Kwa hasara

 

Majonzi. Hasara. Huzuni. Haya ni maneno yaliyozoeleka katika utendaji wa huduma—wakati mwingine yanafahamika sana. Na wamekuwa akilini mwangu na mara kwa mara katika wiki za hivi karibuni.

Mgogoro wa afya wa taifa ulipozidi kuongezeka na matukio kughairiwa na mambo mengi zaidi kuzimwa, nilikuta daftari langu la tarehe na kalenda ya kanisa imejaa mkusanyo wa mistari mlalo ikifyeka maneno na nambari zilizokuwa kwenye kurasa hizo.

Ziara na marafiki huko Washington. Imeondoka. Safari iliyopangwa kwenda Japan kwa harusi. Imeondoka. Mnada wetu wa kambi, kazi yangu katika chuo cha ndani, chakula cha jioni, matukio mengine maalum, na, bila shaka, kuwa ana kwa ana na mkutano wangu kwa ajili ya ibada na ushirika. Zote zimepita, moja baada ya nyingine, kama safu inayoanguka haraka ya tawala. Baadhi zitaratibiwa upya, ilhali zingine zitapotea kwa wakati. Nimesikia kutoka kwa wengine, pia, kama mkuu wa chuo akiomboleza kupoteza kwa kufungwa katika muhula wake wa mwisho au mkazi wa nyumba ya kustaafu hawezi tena kuwa na wageni.

Nilipata faraja na usikivu nilipopitia chapisho la Liz Bidgood Enders, kasisi wa Kanisa la Ridgeway Community Church of the Brethren huko Harrisburg, Pa., ambaye aliandika kuhusu kuhisi hisia kama hizo. Alisema, kwa sehemu, “Nataka kutambua hasara inayotokana na ndoto zilizoahirishwa, matumaini kuwekwa kando, sherehe na ibada za kuahirishwa kusitishwa. Kama hasara nyinginezo, zitaunganishwa katika utimilifu wa maisha, lakini kama vile kutembelea makaburi, ninapoona vikumbusho vya kile kilichokuwa na kisichokuwapo, wakati mwingine nahitaji tu kuruhusu machozi kumwagika.”

Kama anavyoona, kuna hasara kubwa zaidi huko nje: Idadi inayoongezeka ya watu ambao wamekuwa wagonjwa, maelfu mengi waliokufa, umati wa watu ambao hawana kazi, biashara ambazo zinatatizika au zimeisha, kujitolea kwa huduma ya afya. wafanyakazi, na mengi zaidi. Nimekuwa na bahati kwamba, ninapoandika haya, ni marafiki zangu wachache tu na wanafamilia na washiriki wa kanisa ndio wameathirika moja kwa moja. Walakini, karibu kila mtu anahisi hasara kwa njia fulani.

Na ingawa ninashukuru kwa teknolojia ambayo huturuhusu kudumisha hali fulani ya uhusiano na njia mbadala za ibada na mazungumzo katikati ya yote, nashangaa wakati fulani ikiwa tumehamia haraka sana kuchukua nafasi ya yale ambayo tumeshindwa. kuruhusu nafasi ya kutosha kuhuzunisha utupu maishani mwetu, kibinafsi na kama kanisa--kama kumwambia mwanafamilia aliye na huzuni kwenye mazishi kwamba wanahitaji kuendelea wakati mahali pao palipovunjika bado ni mbichi.

Zaburi 137 inarekodi hisia za watu wa Kiebrania baada ya kupelekwa uhamishoni: "Kando ya mito ya Babeli tuliketi na kulia tulipokumbuka Sayuni" (NIV). Bado walikuwa watu wa Mungu, lakini walikuwa wakihisi hasara kubwa kwa kuwa walikuwa wametengwa na karibu kila kitu walichokijua.

Kwa namna fulani, Ndugu wana rasilimali nzuri iliyojengwa katika theolojia yetu ili kukabiliana na nyakati kama hizo. Wapietists wa Radical ambao walitengeneza urithi wetu waliamini katika "kanisa lisiloonekana," lililounganishwa pamoja sio na majengo au miundo bali kwa upendo na kujitolea kwao kwa Kristo. Ingawa tumetengana kimwili wakati huu, tunajua kwamba vifungo vya moyo na nafsi vinaendelea. Kama mwanafalsafa Friedrich Nietzsche alivyoandika, "Nyezi zisizoonekana ndio uhusiano wenye nguvu zaidi."

Kwa hiyo kwa neema ya Mungu tunaendelea. Tunaangalia majirani zetu, na haswa walio hatarini. Tunatoa msaada pale tunapoweza. Tunapata miale ya jua na mara kwa mara hata vipande vya ucheshi katika hali zetu. Tunavumilia maumivu ya muda mfupi kwa manufaa makubwa ya jamii zetu na ulimwengu. Tunaomba na kuabudu na kuimba. Lakini pia tunakubali kwamba katika nyakati fulani maneno yetu yanachomwa na machozi. Tunatambua maeneo yaliyochanika katika kanda za jamii zetu.

Kwa maneno ya mwandishi Robert Fulghum, “Upendo ni kitambaa kisichofifia kamwe, hata kikioshwa mara ngapi katika maji ya shida na huzuni.” Upendo wetu na uvumilie nyakati hizi za taabu, lakini na tuwe tayari kuingia katika maji hayo magumu ambayo bado ni ya lazima ya huzuni.