Lòng từ bi

Mỗi mùa xuân, Nhà xuất bản Giáo hội liên kết vinh danh tác phẩm hay nhất của các nhà truyền thông đức tin được xuất bản trong năm trước với giải thưởng ACP “Nhà xuất bản xuất sắc nhất của Giáo hội”. Vào tháng 2021 năm 2020, Bobbi Dykema đã giành được “Giải thưởng Xuất sắc về giải thích Kinh thánh” (vinh dự cao nhất) cho bài báo này, được xuất bản lần đầu vào tháng XNUMX năm XNUMX.

---

“Và Mary nói, 'Đây là nữ tỳ của Chúa. Hãy là nó cho tôi theo lời của bạn.' Và thiên sứ rời khỏi cô." —Lu-ca 1:38, KJV

Vào tháng XNUMX, chúng ta kỷ niệm sự ra đời của Chúa Hài Đồng, Con Thiên Chúa nhập thể. Và như một điều thích hợp trong việc kỷ niệm một ca sinh nở, một số điểm tập trung của chúng ta là vào người mẹ của đứa trẻ, người đã nhân từ chia sẻ cơ thể của mình trong chín tháng và hơn thế nữa—và thành tích thể thao của bà trong quá trình chuyển dạ và sinh nở—là cần thiết để một đứa trẻ sơ sinh chào đời thành công.

Sự giáng sinh của Đấng Nhập Thể, Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, đã và đang là một minh chứng phi thường về lòng từ bi của Thiên Chúa: sẵn sàng mặc lấy xác thịt con người, mạng sống con người, đau khổ của con người, để toàn thể nhân loại được chia sẻ sự sống vĩnh cửu. của Chúa.

Nhưng lòng trắc ẩn được thể hiện qua sự ra đời của Đấng Christ không chỉ là lòng trắc ẩn của một mình Đấng Christ. Đức Maria, mẹ của Chúa Kitô, cũng đã thể hiện lòng trắc ẩn phi thường, đã mạo hiểm sức khỏe, tính mạng và danh tiếng của mình để cưu mang Con Thiên Chúa vào thế gian.

Ngôn ngữ Do Thái công nhận lòng trắc ẩn phi thường này không chỉ của Đức Maria mà còn của tất cả các bà mẹ. Trong một hiệp hội mà chúng tôi bỏ lỡ trong bản dịch tiếng Anh, một trong những từ Hê-bơ-rơ cho lòng trắc ẩn là hóa trị, có nguồn gốc trực tiếp từ thử lại, từ tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là “tử cung”.

Mang một đứa trẻ trong tử cung của một người, các bộ phận bên trong của một người, là một hành động từ bi phi thường. Ngay cả khi mong muốn, mong đợi, yêu thương và chào đón một đứa trẻ, chín tháng mang thai không chỉ là sự bất tiện. Danh sách các biến chứng sức khỏe tiềm ẩn liên quan đến thai kỳ, nhiều biến chứng vĩnh viễn, rất dài và đáng sợ: tiểu đường thai kỳ, thiếu máu, trầm cảm, tiền sản giật, chứng nghén nặng, các vấn đề về khớp hông và các khớp khác, giữ nước, v.v. Tuy nhiên, nhiều người mẹ tương lai đã nhân từ chấp nhận những rủi ro và sự đau khổ khi mang thai có thể mang lại niềm vui mà cô ấy mong đợi khi đứa con chào đời.

Ngay cả trong tiếng Anh, từ “compassion” có nghĩa là sẵn sàng chịu đau khổ thay cho người khác. Người Latin com cộng với từ gốc tình yêu nghĩa đen là “chịu đựng cùng.” Lòng trắc ẩn của Thiên Chúa nằm ở chỗ Thiên Chúa sẵn sàng chịu đau khổ với chúng ta và cho chúng ta; lòng trắc ẩn của Đức Maria trong việc sẵn sàng chịu đau khổ để sinh ra hài nhi Chúa Kitô.

 Đối với nhiều người mẹ, việc chia sẻ ân sủng thân xác của mình để mang lại sự sống cho con mình không kết thúc bằng việc sinh nở, khi mẹ nuôi con bằng chính bầu ngực của mình. Một lần nữa, việc sẵn sàng cho trẻ bú sữa mẹ đồng nghĩa với việc sẵn sàng chịu đựng, vì các biến chứng như viêm vú và thậm chí đau do bị cắn không phải là hiếm. Ở đây, một lần nữa, ngôn ngữ Hê-bơ-rơ nối kết sự tự hiến nhân từ của người mẹ này với sự quan phòng nhân từ của Đức Chúa Trời.

El Shaddai như một cái tên hoặc danh hiệu dành cho Chúa xuất hiện 48 lần trong thánh thư tiếng Do Thái và dường như bắt nguồn từ từ gốc bóng, từ tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là “vú”. El Shaddai thường được dịch là “God Almighty” trong tiếng Anh, nhưng có lẽ tốt hơn nên dịch là “Đấng Nuôi Dưỡng” hoặc “Đấng Duy Trì Đời Sống Chúng Ta,” hoặc đơn giản là “Đấng Duy Trì.” Sự quyền năng của Thượng Đế không nằm ở sức mạnh siêu nhiên, vũ trụ, cơ bắp, mà ở sự kiện là cuộc sống của chúng ta được duy trì từng giây từng phút và từng ngày nhờ lòng trắc ẩn nuôi dưỡng của Thượng Đế.

Có một nơi ở Đất Thánh tôn vinh lòng trắc ẩn tự hiến của Đức Maria khi cho Hài nhi Giêsu bú. Ở Bethlehem, trên Bờ Tây của Lãnh thổ Palestine, là một đền thờ Công giáo La Mã được gọi là Nhà nguyện Hang Sữa. Theo truyền thống, địa điểm này là một hang động nơi Mary và Joseph dừng lại trên chuyến bay đến Ai Cập từ vị vua sát nhân Herod, để Mary có thể cho em bé bú. Khi cô ấy đang làm như vậy, một giọt sữa của cô ấy rơi xuống đất và theo truyền thuyết, nó đã biến nền hang thành màu trắng. Nhà nguyện đã trở thành một địa điểm hành hương, đặc biệt thân thương đối với trái tim của các cặp vợ chồng hiếm muộn, các bà mẹ tương lai và đang cho con bú của cả Kitô hữu và Hồi giáo, và những người đến cầu nguyện cho hòa bình nhân danh Hoàng tử Hòa bình.

Những người đàn ông và phụ nữ của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa xưa đã nhìn thấy nơi những bà mẹ đang mang thai và đang cho con bú là hình ảnh của Đức Chúa Trời Toàn Năng, Đấng mà sự tự hiến đầy ân điển của Ngài đã duy trì sự sống của mỗi cá nhân và của cả dân tộc nói chung. Tử cung và bầu ngực của phụ nữ loài người, được sử dụng để nuôi dưỡng sự sống mới, có liên quan đến sự hiểu biết của người Y-sơ-ra-ên xưa về Đức Chúa Trời, là Đấng tạo ra cả nam và nữ theo hình ảnh của Ngài.

Làm thế nào mà sự hiểu biết của chúng ta về Thiên Chúa, và về lòng trắc ẩn, có thể bị thách thức và thậm chí bị biến đổi bằng cách lấy lại tử cung đang mang thai và bầu vú căng sữa như những cách tưởng tượng về lòng trắc ẩn của Thiên Chúa? Chúng ta có thể nhìn nhận và hỗ trợ những bà mẹ nhân loại khác đi như thế nào nếu chúng ta thực sự nhìn thấy nơi họ hình ảnh của Đức Chúa Trời đầy lòng trắc ẩn? Làm thế nào chúng ta, trong bối cảnh Bắc Mỹ và toàn cầu của chúng ta, hành hương đến Nhà nguyện Hang sữa trong trí tưởng tượng của mình để cầu nguyện cho những bậc cha mẹ mới và đang mong đợi, những đứa trẻ sơ sinh khỏe mạnh và hòa bình cho thế giới mà chúng được sinh ra?

Có lẽ việc nhìn thấy Thiên Chúa là Đấng Nhân ái Nuôi dưỡng, và tất cả mọi người, nam cũng như nữ, được tạo ra theo hình ảnh của Thiên Chúa, có thể dẫn chúng ta đến sự hiểu biết về sự nuôi dưỡng và lòng trắc ẩn tự hiến như một lời kêu gọi dành cho tất cả các Cơ đốc nhân, nam cũng như nữ. Có lẽ việc chia sẻ giới tính của Chúa Kitô và các tông đồ không nên được coi là dấu hiệu của sự phù hợp với chức vụ riêng biệt hơn là việc sống trong những cơ thể có khả năng nuôi dưỡng như một tấm gương từ bi của Chúa.

Quan trọng hơn nữa, việc nhìn thấy lòng trắc ẩn của Thiên Chúa được hình ảnh hóa trong sự tự hiến nhân từ của các bà mẹ mang thai và cho con bú sẽ dẫn chúng ta đến một sự hiểu biết hoàn toàn mới về chính lòng trắc ẩn. Nếu lòng trắc ẩn có nghĩa là “đồng cam cộng khổ”, thì có lẽ chỉ đơn giản cho đi những gì dư thừa của chúng ta cho những người cần và tiếp tục sống là chưa đủ. Chúng ta thấy điều này trong cuộc đời của Mary, và trong cuộc đời của chính Evelyn Trostle của chúng ta.

Evelyn Trostle phục vụ với tư cách là nhân viên cứu trợ của Hội Anh em ở thành phố Marash trong cuộc diệt chủng người Armenia vào đầu thế kỷ 20, chăm sóc trẻ em mồ côi. Khi người Pháp đến sơ tán thành phố, Evelyn đã viết thư cho gia đình cô ở McPherson, Kan., rằng cô đã quyết định ở lại với những đứa trẻ mồ côi của mình. Evelyn cảm thấy được kêu gọi và sẵn sàng tiếp tục đau khổ với những đứa trẻ nhỏ bé, sợ hãi, không cha không mẹ này, những đứa trẻ có cha mẹ đã bị sát hại trong cuộc thanh trừng sắc tộc kinh hoàng do người Thổ Nhĩ Kỳ thực hiện đã cướp đi sinh mạng của hơn 1.5 triệu người.

Như tất cả các bà mẹ tương lai và đang cho con bú đều làm, nhưng theo một cách ấn tượng hơn nhiều, Evelyn đã đặt cơ thể của mình trên hàng rào trong một hành động hy sinh bản thân một cách nhân từ để duy trì sự sống của nhiều trẻ em Armenia. Cô ấy đã sống theo sự kêu gọi của mình với tư cách là một người được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời nuôi dưỡng, nâng đỡ và đầy lòng trắc ẩn.

Có lẽ chúng ta cũng cần phải thông phần vào nỗi đau khổ của những người mà Chúa Giêsu gọi là “những người bé mọn nhất trong số họ”, để trao tặng không chỉ đơn giản là bố thí mà là những bàn tay: bàn tay yêu thương, bàn tay trắc ẩn, bàn tay quan tâm, bàn tay nâng đỡ qua những khó khăn. đêm. Chúng ta cùng nhau đi qua thung lũng bóng tối của sự chết, cùng với Đấng Duy trì Sự sống của Chúng ta.