Bildad hiểu lầm

Job 8:1-10, 20-22

Các học giả từ lâu đã nhận ra mối liên hệ của Gióp với sự tập trung của trí tuệ cổ xưa vào một hành động có thể đoán trước/chuỗi hậu quả có thể đoán trước. Các nhà hiền triết trong và ngoài Israel đã quan sát thấy rằng mối quan hệ giữa hành động và hậu quả quyết định phần lớn cuộc sống.

Đối với sự khôn ngoan, nguyên tắc công bằng này là nền tảng trong mọi khía cạnh của cuộc sống, bao gồm cả hành vi của con người. Do đó, nếu tôi muốn có bạn, tôi phải cư xử với người khác như cách tôi muốn người khác cư xử với mình. Nếu tôi muốn có đủ ăn, đủ chỗ ở và điện thoại di động, tôi phải làm việc chăm chỉ và kiếm tiền. Nếu tôi muốn duy trì sức khỏe, tôi phải ăn uống điều độ, tập thể dục và ngủ đủ giấc.

Dễ thấy rằng sách Gióp bắt nguồn từ thế giới của sự khôn ngoan. Các nhà hiền triết nhấn mạnh rằng Chúa luôn hành động để đảm bảo rằng công lý được thực thi. Chúa trả lời công bằng và chính đáng dựa trên hành vi của một người. Nếu Gióp hành động khôn ngoan và công bằng, thì ông sẽ nhận được sự đáp trả xứng đáng từ Đức Chúa Trời. Đây là quan điểm của những người bạn của Gióp.

Phần lớn, Gióp đồng ý. Nhưng anh ta không đồng ý rằng những tai họa ập đến với anh ta là do hành vi dại dột hoặc xấu xa. Gióp khẳng định với bạn bè và với Chúa rằng ông không đáng phải chịu những thảm họa. Anh ta khẳng định rằng anh ta là một người đàn ông vô tội và chính trực.

Gióp không chỉ đơn giản là một câu chuyện khôn ngoan. Bạn bè của ông nhấn mạnh rằng những lời lẽ thơ mộng của Gióp nhằm vào Đức Chúa Trời chứng tỏ rằng ông xứng đáng với những gì đã xảy ra với mình. Thật ra, cơn thịnh nộ của ông chống lại Đức Chúa Trời không phải là âm hưởng của sự khôn ngoan mà là lời than phiền của các bài Thi thiên, chẳng hạn như câu Chúa Giê-su trích dẫn: “Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Tại sao bạn không giúp tôi, từ những lời rên rỉ của tôi? (Thi Thiên 22:1).

Nhiều lần, những cơn bộc phát của Gióp sử dụng ngôn ngữ giận dữ và đau khổ được tìm thấy trong Thi thiên. Thay vì một bài thánh ca phàn nàn, các nhà hiền triết đã chuyển sang một bài thánh vịnh khôn ngoan như Thi thiên 1: “Hạnh phúc cho những ai không nghe theo lời kẻ ác, không đi theo con đường tội nhân đi, hoặc ngồi vào chỗ của bọn nhạo báng. . . . Họ như cây trồng bên dòng nước, sinh hoa trái đúng mùa, lá không tàn úa. Họ làm mọi việc đều thành công” (c. 1, 3).

Bildad, một trong những người bạn của Gióp, chỉ ra rằng những cuộc tấn công của Gióp chống lại Đức Chúa Trời là đủ rắc rối để dẫn đến sự trừng phạt của Đức Chúa Trời. Phí công việc: “Tất cả là một; do đó tôi nói, [Đức Chúa Trời] hủy diệt cả người vô tội lẫn kẻ ác. Khi tai họa mang đến cái chết bất ngờ, nó nhạo báng tai họa cho người vô tội” (Gióp 9:22-23).

Đau khổ và công lý

Hầu hết những người bên trong và nhiều người bên ngoài nhà thờ và giáo đường đều biết câu chuyện về Gióp. Những người đã đọc sách Kinh thánh, và thậm chí một số người chưa đọc, hình dung Gióp là một người tốt chịu đau khổ khủng khiếp mặc dù ông không đáng bị như vậy.

Cha mẹ mất con, trẻ em bị lạm dụng, người da màu là nạn nhân của sự phân biệt đối xử và bạo lực, và nhiều người khác cảm thấy đau đớn, nhức nhối của cuộc tấn công không đáng có và đau khổ. Rõ ràng nỗi đau và sự đau khổ của Gióp kêu gọi chúng ta nhận ra và đáp lại những nỗi đau và sự đau khổ không đáng có ở bất cứ nơi nào chúng ta nhìn thấy.

Ngoài sự đau khổ của những người vô tội, cuộc đối thoại giữa Đức Chúa Trời và Sa-tan trong Gióp 1:6-12 chỉ ra một vấn đề khác: Gióp có tôn kính Đức Chúa Trời vô cớ không? Khi câu chuyện mở đầu, Đức Chúa Trời bắt đầu cuộc trò chuyện bằng cách khẳng định sự tốt lành và vô tội của Gióp: “Chẳng có ai giống như người trên thế gian, một người trọn vẹn và ngay thẳng, kính sợ Đức Chúa Trời và lánh khỏi điều ác” (c. 8).

Sa-tan chỉ ra rằng Đức Chúa Trời đã ban phước cho công việc của Gióp với thức ăn, gia đình, của cải—mọi thứ mà một người có thể muốn. Liệu Gióp có trung thành nếu ông không được ban thưởng dồi dào như vậy không? Gióp sẽ phản ứng thế nào nếu lòng tốt của ông không nhận được phần thưởng mà ông tin rằng công lý thiêng liêng đảm bảo? Tai họa giáng xuống Gióp hết lần này đến lần khác. Liệu Gióp có còn tin rằng cuộc sống được điều hành bởi một Đức Chúa Trời công bình không?

Bildad vẫn tin chắc rằng công lý của Chúa xác định cuộc sống: “Chúa có bóp méo công lý không? Có phải Đấng toàn năng bóp méo những gì là công bằng? . . . Nếu bạn muốn tìm kiếm Chúa, hãy kêu gọi Đấng toàn năng. Nếu bạn trong sạch và không tì vết, chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ hành động vì bạn, phục hồi bạn về đúng vị trí của mình” (8:3, 5-6, bản dịch của người viết).

Dù chúng ta nghĩ gì về Bildad, ông ta không tấn công Gióp vì tội lỗi trong quá khứ. Tuy nhiên, Bildad nhấn mạnh rằng chúng ta phải luôn ghi nhớ mối quan hệ thiêng liêng giữa hành động và hậu quả.

Vì vậy, Gióp có thể thay đổi tương lai của mình bằng cách thay đổi hành vi của mình! Bildad khẳng định rằng sức khỏe, sự giàu có và gia đình trong tương lai của Job phụ thuộc vào việc thay đổi hành vi của anh ấy ngay bây giờ. Một tương lai tốt đẹp xuất hiện với hành vi khôn ngoan và công bằng.

Bildad hôm nay

Chúng ta thường chỉ trích Bildad vì bài phát biểu của ông nhắm vào Gióp, nhưng chúng ta không giải quyết vấn đề. Rõ ràng, có rất nhiều sự thật trong giáo điều của trí tuệ. Chúng tôi nhận ra rằng những hành động tôn trọng và khôn ngoan có nhiều khả năng dẫn đến các mối quan hệ tốt đẹp hơn là hành vi xấu xa và ngu ngốc. Tương lai bị ảnh hưởng bởi hành vi khôn ngoan hay dại dột. Nhưng nó có luôn xảy ra như chúng ta mong đợi không?

Bildad giả định mối quan hệ rõ ràng và nhất quán giữa đau khổ và nguyên nhân của nó. Kinh nghiệm dạy chúng ta rằng một mối quan hệ tuyệt đối như vậy không tồn tại. Hành động tốt không phải lúc nào cũng được khen thưởng, cũng như hành động xấu không phải lúc nào cũng bị trừng phạt. Đôi khi sự thịnh vượng vô kỷ luật và sự suy tàn của đạo đức. Chúng ta lặp lại lời của tác giả Thi thiên: “Lạy Chúa tôi, lạy Chúa tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi?”

Tuy nhiên, khá thường xuyên chúng ta hành động như thể chúng ta có thể tìm ra nguyên nhân từ kết quả. Con trai của một người bạn của gia đình nghiện ma túy. Không ai từng nói điều đó trực tiếp với cha mẹ, nhưng cuộc nói chuyện quanh quẩn cho rằng vấn đề của cậu con trai có thể là kết quả của việc nuôi dạy con cái không tốt. Họ nhắc đến một câu châm ngôn quen thuộc về sự khôn ngoan: “Hãy dạy dỗ trẻ thơ theo đường ngay thẳng, thì khi về già, chúng sẽ không lạc lối” (Châm ngôn 22:6).

Thật không may, cha mẹ có thể làm tăng thêm nỗi đau khổ của chính họ bằng cách cho rằng họ phải chịu trách nhiệm về các vấn đề của con cái họ. Cha mẹ phạm sai lầm. Nhưng con cái trưởng thành có thể cố gắng trốn tránh trách nhiệm của mình bằng cách đổ lỗi cho cha mẹ.

Bildad đưa ra giả định thứ hai mà chúng ta cần xem xét. Phải chăng Thượng đế tạo ra thiên tai để trừng phạt những kẻ làm điều sai trái? Đề cập đến giả định đó thường dẫn đến một phản ứng tiêu cực: Không, tất nhiên là không!

Thế hệ của chúng ta đã phải đối mặt với một đại dịch virus đã giết chết hàng triệu người trên khắp thế giới. Thông thường, chúng tôi cố gắng tìm ra ai là người có lỗi. Một số người cho rằng đại dịch này do Chúa mang đến để trừng phạt Hoa Kỳ vì những tội lỗi cụ thể hoặc sự vô thần nói chung. Phản ứng tương tự xảy ra sau Katrina, cơn bão đã giết chết gần 2,000 người ở khu vực xung quanh New Orleans. Đại dịch và những thảm họa khác có xảy ra, nhưng không phải là công cụ phán xét của thần thánh. Đức Chúa Trời sai Chúa Giê-xu đến không phải để hủy diệt mà để giải cứu.

Cuối cùng, có một giả định thứ ba: Bildad cho rằng chúng ta có thể kiểm soát Chúa. Nếu chúng ta làm tốt, Chúa sẽ thưởng cho chúng ta. Nếu chúng ta phạm tội, Chúa sẽ trừng phạt. Nếu không có mối quan hệ có thể dự đoán được giữa hành vi và kết quả, tại sao mọi người lại trở nên tốt?

Sự tức giận của Giô-na đến từ việc nhận ra rằng ông không thể kiểm soát phản ứng của Đức Chúa Trời. Cả Giô-na và Na-hum đều khẳng định rằng sự tra tấn khủng khiếp mà A-si-ri gây ra cho Y-sơ-ra-ên cần phải có sự trừng phạt của Đức Chúa Trời. Giô-na nổi giận vì ông “biết rằng Chúa là Đức Chúa Trời nhân từ và hay thương xót, chậm giận, giàu lòng nhân từ, và chẳng tiếc sự trừng phạt” (Giô-na 4:2b).

Một trong những dấu hiệu nổi bật của đức tin chúng ta là Thiên Chúa, nơi Đức Kitô, đã hứa sẽ đáp lại tội lỗi và sự dữ từ mầu nhiệm không thể kiểm soát được của lòng trắc ẩn thiêng liêng. Chúng ta không thể kiểm soát Chúa.