Watumishi wa Mungu wakifanya kazi pamoja

Nisingetaka kutumika kama mchungaji wa kanisa la Korintho. Ni fujo gani kabisa. Uasherati, mashitaka kati ya waumini, matajiri kupuuza mahitaji ya maskini, na ibada zenye mkanganyiko zilikuwa mambo ya kawaida ya kutaniko hili. Uongozi wa kichungaji hakika ulikuwa umejaa mikono.

Na bado, hili ni kusanyiko lile lile ambalo mara kwa mara lilipitia karama za kiroho za ndimi na unabii, lilikuwa na shauku ya kujifunza zaidi kuhusu mbinguni, na lilikuwa tayari kushiriki katika toleo la kila juma kwa ajili ya kanisa la Yerusalemu. Licha ya mgawanyiko mkubwa, hakuna mazungumzo ya mgawanyiko wa kusanyiko. Miongoni mwa matatizo yote, Roho Mtakatifu anatembea.

Ufafanuzi wa mwisho wa Wasifu wa Kusanyiko la Korintho unategemea kama mtu anaona uwezekano wa mustakabali mzuri wa utume na huduma au matatizo ya kuepukwa kwa gharama yoyote.

Wengi husema mambo sawa na hayo kuhusu Kanisa la Ndugu. Wengine wamekasirishwa na kutoweza kwetu kusema hatimaye jinsi tutakavyohusiana na dada na kaka mashoga na wasagaji. Wengine wanalalamika kuhusu ufasiri wa Biblia, na karatasi yetu maarufu (au yenye sifa mbaya) ya “safu mbili” ya 1979. Lakini wengine kwa furaha huelekeza kwenye ushahidi wa amani tunaodumisha katika ulimwengu unaozidi kuwa na jeuri. Makanisa kadhaa katika eneo la Maziwa Makuu ya Afrika hivi karibuni yalichagua kujiunga na vuguvugu la kimataifa la Ndugu kwa sababu ya ushuhuda huu.

Ingawa matatizo na uwezekano ni wa kweli, ninataka kuzungumzia suala tofauti ambalo linatuletea ugumu. Mahali fulani njiani, tuliacha kuamini kwamba tunahitajiana.

Wakorintho walikuwa mahali sawa. Wakati kutoelewana kwao juu ya mafundisho ya Kikristo na maadili kulipokuwa kuwatenganisha, Paulo aliwakumbusha kwamba wao ni “watumishi wa Mungu, wakifanya kazi pamoja” ( 1 Wakorintho 3:9 ) kabla ya wao kuwa kitu kingine chochote. Hii haimaanishi kwamba hakukuwa na matatizo katika kutaniko hili—barua iliyosalia inazungumzia hilo. Lakini maagizo na maonyo ya Paulo yanategemea ukweli huu.

Njia moja ya kukabiliana na tofauti za maoni ni kutambua watu wanaofikiri, kuamini, na kutenda kama sisi. Ikiwa hivi ndivyo mambo yalivyoenda, kuna uwezekano kwamba kungekuwa na shida chache. Lakini asili yetu ya ubinadamu iliyoanguka haitaturuhusu kuacha hapo. Baada ya kutambua kikundi "yetu", kwa kawaida tunaanza kutambua wale watu ambao wako katika kundi "nyingine". Watu hao basi wanashikiliwa kwa marekebisho na kejeli, na wanapaswa kuepukwa kwa gharama yoyote.

Hakuna hata moja ya hii inashangaza. Lakini sehemu ya hoja ya Dk. Cleveland ambayo inawaeleza Ndugu hao vizuri sana ni uchambuzi wake kwamba “ishara moja inayowezekana kwamba umeanguka katika kujistahi na migawanyiko iliyochochewa utambulisho wako ni kwamba hutaki kukiri hilo. wao uwe na kitu cha thamani cha kukufundisha” (uk. 111). Kwa maneno mengine, tunapoacha kuamini kwamba tunahitajiana, tunakuwa na tatizo kubwa.

Kujikita katika imani zetu wenyewe na ukosefu wa subira kwa "nyingine" ambao umekuwepo kati ya Ndugu kwa miaka mingi umeongezeka tu katika miezi tangu uchaguzi wa rais. Hilo linatia wasiwasi hasa tunapokaribia kile ambacho kinaweza kuwa Kongamano lingine la Mwaka lenye utata. Tunapaswa kukumbuka shauri hili la Paulo kwa Wakorintho: Sisi ni “watumishi wa Mungu, tukifanya kazi pamoja,” kabla hatujabadilika au kufanya maendeleo.

Bado hatujatambua kwamba, ingawa tuna tofauti kubwa za kitheolojia kuhusu mambo muhimu, misheni na huduma yoyote chanya itahitaji michango, karama, uzoefu, na mitazamo ya kila mmoja wetu. Kama vile “Wasifu wa Kutaniko” wa kuwazia wa kanisa la Korintho, tuna uamuzi wa kufanya kujihusu wenyewe: Je, changamoto na fursa zetu za sasa ni chanzo cha mustakabali mwema, au wao (na Wakristo wanaowawakilisha) ni matatizo ya kuepukwa? gharama zote? Huenda jibu la swali hilo likawa la maana zaidi kuliko tulivyotaka kukubali.