Kufikiri kwa makini kuhusu kupitishwa

Lazima nikiri kwamba nilikuwa na wasiwasi na kitabu jinsi dhana ya Kikristo ya kuasili “inazungumza kwa nguvu na ulimwengu wetu uliovunjika.” Nimesoma vitabu vingi sana na makala juu ya hali halisi ngumu ya kuasili, na jinsi wakati mwingine Wakristo ni sehemu ya tatizo.

Lakini kitabu chenye utajiri wa theolojia cha Kelley Nikondeha kilinishinda haraka. Nikondeha anaandika kama mlezi, mke wa mtu wa Burundi, na mama wa watoto wawili wa Burundi walioasiliwa. Utambulisho wa familia yake wa tamaduni mbili na kabila mbili humpa mtazamo mpana, na mtazamo wake wa pande zote hauna majibu rahisi na hisia. Yeye huunganisha pamoja uzoefu wake mwenyewe, hadithi za kuasili anazopata katika masimulizi ya Biblia, na theolojia ambayo ni ya kishairi na ya vitendo.

Hadithi za watoto wake wawili ni tofauti: Mwanawe, Justin, aliachiliwa na mama yake mzazi kwa sababu zisizojulikana. Wazazi wa kumzaa binti yake, Emily, walikufa kwa UKIMWI—mama yake alipokuwa akijifungua na baba yake muda mfupi baadaye. Labda kwa sababu ya uzoefu wake mwenyewe wa kuasili, Nikondeha anaweza kukaa kimya na kila mmoja wao katika nyakati zao za huzuni za ghafla na kuwaacha wajiulize maswali na maneno yao wenyewe.

Anakubali wakati ambapo hana maneno yake mwenyewe. Baada ya kujibu swali la binti yake kuhusu kusulubishwa kwa Yesu, anagundua kwamba hana jibu wakati Emily anauliza kwa nini Mungu hakumfufua mama yake.

Anapogeukia maandishi ya Biblia, Nikondeha anataja vifungu vinavyojulikana sana vya kuasili kutoka kwa Wagalatia na Warumi, lakini anabainisha kuwa ufahamu wetu wa kisasa wa kuasili ni unachronism. Vikundi vilivyosikia maneno hayo kwa mara ya kwanza vingefahamu dhana ya Waroma ya kuasili—kupata warithi wa urithi na ukoo, hasa kwa maliki. Kilicho muhimu kwao na kwetu ni kwamba Paulo ananyoosha sitiari ya kuasili “zaidi ya uwezo na siasa ili kuelekeza kwenye uhusiano wa kifamilia.”

Mwandishi anatumia muda mwingi kukaa katika sehemu za masimulizi za Biblia: hadithi za Yokebedi, mama wa Musa aliyejitoa; binti Farao, mama mlezi; Ruthu na Naomi; na Yusufu, baba mlezi wa Yesu. Kwake, Yesu ndiye Aliyeasiliwa, na Baba ndiye Anayeachiliwa. Zaidi ya hayo, uhusiano unaojumuishwa katika Utatu yenyewe ni taswira ya usawa na kupitishwa kwa pande zote.

Uchunguzi wa Nikondeha wa dhana za kitheolojia kama vile ukombozi una tabaka nyingi na za kufikiria, tofauti na baadhi ya waandishi ambao marejeleo yao rahisi sana yanaweza mpaka na ya kimasiya. Pia anazungumzia masuala ya haki kuhusu kuasili—kwa kielelezo, akitambua kwamba “kuanzia Yokebedi hadi kwa mama yangu mwenyewe, ukosefu wa haki huwakumba wanawake wengi na kuwasukuma kuwaacha watoto wao.” Kuasili ni “kazi ya kurekebisha,” adokeza, na “lazima tujali kuhusu kuzuia ukosefu wowote wa haki upande huu wa mbinguni unaoleta hitaji” la kazi hii ya ukarabati.

"Rekebisha" na "komboa" ni vichwa viwili vya sura, ambavyo vyote vina maana kwa wale ambao wamepata kupitishwa. Kwa mfano, karibu mtu yeyote aliyeasiliwa anaweza kufikiria kitakachokuwa katika sura yenye kichwa “Rudi.” Mwandishi anaandika juu ya zaidi ya hamu ya simulizi la kuzaliwa, hata hivyo. Anaunganisha kwa ustadi urejeshaji wa kidini, Maangamizi Makubwa na Nakba (kuhamishwa kwa Wapalestina), utumwa wa Marekani, na ndoto ya Isaya ya mlima mtakatifu wa Mungu.

Kitabu cha Nikondeha sio jinsi ya kuasili. Kwa kweli, anasema swali la kawaida la kuanzia la "Je, tunapaswa kupitisha?" haijafahamishwa kimaandiko. “Katika masimulizi ya Biblia, kuanzia Musa hadi Ruthu, swali tunaloona likiulizwa ni tofauti: Tunawezaje kuchangia kwa njia bora zaidi mpango wa shalom wa Mungu?”

Kitabu chake cha sauti ni zawadi kwa watu waliopitishwa, watu ambao wamekubali, na Wakristo wote ambao wanataka kufikiria kwa uangalifu zaidi juu ya maana ya kupitishwa na asili ya Mungu.