Matengenezo na Ndugu

Ni nadra kwamba tukio lina athari kama hiyo kwamba karibu kila mtu anatambua umuhimu wake na anakumbuka tarehe. Nyakati kama hizo zinaweza kubadilisha mwelekeo wa historia. Katika visa fulani, matukio hayo ni makubwa sana hivi kwamba yanakuja kuashiria mwisho wa enzi moja na mwanzo wa enzi nyingine.

Oktoba 31, 1517, ni tarehe moja kama hiyo. Hapo ndipo mtawa wa Augustinian na mwanatheolojia aitwaye Martin Luther alipochapisha Nadharia zake 95. Kwa kauli hizi fupi, Lutheri aliwaalika wengine katika mjadala wa kitheolojia juu ya uuzaji wa hati za msamaha.

Mjadala huo haukufanyika kamwe, lakini hati hiyo ilienea upesi hadi Vatikani. Ingawa Luther hakukusudia kuunda kanisa jipya, mwelekeo wa maisha yake na kazi yake ungesababisha kutengwa kwake, miaka ya kujificha kwenye kasri za wakuu, na miongo ya vita kote Ulaya. Mengi ya yale ambayo Lutheri alibishana katika Nadharia zake 95, na baadaye kuendelezwa katika maandiko mapana zaidi ya kitheolojia, yanajulikana kwetu leo ​​kama Ndugu—wokovu kwa neema pekee, kiini cha Maandiko juu ya mapokeo ya kanisa, na ukuhani wa waumini wote.

Hata hivyo, kwa Ndugu na wengine wengi ndani ya mbawa zenye misimamo mikali ya Matengenezo ya Kanisa, Lutheri hakuendeleza mawazo haya hadi mahitimisho yao kamili. Kwa mfano, ingawa Luther alieleza umuhimu wa ukuhani wa waumini wote, alidumisha jukumu muhimu kwa makasisi ndani ya kanisa. Hilo, pamoja na daraka la kufundisha la makasisi, lilimaanisha kwamba makasisi na wanatheolojia bado walikuwa na nafasi muhimu katika kuamua imani sahihi. Wanabaptisti, na baadaye Ndugu, walichukua msimamo mwingine, wenye msimamo mkali zaidi na kusema kwamba ukuhani wa kifalme ulienea kwa waamini wote, ambao walipaswa kukusanyika karibu na Maandiko na kuyafasiri pamoja.

La muhimu zaidi kwetu leo, kutokea kwa jeuri katika miongo kadhaa baada ya mapambazuko ya Matengenezo ya Kanisa kulikuwa na athari kubwa kwa watu waliojiita Neue Taufer, au Wabaptisti Wapya. Luther hakuanzisha tu mradi mkubwa wa mageuzi, lakini harakati zake pia zilisababisha kugawanyika kwa Ulaya kwa maungamo ya kidini. Wakuu na mahakimu wasiofurahishwa na jukumu la kiuchumi na kisiasa la kanisa Katoliki upesi walikuja kusaidia wanatheolojia wenye nia ya mageuzi, wakiwalinda kwa nguvu ya kijeshi ya mali na mamlaka yao.

Miongo kadhaa ya vita vilivyofafanuliwa kidini na kisiasa vilienea Ulaya, viongozi hao walipodai mamlaka yao wenyewe dhidi ya falme nyingine na makanisa mengine. Hatimaye, amani ilikuja na mapatano huko Westphalia ambayo yaliwaruhusu watawala wa maeneo kutaja desturi ya kidini ya falme zao. Upesi Imani zilifanya kazi kama kipimo cha imani ya kidini ndani ya maeneo haya.

Ndugu, wakiwafuata Waanabaptisti wa mapema, walikataa uhusiano huo wa mamlaka ya kisiasa na mamlaka ya kidini. Hata hivyo, tofauti na watangulizi wao Waanabaptisti, Ndugu hao walisisitiza imani mbili mpya, zenye msimamo mkali zaidi—hakuna imani ila Agano Jipya na hakuna nguvu katika dini. Ingawa dhana hizi mbili zilichochewa na Vita vya Miaka Thelathini na Amani ya Westphalia, zililingana pia na wazo hilo kali sana la Wanabaptisti, kwamba waamini walipaswa kubatizwa juu ya ungamo la imani. Kwa maneno mengine, watu hawakuwa Wakristo kwa kuzaliwa au kwa kuwa wakazi wa ufalme fulani, lakini kwa kuchagua kikamilifu maisha ya ufuasi.

Leo, katika ukumbusho wa miaka 500 ya Matengenezo ya Kanisa, Ndugu wapo mahali pa pekee. Kwa upande mmoja, vuguvugu letu hili liliwezekana kwa shukrani kwa sehemu kubwa kwa majaribio ya ujasiri ya Luther ya kuleta mageuzi ya kanisa. Imani zetu za msingi kama kanisa zina mizizi yake katika fikira za Luther, ama kwa kuteka mawazo haya kwenye hitimisho lao kali au kwa kuyakataa kwetu.

Kwa upande mwingine, mapokeo yetu ya kitheolojia yaliibuka kutoka kwenye magofu ya migogoro ya kidini. Ushahidi wetu wa amani, hasa kuhusiana na ubatizo, maandiko, na kutokuamini, ulitokana na watu walioshuhudia uharibifu wa vurugu za kidini.

Kwa mtazamo huu, mkao wetu wakati wa maadhimisho haya muhimu ni kumbukumbu, sio sherehe. Tunakumbuka mema na mabaya ya zama za Matengenezo. Labda ipasavyo, mtazamo huu unapatana na ukumbusho wa Luther mwenyewe kwamba sisi ni wenye dhambi na watakatifu wakati huo huo.