Marekebisho ya Pili na amri ya pili

Wakristo wengi wanadhani tatizo la kuabudu sanamu ni tatizo la kale. Katika maandiko tunaona kwamba, wakati fulani, watu wa Kiebrania walijaribiwa kuabudu miungu kutoka kwa tamaduni na imani zingine. Nyingi kati ya hizo zilitia ndani sanamu kama vile sanamu au sanamu ambazo zingeabudiwa au kuheshimiwa.

Labda katika mfano wa kejeli zaidi wa kuabudu sanamu, wakati Musa alipokuwa akipokea amri kwenye Mlima Sinai, watu wa Kiebrania walikosa utulivu katika kungoja kwao. Labda wakifikiri kwamba Musa alikufa mlimani, wanaishia kuvunja kundi la amri jinsi Mungu anavyowapa! Wanajitengenezea sanamu kwa namna ya ndama wa dhahabu.

Licha ya kile ambacho huenda tukafikiri, haiko wazi kwamba walikuwa wakijaribu kuabudu mungu tofauti—kwa kweli, inaonekana kwamba kusudi la ndama lilikuwa kumsifu na kumwabudu Mungu aliyewaweka huru kutoka Misri. Ugumu wa kujua nia yao halisi ni kwamba ibada ya fahali ilikuwa ya kawaida sana katika tamaduni nyingi za siku hizo. Bado, hata kama nia yao ilikuwa nzuri, kuunda ndama wa dhahabu kulikuwa na shida kubwa.

Amri ya pili ambayo Musa angepokea ilikuwa amri ya kujiepusha na kuunda sanamu au sanamu kwa madhumuni ya ibada. Amri hii kwa uwazi inafungamana na ile ya kwanza, inayokataza “kuwa na miungu mingine yo yote mbele ya” Mungu wa Biblia. Hata kama ndama wa dhahabu alikusudiwa kuwakilisha Mungu wa Biblia, hii bado inaenda kinyume na amri hiyo ya pili. Tunapojifunza katika maandiko yote, Mungu hapendi kuwekewa mipaka au kuwekwa ndani. Mungu alijua kabisa kwamba wakati wanadamu wanaabudu sanamu au sanamu—hata ikiwa imekusudiwa kumwakilisha Mungu—mara nyingi hukengeusha na kuvuruga imani ya watu.

Hiyo ndiyo hatari halisi ya masanamu. Hata kama nia yetu ni nzuri, ubinadamu una mwelekeo wa kuanza kuabudu sanamu yenyewe na kuanza kuchukulia sanamu kama Mungu. Picha yoyote, ishara, au shirika ambalo tunalitendea kwa heshima kubwa na uaminifu usio na shaka linaweza kuwa sanamu haraka.

Baada ya tukio jingine la kupigwa risasi shuleni, siwezi kujizuia kuona jinsi Marekebisho ya Pili ya Katiba yetu yamekuwa sanamu kwa wengi sana—na chuki ya moja kwa moja kwa amri ya pili.

Uaminifu usio na shaka kwa marekebisho haya na taswira iliyochongwa ya AR-15 inayoonekana kwenye T-shirt, kofia, pini na vibandiko vya bumper hufanya hili kuwa gumu sana kukataa. Licha ya ushahidi mwingi wa kibiblia kwamba Kristo anatuita kwenye amani, kuhoji tu kutamani bunduki ni biashara hatari kwa viongozi wengi wa Kikristo.

Hata kama tungekiri kwa pamoja kwamba Marekebisho ya Pili yamekuwa sanamu ambayo taifa letu linaabudu, ninatambua kwamba tunaweza kutokubaliana kuhusu hatua hasa zichukuliwe. Bado, ni kutoweza kwetu kufanya mazungumzo au kufanya mabadiliko yoyote ambayo yamekuwa ya kukatisha tamaa. Watoto wanakufa kutokana na unyanyasaji wa bunduki shuleni. Maduka ya vyakula, majumba ya sinema, au mahali pa ibada yamekuwa maeneo ya vita. Bado hatuwezi kukubali kudhibiti kwa dhati au kufanya chochote cha maana kukomesha wazimu. Ni jambo la kutisha kwamba ndama wetu wa siku hizi ametengenezwa si kwa dhahabu bali kwa chuma na alumini.

Lazima tuchukue tena simulizi la imani yetu. Hakuna hoja ya imani katika kuunga mkono silaha ambazo zimejengwa ili kuua wanadamu wengine haraka na kwa uharibifu iwezekanavyo. Hakuna hoja ya imani katika kuunga mkono uaminifu usio na shaka kwa marekebisho ya kilimwengu. Kuna wito wa wazi wa kuwa watu wanaokuza amani na njia nyingine ya kuishi ambayo mara nyingi inapingana na utamaduni.

Kwa sasa, maombi yangu ya kila siku yanapatikana katika wimbo “Mungu wa Neema na Mungu wa Utukufu,” ambao unamwomba Mungu: “Ponya wazimu wa watoto wako; uinamishe kiburi chetu chini ya udhibiti wako." Na iwe hivyo.