Amini, usaliti, na ahadi ya Pasaka

Jioni ya Januari yenye baridi kali, mchungaji wangu alifanya kikao cha kutafakari na watu kutoka katika vikundi kadhaa vya huduma katika usharika wetu. Tulipaswa kusaidia kuunganisha mawazo ya ubunifu kwa ajili ya ibada wakati wa Kwaresima. Alianza na mada inayofaa msimu ambayo hututayarisha kwa Pasaka: kukua katika maisha mapya—njia ambayo mmea hustahimili chini ya ardhi kama mbegu katika majira ya baridi kali, na kuibuka na kukua katika mwanga wa majira ya kuchipua.

Lakini mazungumzo yakageuka kona. Ghafla tulijikuta tunazungumza juu ya uaminifu, na usaliti wa uaminifu. Aliyebadilisha mada alisema alishangazwa na mifano mikuu ya uaminifu katika siku za mwisho za huduma ya Yesu duniani: watu waliamini ahadi ya Masihi, wanafunzi walimfuata Yesu Yerusalemu wakati wa siasa hatari, mmiliki wa kwamba mwana-punda wa Jumapili ya Palm alitoa mnyama wa thamani kwa uaminifu. Wengine walijibu kwa mifano ya usaliti: wanafunzi walilala katika bustani, walikimbia na kujificha baada ya kukamatwa kwa Yesu, Petro alimkana, umati ulimchagua Baraba.

Tulijiuliza ikiwa kuna yeyote katika hadithi hizo aliepuka hatia ya usaliti. Wanawake waliokuwa chini ya msalaba walishikiliwa kama mfano hadi tukakumbuka mwisho usiotatuliwa wa Injili ya Marko: Wanawake wale wale walikimbia kutoka kaburi tupu bila kushiriki habari za ufufuo.

Namna gani Yesu? Je! maneno yake yalikuwa msalabani, “Niondolee kikombe hiki,” na “Mungu wangu, mbona umeniacha?” aina fulani ya usaliti? Au walikuwa na maombi ya uchungu kutoka kwa mtu anayekabili kifo cha kutisha, ambaye bado alitaka kuishi?

Usaliti wa uaminifu uko kwenye habari kila siku. #MeToo imeleta usaliti kama huu na inadai kwamba tuzingatie. Wengine wanaosema #MeToo nilisalitiwa na marafiki au familia, wengine na watu wenye vyeo na mamlaka, wengine na wakubwa, wengine na watu wasiowajua. Wote wamesalitiwa na jamii ambayo inaonekana kwa njia nyingine, haijasisitiza viwango vya msingi vya adabu ya kibinadamu, haijataka kuweka wazi kile ambacho kimekuwa kikiendelea gizani.

Kwangu mimi, unyanyasaji wa wasichana kwenye timu ya Gymnastics ya Marekani na Larry Nassar ni ya kusikitisha sana. Fursa ya kusimulia hadithi zao na hatimaye kuaminiwa, katika mahakama ya sheria, inaonekana kuwa imesaidia wengi wao—sasa wanawake wachanga—kuanza mchakato wa uponyaji. “Wasichana wadogo hawakai kidogo milele. Wanakua na kuwa wanawake wenye nguvu ambao wanarudi kuharibu ulimwengu wako," manusura Kyle Stephens alimwambia Nassar katika kesi yake, akinukuliwa na Julie DiCaro katika Washington Post.

Lakini sasa wazazi wao wanapaswa kukabiliana na hatia yao wenyewe, hadharani. Wote wawili wamesalitiwa na wasaliti. DiCaro anaandika, “Kwa miaka mingi, wanawake wachanga waliripoti kutendwa vibaya kwa Nassar kwa wazazi, polisi, na wafanyakazi wa shule, lakini ripoti zao zilipuuzwa.” Kulikuwa na "mkusanyiko usio na mwisho wa fursa zilizokosa za kukomesha Nassar na kuzuia watoto wengine dhidi ya unyanyasaji."

Nuru isiyoisha inaangaziwa kwenye usaliti wa uaminifu. Walengwa wake wakuu wanaweza kuwa Nassars na Weinsteins wa ulimwengu, ambao hustawi kwa kujenga miundo inayochukua fursa ya uaminifu, lakini katika ukweli huu mpya kuna mtu yeyote asiye na hatia ya usaliti? Tunaweza kujaribiwa kukimbilia katika hali ya wasiwasi. Tunashangaa kama #MeToo itafifia, au kwenda mbali sana, na hakuna kitakachobadilika.

Pasaka, hata hivyo, inatualika kuruhusu hadithi zetu za uaminifu kusalitiwa, uzoefu wa dhuluma na vurugu na maumivu, hatia yetu, kuibuka kutoka gizani na kuponya katika nuru. Pasaka inatualika katika upendo wa Mungu usiokoma.

Tunapotoa sifa kwa ushindi tu juu ya kifo, labda tunaweka Pasaka kwenye sanduku ndogo sana. Je, tunathubutu kufikiria upya aleluya zetu za Pasaka?

Kristo amefufuka!

Alisalitiwa, alinyanyaswa, aliteswa.

Akasema, “Niondolee kikombe hiki.”

Akasema, Mungu wangu, mbona umeniacha?

Hata hivyo anaishi, nasi tunaweza kuishi pia.

Kristo amefufuka kweli!

Aleluya!