mình như thể điều kỳ diệu đáng kinh ngạc này chưa hề xảy ra. Khi anh ta nhìn thấy một đầy tớ đồng nghiệp nợ anh ta một phần nhỏ so với những gì anh ta nợ chủ, anh ta đòi trả và không hề có chút lòng trắc ẩn nào. Trên thực tế, anh ta đã ném anh ta vào tù cho đến khi trả được nợ.

Điều này làm cho chúng ta cảm thấy phẫn nộ một cách chính đáng, khó chịu vì một người được cho rất nhiều lại không thương xót một người mắc nợ ít hơn rất nhiều. Điều này có thể khiến chúng ta nhớ đến những trường hợp các ngân hàng được cứu trợ nhưng sau đó lại tịch thu tài sản của một anh chàng nhỏ bé.

Nhưng hãy nhớ rằng câu chuyện ngụ ngôn này được kể để giúp chúng ta nhìn thấy một vấn đề nan giải sâu sắc hơn nhiều. Mỗi người chúng ta mắc nợ Chúa không chỉ vì thỉnh thoảng phạm tội hay những lời nói dối trắng trợn nhỏ nhặt, thậm chí không phải vì những tội lỗi lớn hơn, mà chúng ta mắc nợ Chúa mọi điều. Nếu chúng ta nhìn vào cuộc sống của mình một cách rõ ràng và bắt đầu thấy chúng ta rối tung lên như thế nào, món nợ chồng chất ra sao, và Đức Chúa Trời cần phải làm gì để cứu chuộc nó, thì sự tha thứ bao la của Ngài và cái giá phải trả sẽ khiến tâm trí chúng ta choáng ngợp.

Chúng ta thường coi Chúa là điều hiển nhiên. Chúng tôi tiếp tục kinh doanh như bình thường. Khi chúng ta gặp một người mắc nợ mình, chúng ta bắt người đó trả bằng một cách nào đó. Chỉ ra tội lỗi của người khác thì dễ hơn là nhìn vào tội lỗi của chính mình. Việc đảm nhận vai trò của công tố viên hoặc thẩm phán sẽ dễ dàng hơn so với vai trò của bị cáo. “Đừng xét đoán để khỏi bị xét đoán!”

Tại sao tôi, được cứu chỉ bởi ân sủng và ân sủng, mà vẫn còn quá khó để tha thứ cho người khác? Có phải vì hầu hết các hệ thống tư pháp thế gian của chúng ta đều dựa trên sự trừng phạt và báo thù? Tuy nhiên, công lý của Đức Chúa Trời là phục hồi và cứu rỗi khỏi hệ thống đó.

Và vẫn có một giới hạn. Khi người chủ trong dụ ngôn này biết được cách người đàn ông đối xử với người đầy tớ của mình, ông đã rất tức giận. Anh ta gọi lại người hầu không tha thứ và đảo ngược mọi thứ. “Đồ nô lệ độc ác! . . . Lẽ nào ngươi không nên thương xót bạn nô lệ của ngươi như ta đã thương xót ngươi sao?” Và sau đó anh ta ra lệnh trừng phạt nghiêm khắc người mà anh ta đã cứu thoát khỏi số phận trước đó.

Đó là công lý của Chúa. Đó là lý do tại sao Cơ đốc nhân cũng như người không phải là Cơ đốc nhân tiếp tục vật lộn với câu hỏi liệu một Đức Chúa Trời yêu thương có thể công bằng và một Đức Chúa Trời công bằng có thể yêu thương hay không.

Hàm ý thật nghiêm túc: “Cũng vậy, Cha tôi trên trời cũng sẽ làm như vậy với mọi người trong anh em, nếu anh em không hết lòng tha thứ cho anh chị em mình”. Có thể đọc lời phát biểu này như một trong những lập luận mạnh mẽ nhất chống lại lời khẳng định của nhiều người tin rằng “một khi đã được cứu, thì luôn luôn được cứu”. Chúng ta có thể thực sự đánh mất sự cứu rỗi của chính mình nếu chúng ta từ chối tha thứ cho anh chị em mình từ tấm lòng không?

Sự tha thứ từ trái tim của chúng ta sẽ trở nên dễ dàng hơn khi chúng ta thực sự nhận ra rằng chúng ta đã được tha thứ nhiều như thế nào và chúng ta tiếp tục cần được tha thứ nhiều như thế nào. Sau đó, chúng ta có thể bắt đầu nhìn thấy anh chị em của mình, những người thân trong gia đình của chúng ta, và ngay cả những người đã làm điều sai trái khủng khiếp với chúng ta dưới con mắt của Chúa Giê-su, Đấng trên thập tự giá vẫn kêu lên: “Lạy Cha, xin tha thứ cho họ, vì họ không biết họ làm gì. đang làm!" Bảy mươi lần bảy trở thành cách chúng ta đoạn tuyệt với hệ thống trừng phạt và báo thù, thay vào đó tiếp tục công việc cứu rỗi và tình yêu thương bất tận của Đức Chúa Trời.

In những người khốn khổ, phạm nhân Jean Valjean được ra tù sau 19 năm thụ án vì tội ăn cắp một ổ bánh mì và vì những lần cố gắng vượt ngục sau đó. Khi anh ta đến thị trấn Digne, không ai sẵn sàng cho anh ta trú ẩn. Tuyệt vọng, Valjean gõ cửa giám mục Digne. Giám mục Myriel đối xử tử tế với Valjean, và Valjean trả ơn giám mục bằng cách lấy trộm đồ dùng bằng bạc của ông ta. Khi cảnh sát bắt Valjean, Myriel bao che cho anh ta, nói rằng đồ dùng bằng bạc là một món quà. Hành động thương xót này thay đổi tên tội phạm, không phải ngay lập tức nhưng sâu sắc. Anh ấy được cứu bởi ân điển. Xin cho chúng con, những người đang được ơn cứu độ hằng ngày, tiếp tục sống tình yêu và sự tha thứ của Chúa Giêsu, Chúa chúng con đối với tất cả những ai gõ cửa nhà chúng con. Vì vậy, hãy giúp chúng tôi Chúa!