Một nhà thờ nơi bạn sẽ cảm thấy thoải mái

Không sớm thì muộn, mỗi mục sư sẽ nói chuyện với một người đã quyết định rời bỏ hội thánh. Nhìn bề ngoài, những lý do cho quyết định này có vẻ khá đa dạng. Có thể là cha mẹ của một thiếu niên tin rằng con họ sẽ thoải mái hơn trong một nhà thờ có nhiều nhóm thanh thiếu niên hơn. Sẽ có những người khác không thoải mái với niềm tin của Hội Anh Em rằng tất cả chiến tranh đều là tội lỗi. Đôi khi, ai đó bị tổn thương bởi hành động của người khác, và thà rời khỏi nhà thờ hơn là tin vào quá trình hòa giải Ma-thi-ơ 18.

Tuy nhiên, những lý do nghe có vẻ rất khác nhau này có ít nhất một điểm chung: người đưa ra lựa chọn rời đi không hoàn toàn thoải mái với một khía cạnh của đời sống hội chúng và đã quyết định tìm một nơi khác để thờ phượng thay vì giải quyết vấn đề. với hội chúng hiện tại.

Những tình huống như thế này là điều bình thường và không nhất thiết là phản ánh tiêu cực của hội thánh. Nhưng cách tốt nhất để tiến hành khi chúng phát sinh là gì? Trong lịch sử, Các Anh Em Thẩm Quyền Trung Ương đã cam kết đức tin dựa trên sự vâng lời Chúa Giê Su, chứ không phải dựa trên điều có vẻ thoải mái nhất vào lúc này. Trong những thời điểm mà sự cam kết của chúng ta với Đấng Christ và hội thánh gặp nhiều thử thách hơn chúng ta mong đợi ban đầu, liệu chúng ta có nên tìm một hội thánh khác để cảm thấy thoải mái hơn không?

Chúng ta hãy xem xét câu hỏi đó trong cuộc trò chuyện với câu chuyện về người thanh niên giàu có từ Ma-thi-ơ 19:16-22.

Của cải và sự sống đời đời của chúng ta

Cuộc trò chuyện của Chúa Giê-su với chàng trai trẻ giàu có là một phần trong phần lớn hơn của Phúc âm Ma-thi-ơ, nơi Chúa Giê-su giải thích các yêu cầu khác nhau của tư cách môn đồ (19:1–20:34). Các chủ đề bao gồm hôn nhân, ly hôn và độc thân; sự giàu có và sự cứu rỗi; và địa vị cá nhân so với tình trạng đầy tớ. So sánh sự dạy dỗ của Chúa Giê-su về những khía cạnh này của vai trò môn đồ hóa với những thái độ phổ biến trong nền văn hóa của chúng ta có thể khiến chúng ta nghi ngờ rằng “sự thoải mái” không chính xác là điều mà Chúa Giê-su muốn dành cho Cơ đốc nhân.

Cuộc trò chuyện bắt đầu với một câu hỏi nghe có vẻ rất hiện đại: “Tôi phải làm việc thiện gì để có được cuộc sống vĩnh cửu?” Hãy lưu ý rằng câu hỏi quy giản sự cứu rỗi thành một điều gì đó mà chúng ta có thể làm, một việc làm một lần là xong để chúng ta có thể tiếp tục phần đời còn lại của mình. Có thể nào đã có những lúc khác khi sự giàu có của người đàn ông này đã giúp anh ta làm “việc thiện” để đạt được điều gì đó, và anh ta cảm thấy điều này sẽ giúp anh ta có được sự sống vĩnh cửu ngay bây giờ?

Câu trả lời của Chúa Giê-su chỉ cho người đàn ông những kỳ vọng mà bất kỳ người Do Thái nào thời đó cũng phải có: tuân theo Luật pháp (như được thể hiện trong Mười Điều Răn) và yêu người lân cận như chính mình. Gần như thể Chúa Giê-su đã xác định được vấn đề thực sự của người đàn ông và nói với anh ta: “Nếu tất cả những gì anh muốn là một danh sách, thì đây là danh sách.”

Nhưng người thanh niên quyết định nhấn mạnh vấn đề (c. 20), và câu hỏi tiếp theo của anh ta mở ra cánh cửa để Chúa Giê-su nói vào trọng tâm của vấn đề. Câu trả lời của Chúa Giê-su chuyển cuộc trò chuyện về vai trò môn đồ từ những cách mà người thanh niên có thể thấy thoải mái sang một lĩnh vực—ít nhất là trong cuộc sống của anh—đang ngăn cản anh trở thành môn đồ thật: “Nếu anh muốn nên trọn lành, hãy đi bán của cải mình, và đưa tiền cho người nghèo. . . rồi hãy đến, theo ta.”

Điều quan trọng là chúng ta hiểu Chúa Giê-su muốn nói gì với từ “hoàn hảo”, bởi vì nó thường gây nhầm lẫn cho độc giả hiện đại. Chúng ta có xu hướng định nghĩa “hoàn hảo” là “không sai lầm”. Nó có thể nhắc nhở chúng ta về những thứ như bài kiểm tra mà chúng ta đã làm ở trường, và cách chúng ta thường xuyên thất vọng về điểm số kém hoàn hảo của mình. Chúng ta đã biết mình không hoàn hảo, vậy chúng ta có bất kỳ cơ hội nào trong cuộc sống vĩnh cửu không?

Rất may, từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “hoàn hảo” (telos) truyền đạt một ý nghĩa khác. Nó đề cập đến việc đạt được một mục tiêu hoặc đạt được một số mục đích đã định. Tiếp tục phép loại suy ở trường học, telos liên quan nhiều hơn đến việc nhận bằng tốt nghiệp của chúng ta hơn là đạt điểm tuyệt đối trong tất cả các bài kiểm tra của chúng ta. Chúa Giê-su mời người thanh niên học biết cuộc sống của anh ta có thể sung túc biết bao nếu anh ta tin cậy vào một điều gì đó khác hơn là sự giàu có to lớn của mình. Bỏ lại của cải của mình để có thể theo Chúa Giêsu là con đường phía trước.

Trong trường hợp này, Chúa Giêsu không thể đề cập đến sự sống đời đời mà không đề cập đến sự giàu có của con người. Chúa Giêsu không đưa ra chỉ dẫn đặc biệt này cho mọi người; đối với người đàn ông này, chấp trước vào của cải là vấn đề tinh thần phải được giải quyết. Nhưng điều này không thoải mái, và chàng trai trẻ đã rời xa Chúa Giê-su.

An ủi hay kêu gọi?

Tôi đã nghe khá nhiều bài giảng về bản văn này—và cũng đã giảng một số bài—xem xét nó từ ý niệm từ bỏ của cải. Điều này có ý nghĩa tốt; đây là điều Chúa Giê-su nói, và ngay cả khi chúng ta không coi mình là người giàu có, chắc chắn chúng ta có thể hình dung cuộc sống của mình sẽ thay đổi như thế nào nếu chúng ta bán hết tài sản của mình. Đó không phải là một suy nghĩ thoải mái, bằng bất kỳ biện pháp nào.

Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta xem xét văn bản từ quan điểm của những người sẽ thu được lợi ích nhờ lòng hào phóng của chàng trai trẻ? Cuộc sống của người “nghèo” giấu tên có thể thay đổi như thế nào nếu chàng trai trẻ chọn tin nhận Chúa Giê-su? Và những bài học về đức tin nào mà người thanh niên không bao giờ học được vì anh ta chọn con đường chắc chắn là thoải mái hơn? Bằng những cách nào anh ấy không nhìn thấy vương quốc của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong cuộc sống của chính mình?

Mang câu hỏi đó vào cuộc sống của chính mình, chúng ta bỏ lỡ điều gì khi để cho cảm giác thoải mái của chính mình điều khiển các quyết định về đức tin của mình? Có bao nhiêu người rời nhà thờ để đến với một nhóm thanh thiếu niên lớn hơn đã bỏ lỡ việc trở thành lý do khiến gia đình tiếp theo có thanh thiếu niên ở lại? Có bao nhiêu người bỏ đi khi họ bị xúc phạm bởi hành động của người khác đã bỏ lỡ cảm nghiệm về lời hứa hòa giải của Chúa Giêsu? Giống như chàng trai trẻ giàu có, việc chúng ta chống lại cảm giác không thoải mái có thể cản trở việc nhìn thấy vương quốc của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong cuộc sống của chúng ta.

Trong khả năng tốt nhất của chúng tôi, Các Anh Em Thẩm Quyền Đo lường đức tin của chúng tôi như một sự đáp lại lời kêu gọi, chứ không phải sự an ủi. Đáp lại lời kêu gọi mời chúng ta xem cuộc sống của mình như một cuộc trò chuyện liên tục giữa Chúa Giê-su, thánh thư, hội thánh và hoàn cảnh sống của chúng ta. Đó là quyết định ngược lại với quyết định của chàng trai trẻ giàu có, người thích một danh sách các yêu cầu thuộc linh có thể quản lý được, chỉ đòi hỏi những gì anh ta cảm thấy thoải mái khi cho đi.

Cuối cùng, có thể những lời quan trọng nhất mà Chúa Giê-su chia sẻ với người thanh niên giàu có không phải là “bán tài sản của anh đi” mà là “hãy đến mà theo tôi”. Dù trước mắt chúng ta là những quyết định về đức tin nào, chúng ta đang chọn sự an ủi hay sự kêu gọi?

---

Nói gì cơ?

Loạt bài học Kinh Thánh năm nay sẽ xem xét các đoạn Kinh Thánh và những ý tưởng khác về đức tin của chúng ta thường bị trích dẫn sai, hiểu sai hoặc áp dụng sai. Danh sách các chủ đề tiềm năng của riêng tôi cho chuyên mục này đủ dài để lấp đầy các bài báo hơn một năm. Nhưng nếu bạn có một ví dụ mà bạn nghĩ phù hợp với chủ đề này, tôi rất muốn nghe ý kiến ​​từ bạn. Gửi đề xuất cho tôi tại mục sưtim@oakgrovecob.org.