Một cái lỗ trên mái nhà

Một số người trong chúng ta gặp khó khăn trong việc tìm kiếm Chúa Giê-xu qua cửa trước. Chính đám đông xung quanh anh ấy đã khiến chúng tôi mất hứng thú. Nhưng sau đó chúng tôi phát hiện ra một cái lỗ trên mái nhà, một lối mở khác cho Chúa Giê-xu.

Phiên bản của Mark về câu chuyện này được tìm thấy trong Mark 2:1-12. Nó bắt đầu với việc Chúa Giê-su “ở nhà”. Ngài vừa hoàn thành một chuyến du hành qua các làng mạc xứ Galilê, chữa bệnh, rao giảng và giải thoát người ta khỏi ma quỷ. Có lẽ Chúa Giê-su mong được ở nhà nghỉ ngơi vài ngày. Tuy nhiên, khi có tin ông trở lại Ca-phác-na-um, người ta bắt đầu ghé qua.

Chẳng bao lâu, bên trong ngôi nhà nhỏ của người Ga-li-lê đông đến nỗi không thể chứa nổi nữa—người ta ngồi bên cửa sổ, vây quanh cửa ra vào và chật kín cả sân.

Có nhiều cách khác nhau mà “đám đông” có thể ngăn cản chúng ta đến gần nguồn chữa lành tâm linh, nhưng lần này nó hoàn toàn là về thể chất. Trên đường có bốn thanh niên đưa một người bạn đến gặp Chúa Giê-su, nhưng họ không tìm được cách nào để chen qua đám đông.

Người bạn được miêu tả là một tê liệt mà thường được dịch là "tê liệt." Trong y văn Hy Lạp thời bấy giờ, từ này có nghĩa rộng hơn, dùng để chỉ sự mất sức, mất cảm giác hoặc thậm chí mất ý chí. Nó đề cập đến cái mà chúng ta gọi là trầm cảm cũng như bệnh tật.

Câu chuyện không cho chúng ta biết ai là người khởi xướng cuộc viếng thăm Chúa Giêsu của người đàn ông này. Có phải anh ấy muốn gặp Chúa Giê-su và nhờ bạn bè cõng ngài đến đó không? Hay bạn bè của anh ấy đã quyết định rằng anh ấy cần gặp Chúa Giê-su dù muốn hay không? Có phải họ đã đón anh ấy “dù muốn hay không,” và anh ấy có bị lôi về nhà ở Ca-bê-na-um phàn nàn suốt chặng đường không?

Đám đông không ngăn được quyết tâm của bốn người bạn. Giải pháp sáng tạo của họ là kéo người đàn ông yếu ớt lên cầu thang bên ngoài lên mái bằng của ngôi nhà một tầng. Mái nhà của một ngôi nhà điển hình của người Galilê được làm bằng các dầm ngang bằng gỗ phủ đầy củi và đất sét. Theo cách nói thú vị của Mark, họ “tháo mái nhà”, đào bùn và đất sét để tạo ra một lỗ đủ lớn để người đàn ông chui qua.

Tôi tưởng tượng Chúa Giê-su vươn tới giúp đỡ từ bên dưới khi họ hạ người bạn của mình xuống giữa một trận mưa bụi và gạch vụn. Tôi tưởng tượng điều này bởi vì tôi tưởng tượng Chúa Giêsu chào đón những người đến theo những cách khác thường.

Khi Chúa Giê-su nhìn thấy đức tin của bốn người bạn đó, sự kiên trì và óc sáng tạo đã đánh dấu tình bạn của họ, ngài nói: “Hỡi con, hãy vui lên, tội lỗi con đã được tha rồi”.

Là một độc giả, tôi ngạc nhiên. Tôi mong đợi Chúa Giê-xu nói: “Hỡi con, tật nguyền của con đã được chữa lành.” Tôi đã chắc chắn về hai điều.

Đầu tiên, “người bại liệt” ở đó vì tình trạng thể chất của anh ta chứ không phải vì tội lỗi. Thứ hai, Chúa Giê-su nói rằng không có mối liên hệ đơn giản nào giữa tội lỗi không được tha thứ và tình trạng khuyết tật về thể chất. Tôi đã đọc nó trong Giăng 9:3. Tuy nhiên, lời đầu tiên của Chúa Giêsu với người bại liệt là về sự tha thứ.

Nếu tôi ngạc nhiên, thì một số nhà thần học khác đang ngồi xung quanh Chúa Giê-su vào thời điểm đó cũng vậy. Được gọi là “các thầy thông giáo” trong Phúc âm Mác, họ có thể cần một lời giới thiệu. Các kinh sư là những học giả Kinh thánh trung thành thời đó. Công việc kiên nhẫn, tỉ mỉ và chính xác của các kinh sư đã cho chúng ta Cựu Ước. Nếu tôi có mặt ở đó ngày hôm đó, hẳn tôi đã ngồi với các kinh sư, bị thu hút bởi những lời giảng dạy và diễn giải của Chúa Giêsu.

Với những người ghi chép, tôi cũng sẽ có những câu hỏi trong đầu. Câu hỏi của tôi sẽ khác với câu hỏi của người ghi chép ở Mark. Có lẽ họ đang thắc mắc tại sao Chúa Giê-su dùng một dạng của động từ chỉ rằng tội lỗi của người đàn ông đã được tha rồi, chứ không phải tội lỗi của họ đã được tha. sẽ là tha thứ. Có lẽ họ thắc mắc: “Làm sao anh ta biết được?”

Tôi sẽ tự hỏi về mối liên hệ giữa sự tha thứ và sự chữa lành. Tôi sẽ chú ý đến cách Chúa Giê-su ngưỡng mộ đức tin của bốn người bạn đồng hành và tự hỏi: “Đâu là mối liên hệ giữa đức tin của cộng đồng của Ngài và sự tha thứ của người bại liệt?”

Đây sẽ là dịp hoàn hảo để Chúa Giê-su tạo ra mối liên hệ giữa đức tin và sự chữa lành hoặc giữa sự tha thứ và sự chữa lành. Nhưng mối liên hệ duy nhất được tạo ra là cả hai đều do Chúa Giêsu đề nghị. Tuyên bố về sự tha thứ và cuộc gọi đến lấy giường của anh ấy là hai hành động riêng biệt. Cả tội lỗi và khuyết tật đều mất quyền lực đối với chúng ta trước sự hiện diện của Chúa Giê-xu.

Một cách hữu ích để tìm hiểu các câu chuyện trong Kinh thánh là đồng cảm với các nhân vật trong câu chuyện và suy ngẫm về thông điệp mang lại.

Tôi có thể đã là một người ghi chép. Không có gì sai với những câu hỏi mà các kinh sư đang cân nhắc. Thách thức là liệu chúng ta có cởi mở với những câu trả lời dẫn chúng ta đến những hướng không ngờ tới hay không.

Tôi có thể đã là một phần của đám đông. Đôi khi trong sự nhiệt tình bảo vệ ranh giới đức tin của mình, cuối cùng tôi xây dựng nhiều bức tường hơn là những cây cầu dẫn đến Đấng Christ. Đôi khi tôi rất háo hức được gặp gỡ bạn bè tại buổi thờ phượng vào sáng Chủ nhật nên tôi bỏ bê những người khách đến thăm. Đôi khi nhà thờ của tôi được cấu trúc theo cách mà người khuyết tật không thể vào được.

Tôi có thể là một người bạn? Tôi sẵn sàng chọn một con đường phi chính thống như thế nào để giúp đỡ một người đã bị “đám đông” ngăn cản trước sự hiện diện của Chúa Giê-su? Liệu niềm tin của tôi có đủ để gây ra sự chữa lành cho người khác không?

Nhưng hầu hết tôi thấy mình nằm trên chiếc kiệu khiêng vào nơi hiện diện của Đấng Christ bởi cộng đồng đức tin mà những lời cầu nguyện, tình yêu thương và sự nâng đỡ đã nâng đỡ tôi khi tôi không thể bước đi. Và tôi ra đi được chữa lành về tinh thần và thể xác.