Mazungumzo muhimu

Stan Dueck alilelewa katika Kanisa la Mennonite Brethren lililo katikati mwa California kabla ya kupata njia ya kuelekea Kanisa la Ndugu. Sasa mkurugenzi wa mabadiliko ya mazoea ya Kanisa la Ndugu, ana shauku ya kusaidia makutaniko kutambua uwezo wao. Alihusika sana katika kuunda Safari ya Huduma Muhimu (VMJ) kwa makutaniko yaliyotaka kusasishwa. Hivi majuzi aliketi na Walt Wiltschek ili kuzungumza kuhusu jitihada za kuamsha kutaniko zinazomsisimua—na kutoa tumaini endelevu kwa kanisa.

Ni nini kilichochea shauku yako katika uwanja huu?

Nilipokuwa chuoni, profesa mmoja alisema, “Wewe ni mshiriki wa Kanisa la Zion Mennonite Brethren Church, sivyo? Je, hao watu watano bado wanaendesha kanisa?” Alikuwa amefanya thesis ya bwana wake juu ya kusanyiko hilo. Mambo hayo yanaibua shauku katika jinsi makanisa yanavyofanya kazi, tukiangalia mifumo yenye nguvu na mifumo ya uhusiano wa kifamilia ambayo iko hai katika tamaduni za Mennonite na Kanisa la Ndugu. Wakati [mke wangu] Julie nami tulipooana, tulienda kwenye kutaniko lililokuwa limepitia mgawanyiko wenye kuhuzunisha na kuporomoka. Waliajiri mmishonari ambaye alikuwa na PhD katika anthropolojia, na alisaidia kujenga upya kutaniko kutoka 30-baadhi ya watu hadi 150. Ilikua kwa kasi na kuanzisha makanisa manne. Ilinithibitishia uwezo wa makutaniko ni mkubwa zaidi kuliko tunavyofikiria kuwa.

Tunajiwekea kikomo. Tunajiweka kwenye masanduku, na tunaweka makutaniko yetu kwenye masanduku, haswa ikiwa ni makanisa ya familia. Tuna wakati mgumu kutenganisha maadili ya familia zetu kuu kutoka kwa maadili ya kanisa.

Matukio hayo yalikuwa muhimu katika kuamsha shauku yangu. Tangu wakati huo nimepata mafunzo katika ukuzaji wa kusanyiko na shauku yangu katika usimamizi wa shirika na mifumo imekuwa sehemu yake.

Wazo la Vital Ministry Journey lilianzia wapi?

Ilianza kutokana na mazungumzo na Dave Steele [sasa katibu mkuu wa Kanisa la Ndugu], alipokuwa mtendaji wa wilaya ya Middle Pennsylvania, kuhusu mbinu tofauti ya uhai wa makutaniko. Lakini kutaniko la kwanza lililotumia VMJ lilikuwa Newport, katika Wilaya ya Shenandoah. Duane Painter, mchungaji, alikuwa kiongozi katika kanisa wakati huo. Rasimu ya pendekezo bado ilikuwa kwenye karatasi nilipopigiwa simu.

Duane alisema, "Tunapitia mabadiliko kadhaa."

Nikasema, “Halo, unataka kujaribu kitu kipya?”

Wengi walisema, “Hii haitafanya kazi kamwe,” lakini asilimia 60 ya kanisa lao walishiriki katika vikundi vidogo. Kama vile wengi walivyojitokeza kwa mkusanyiko wa ufuatiliaji. Walikuwa wamehusisha watoto hadi shule ya sekondari, na tulikuwa na kipindi cha "Funguo za Uhai wa Kutaniko" chenye mazungumzo mengi. Walizungumza kuhusu walikokuwa wakienda, mustakabali wao ulikuwaje—ilitia moyo sana kwao na kwangu pia.

Baada ya hapo, Duane aliutaka uongozi kufuatilia mada muhimu. Walikuwa na watu ambao wangekaa nyuma ya kutaniko. Baadhi ya viongozi wakawa na nia ya kuungana na watu hawa. Ukarimu huo na urafiki ulisababisha watu kuleta marafiki zao.

Vikundi vya wanaume na wanawake vilikuwa vikifanya huduma bunifu na zenye kutia nguvu kwa kanisa na jumuiya, na baada ya muda vilikuwa vikikua na kuanzisha huduma mpya za kuwafikia. Kwa hivyo walipata mafanikio ya haraka, na Duane akawa mtetezi halisi wa Safari ya Huduma ya Vital. Inachukuliwa kwa maisha yake mwenyewe. Zaidi ya makutaniko mia moja yameshiriki kwa namna fulani, kila kitu kuanzia mikusanyiko ya vikundi vidogo, hadi vikundi vya kusikiliza/lengwa vilivyojengwa kwenye maswali muhimu, mahojiano, hadi majukwaa ya jamii. Imefanikiwa zaidi kuliko nilivyotarajia. Pia imekuwa hai zaidi—ambayo nadhani ni ya Anabaptist/Pietist—kuliko nilivyotarajia.

Je, unaweza kufafanuaje “uhai”?

Kwangu mimi uchangamfu ni kusanyiko ambalo hupata roho na sauti yake kwa njia ambayo huleta uwepo wa uzima wa kumpa Mungu ndani ya kusanyiko, na hutiririka kwa jamii. Uhai unaonyeshwa kwa kiasi kikubwa wakati wao, kwa njia ya kina ya kiroho, wanaunganishwa na Roho wa Mungu. Inabadilisha motisha kuwa "kile tunachoitwa kufanya."

Wakati hisia hiyo ya wito si motisha yetu ya kuendesha gari, sidhani kama tuna makutaniko muhimu. Na unaona mabadiliko yakitokea katika makutaniko ambayo yanafahamu zaidi jumuiya na mahitaji yao. Wanafanya mabadiliko kutokana na maana kwamba hivi ndivyo tunavyoweza kufanya huduma vizuri zaidi kwa karama tulizo nazo. Ni hisia ya sisi ni nani, lakini pia hisia ya Mungu anatuita katika kuishi zaidi ya vile tunavyofikiri sisi, pia.

Ni nini kinachoongoza makutaniko kuangalia suala hili?

Wengine wako katika hatua hiyo kwa sababu ya mabadiliko au mzozo, au wanajiona katika hali mbaya. Inaweza kuwa badiliko katika huduma ya kichungaji, au hasara kubwa katika suala la washiriki—labda sasa sisi ni kanisa kongwe tunalohisi kukosa tumaini kwa sababu kwa kawaida makanisa yanayokua yana familia changa. Lakini hiyo ni hadithi. Kulingana na Utafiti wa Marekani wa Maisha ya Kutaniko, makutaniko mawili kati ya matano yanayokua hayana kiwango cha juu cha ushiriki wa watoto na vijana, na makutaniko mawili kati ya matano yanayokua yanachungwa na wanawake. Tunaishi maisha yetu kama makutaniko yaliyoundwa na dhana, na kwa hivyo sehemu ya hii ni mazungumzo yenye changamoto juu ya nini maana ya kuwa kanisa.

Je, ni baadhi ya zana gani unazotumia?

Muundo wa kimsingi umejengwa juu ya kusoma maandiko kama jumuiya, kielelezo cha Uchunguzi wa Kuthamini, na kazi iliyofanywa na Richard Boyatzis, Anthony Jack, na Ann Weems kuhusu jinsi watu wanavyoitikia mabadiliko. Watu wengine huiita Njia ya Kuthamini. Kuna mfano unaohusiana, SOAR (Nguvu, Fursa, Matarajio, Matokeo), kusaidia makutaniko kutambua mpango mkakati wa kiroho. Kifalsafa wanaungana vyema na Kanisa la Ndugu na hisia zetu za Anabaptist/Pietist.

Nje ya mfumo wetu wa kitheolojia kuna hisia kwamba kwa uwepo wa Roho wa Mungu unaotutia nguvu sisi kama Wakristo tuna uwezo wa kufanya mambo ya ajabu. Je, tunawezaje kujenga juu ya uwezo wa sisi ni nani? Je, mchakato huu unawezaje kutupa changamoto ya kufikiria kuhusu uwezo wetu? Tunawezaje kuzitumia kwa njia mpya? Je, tunawezaje kuota kuhusu kuwa kanisa katika afya zaidi, njia muhimu?

Je, lenzi ya Anabaptist/Pietist inafanya tofauti gani katika mchakato huu?

Hii ni kwa makusudi kuhusu kuhusisha na kushirikisha jamii. Ndio maana vikundi vidogo ni muhimu sana. Ni rahisi zaidi kubadilika ikiwa unamwamini mtu. Ni vigumu zaidi ikiwa kuna hofu hiyo ya kiitikio—nitapoteza nini kutokana na mabadiliko haya? Au ninahitaji kupigana na nini katika mabadiliko haya?

Kujenga mahusiano hayo na kuwa na mazungumzo katika maeneo salama ni muhimu. Kati ya vikundi hivyo vidogo, uaminifu huanza kujitokeza na kujengeka. Unaweza kuunda mabadiliko kutoka hapo ambayo yanaweza kuunda mabadiliko katika mwelekeo chanya kwa mkutano dhidi ya mtu anayesema, "Hili ndilo unahitaji kufanya." Ikiwa wataanza kuhisi wenyewe, basi wako wazi kwa hilo.

Inachukua muda gani kutaniko kuvuka safari hii?

Haikusudiwi kuisha, kama vile ufuasi wetu ni mchakato unaoendelea. Tunataka makutaniko wajione kwenye safari muhimu ya huduma ya utambuzi na ufuasi. Kwa hivyo ni mchakato unaoendelea—sio tu, “Tutafanya jambo hili kwa muda wa miezi sita au kumi na miwili,” na inafika mwisho na tunasema, “Sawa, tuliondoa hili.”

Makutaniko yamefanya vikundi vingi vidogo, uchunguzi, mapumziko, michakato ya ufuatiliaji, na mambo mengine. Haifai kwa ukubwa mmoja. Baadhi ya makutaniko yanazalisha nyenzo, yakitengeneza rasilimali kutokana na uzoefu wao. Inabadilika kama mchakato wa kikaboni unaoishi nje ya maono ya maana ya kuwa Kanisa la Ndugu.

Unajuaje kuwa imefanikiwa?

Siku zote kutakuwa na makanisa ambapo haibonyezi. Lakini je, viongozi wanaanza kusaidia kutaniko kushindana na mawazo, kuuliza maswali tofauti, na kutekeleza huduma zinazowasogeza katika jumuiya?

Kutaniko katika Maryland lilipitia mchakato huo. Swali lililoendelea kuibuka ni hili: Je, kanisa lilifanya uamuzi sahihi miaka 30 au 40 iliyopita kwa kubaki mahali lilipo sasa? Je, Mungu alikuwa amewaita wawepo, na hilo lilimaanisha nini kwao kama kanisa? Sehemu ya hiyo ilikuwa hisia hii kwamba walipaswa kuwa huko. Ilikuwa na athari kwa wito wao wa uongozi wa kichungaji. Ikiwa kanisa limejitolea kubaki, basi inaweza kumaanisha nini kwa aina ya uongozi wanaohitaji, kile wanachoweza kufanya kama viongozi wa kichungaji?

Kusanyiko lingine limefanya mambo ya ubunifu na kujenga huduma ambazo zimefikia jumuiya. Kutokana na hilo kutaniko limekua kwa asilimia 30 katika miaka michache iliyopita.

Je, kuna hali ya kiroho inayoongezeka kutanikoni? Je, kuna ukarimu unaoongezeka, si tu kwa kila mmoja wao bali ni jinsi gani hiyo inaenea katika utume? Je, kuna maana ya kuzidisha: “Je, tuko hapa kuzidisha wanafunzi? Hiyo ina maana gani kuhusu sisi ni nani na jinsi tunavyofanya kazi?"

Je, vikundi vidogo au njia zingine ambazo watu huhusiana zinazidisha? Unaona kwamba watu wanataka kuwa pamoja, kuingia katika mahusiano na urafiki, kusogea karibu, kukomaa katika mwenendo wao wa kiroho lakini kufanya hivyo na wengine, pia. Hizo ni dalili za kuzidisha ambazo ninatafuta.

Unajaribu kusaidia kutaniko kujenga mazoea na mazoea mapya—kusema utabadilika ni rahisi, lakini ni vigumu kufanya hivyo. Unaanza kwa kubadilisha baadhi ya mifumo na mazoea, na hiyo huanza kuunda upya fikra, na kisha fikra hutengeneza upya maadili, imani, na utamaduni ili kuwa wa ndani.

Nini kingine watu wanapaswa kujua?

Hatutaki makutaniko yafanye Safari Muhimu ya Kihuduma ili tu kuifanya, bali kuingia ndani yake tukiwa na wazo la: “Ni swali gani muhimu au matokeo muhimu ambayo tunataka kutambua kama kanisa na kwamba tunahisi Mungu anatuita. kuishi ndani kwa wakati huu?” Nadhani hiyo ni muhimu kusisitiza-kwa wakati huu. Si mpango wa mara moja-na-kufanywa, lakini Mungu anatuita daima kuwa na kufanya jambo fulani. Huhitaji idhini ya asilimia 100. Unahitaji tu umati muhimu wa watu ambao wana uwezo wa kusogeza kusanyiko katika mwelekeo mzuri.

Je, ni kwa jinsi gani tunawaita watu nje na kutumia karama zao katika huduma kwa kanisa na ulimwengu wote, kama vyombo vilivyo hai vya ufalme wa Mungu? Tunataka watu hatimaye wajione wenyewe katika mzunguko huo wa kufanya wanafunzi wa kukusanyika, kuita, kuunda, na kutuma.