Kubadilisha hali ya hewa kwa upendo

Hapo hapo mwanasheria alisimama ili kumjaribu Yesu. “Mwalimu,” akasema, “nifanye nini ili niurithi uzima wa milele?” Akamwambia, Imeandikwa nini katika torati? Unasoma nini hapo?" Akajibu, Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa nguvu zako zote, na kwa akili zako zote; na jirani yako kama nafsi yako.” Naye akamwambia, “Umejibu vyema; fanya hivi nawe utaishi.” Lakini akitaka kujihesabia haki, alimwuliza Yesu, “Na jirani yangu ni nani?” ( Luka 10:25-37 ).

Sote tunajua jinsi Yesu alivyojibu—si kwa jibu la moja kwa moja, la kukata na kukaushwa, bali kwa hadithi. Mfano wa Msamaria Mwema ulimpa changamoto mwulizi wa Yesu kwa upole kuchukua hatua nyuma, kuhoji mawazo yake yaliyokita mizizi na chuki, na hatimaye kuvuka njia za utamaduni wake za kuhukumu na kugawanya watu.

Katika kusimulia mfano huo, katika lugha ya kisasa ya mwanasaikolojia Mary Pipher, Yesu alikuwa akimsaidia mwanasheria huyo “kuongeza mawazo yake ya kiadili.” Katika The Green Boat: Kujifufua Katika Utamaduni Wetu Uliopinduliwa, Pipher anafafanua mawazo ya kiadili kuwa “heshima kwa maoni [ya mwingine].” Ni “sawa na huruma, lakini ngumu zaidi . . . polepole kukua na kudumu kwa muda mrefu." Inatia ndani kujiweka katika hali ya wengine—kukubali thamani ya wengine na uhalali wa maoni na mahangaiko yao. Kuongeza mawazo yetu ya kimaadili hutusaidia kushinda vizuizi vya jadi kati ya "Sisi" na "Wao" na hutuwezesha kupanua "duara yetu ya kujali" ili kujumuisha zaidi ya familia zetu, marafiki, na watu wenye nia moja.

Kama Ndugu, tumebarikiwa na mifano ya ajabu ya watu wenye mawazo mengi ya kimaadili yasiyo ya kawaida. Ndugu John Kline (wakati wa Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe) na Ted Studebaker (huko Vietnam) walikataa kuwagawanya watu katika kategoria za “rafiki” na “adui” ambazo tamaduni zao zilikuza au hata zilidai. Katika visa vyote viwili, mawazo yao ya kiadili yaliwaongoza kujibu kwa upendo na huruma kwa wale ambao walitarajiwa kuwachukia na kuwaua. Vile vile, sisi sote tunanyoosha mawazo yetu ya kimaadili tunapoomba sio tu kwa ajili ya ndugu na dada zetu katika Ekklesiyar Yan'uwa Nigeria (EYN), Kanisa la Ndugu katika Nigeria, lakini pia kwa ajili ya wakandamizaji wao wa jeuri na wauaji.

Je, kunyoosha mawazo yetu ya kimaadili ni rahisi au ni maarufu? Bila shaka hapana. Kwa akili zetu za kibinadamu, kuna jambo la kufariji sana kuhusu kuwaweka watu katika kategoria nadhifu, zilizo wazi. Kwa kweli, mara nyingi tunashindwa na "upendeleo wa uthibitisho," tukizingatia tu habari ambayo inalingana na mawazo yetu ya awali kuhusu ulimwengu. Vyombo vya habari, katika azimio lao la kuwasilisha "pande zote mbili" za hadithi, husisitiza wazo kwamba kila suala lina pande mbili zinazopingana na kwamba Sisi na Wao kwa asili hatukubaliani kuhusu na kuyajadili—mara nyingi kwa ubaya. Maadili na maelewano yanayoshirikiwa hayazingatiwi na maelewano hupotea, mara nyingi bila sisi hata kutambua. Sisi na Wao tunakaa kooni na hakuna hatua madhubuti zinazochukuliwa.

Katikati ya utamaduni huu wa siasa na ubaguzi, je, kunyoosha mawazo yetu ya maadili kunawezekana? Kwa mwongozo wa Agano Jipya na msaada wa Roho Mtakatifu, kwa mkazo ndiyo! Haiwezekani tu, bali ni muhimu kuuishi wito wetu kama Wakristo wa karne ya 21. Inachukua nini? Uvumilivu, unyenyekevu, msamaha, wema, huruma, kiu ya haki—kwa ufupi, matunda ya Roho na kuwapenda jirani zetu kama sisi wenyewe. Je, sifa kama hizo ni kinyume na utamaduni? Kabisa! Kwa bahati nzuri, sisi Ndugu tuna uzoefu wa zaidi ya karne tatu katika idara ya utamaduni.

Kunyoosha mawazo yetu ya kimaadili pia kunahitaji mazoezi na kujitambua—kuacha kutambua na kuchanganua miitikio yetu ya kukosa fahamu kwa maneno. Tunaposikia “marekebisho ya huduma ya afya,” kwa mfano, hebu turudi nyuma na tuulize maneno yanachochea hisia gani. Je, ni aina gani za "Sisi dhidi yao" zinazokuja akilini mwetu kiotomatiki? Ni mawazo gani ya msingi ya kategoria hizo? Je, mawazo hayo ni ya haki na halali kiasi gani? Je, kuzingatia mjadala wa kisiasa kunatuzuia vipi kutatua matatizo ya kweli? Je, ni msingi gani wa kawaida tunashiriki nao? Je, msingi huu wa pamoja ungewezaje kujengwa juu yake, badala ya kumomonyoka? Je, tunawezaje kubadilisha "Sisi dhidi ya Wao" kuwa "Sisi" moja na kubwa zaidi?

Tunaposikia (au kusoma) "mabadiliko ya hali ya hewa," lazima tuchukue hatua sawa na kuuliza aina sawa za maswali. Ni hisia gani ambazo kishazi huibua ndani yetu? Labda tunahisi woga, kutokuwa na hakika, wasiwasi, kuchanganyikiwa, hasira, dharau, hasira, kutokuwa na nguvu, kupooza, huzuni, kukata tamaa, kuchoshwa . . . au mchanganyiko fulani wa haya. Ni aina gani za "Sisi dhidi yao" zinazokuja akilini? Je, ni aina gani kati ya hizi tunazoelekea kujitambulisha nazo? Je, kuzingatia mjadala wa kisiasa kunatuzuia vipi? Ni nini kinachofaa kujadili juu ya mabadiliko ya hali ya hewa, na sio nini?

Inashangaza watu wengi kujua kwamba asilimia 97 ya wanasayansi wa hali ya hewa wanakubali kwamba mabadiliko ya hali ya hewa yanatokea na kwamba wanadamu ndio wahusika wakuu. Kwa hakika, idadi ya mashirika makubwa ya kisayansi ya kitaifa na kimataifa yamepitisha taarifa zinazokubali athari za binadamu kwa hali ya hewa, ikiwa ni pamoja na Jumuiya ya Kemikali ya Marekani na Jumuiya ya Kijiolojia ya Amerika-vyote vina wanachama wanaohusika katika sekta ya mafuta ya mafuta. Mijadala ya kweli ya kisayansi iliyopo inalenga masuala mengine—kwa mfano, ni kiasi gani cha ongezeko la joto katika siku zijazo na kupanda kwa kiwango cha bahari kunaweza kutarajiwa kutokea chini ya hali mbalimbali.

Watu mara nyingi wanavutiwa kugundua kuwa jeshi la Merika linakubali kwa nguvu kwamba mabadiliko ya hali ya hewa yanatokea na kwamba lazima yashughulikiwe. Huko nyuma mwaka wa 2007, wakati wa utawala wa George W. Bush, Bodi ya Ushauri ya Kijeshi ya Shirika la CNA—shirika kuu la utafiti wa kijeshi linalofadhiliwa na serikali linalojumuisha makamanda wakuu 11 wa kijeshi waliostaafu—ilitoa ripoti yenye kichwa “Usalama wa Kitaifa na Tishio la Mabadiliko ya Tabianchi.” Katika utangulizi wa ripoti hii, bodi ilisema, "Asili na kasi ya mabadiliko ya hali ya hewa inayozingatiwa leo na matokeo yaliyokadiriwa na maoni ya kisayansi ya makubaliano ni makubwa na yana athari mbaya kwa usalama wa taifa letu." Jeshi tayari limeanza kuchukua hatua kadhaa ili kupunguza utegemezi wake kwa nishati ya mafuta, kupanga kupanda kwa kina cha bahari kwenye mitambo yake ya pwani, na kujiandaa kwa vitisho vinavyotokana na uhaba wa maji safi na athari zingine za mabadiliko ya hali ya hewa. Sekta ya bima, vile vile, inakubali kwamba wanadamu wanabadilisha hali ya hewa kwa njia muhimu ambazo zinaweza kuumiza msingi wake. Katika New York Times, mwandishi wa makala Eduardo Porter aripoti, “Wafanyabiashara wengi wa bima, kutia ndani kampuni za bima za rejesha ambazo zina hatari kubwa katika tasnia, hawana wakati wa mabishano . . . kwamba mabadiliko ya hali ya hewa hayafanyiki, na wanaridhishwa kabisa na makubaliano ya kisayansi kwamba uchomaji wa nishati ya kisukuku ndio chanzo kikuu cha ongezeko la joto duniani.”

Sababu nyingine ya mshangao kwa watu wengi ni kwamba kuna aina nyingi za mbinu zinazowezekana za kudhibiti mabadiliko ya hali ya hewa, sio yote ambayo yanahusisha kuongeza kanuni za serikali, kuhatarisha uchumi, na/au kuingilia biashara huria. Swali la ni mbinu zipi zinazohitajika zaidi hakika inafaa kujadiliwa. Kadiri sauti nyingi zinazojiunga na mjadala huu, katika hali ya kujenga utatuzi wa matatizo, ni bora zaidi. Chapa yetu ya kipekee ya Brethren ya pragmatism ya kiubunifu iliyojumuishwa na Dan West (na wakulima wengine wengi ambao hawajaimbwa na wafanyikazi wa misaada ya majanga) inaweza kutufikisha mbali!

Hakuna kukataa - kukubaliana na ukweli wa mabadiliko ya hali ya hewa yanayotokana na mwanadamu ni ngumu. Kukubali kwamba inafanyika na kwamba tunacheza jukumu kuu hutuweka kwa uthabiti "kwenye ndoano" kwa kufanya jambo kuihusu. Hata hivyo, tatizo ni kubwa mno na dhahania kwetu kulitatua. Vitendo vya mtu binafsi vinaonekana kutokuwa sawa kwa kazi hiyo, na masuluhisho yanayotegemea serikali mara nyingi yanasikika kuwa yasiyopendeza au yasiyoweza kutekelezeka. "Maisha kama kawaida" yanaendelea karibu nasi. Kusukuma mabadiliko ya hali ya hewa nyuma ya akili zetu ni jaribu la mara kwa mara; tuna mambo mengine ya kutosha ya kuhangaikia. Tumesikia kwamba mabadiliko ya hali ya hewa ya haraka na kwa ujasiri zaidi yanashughulikiwa, ni bora zaidi, lakini kanuni na mifumo ya maisha ya jamii yetu inaonekana kuwa imejikita sana. Je, tunawezaje kuwa na matumaini ya kuzibadilisha?

Mwanasheria anayeelezewa katika Luka 10 anapomwacha Yesu, anaondoka na mzigo—mzigo wa kuongeza mawazo yake ya kiadili, ya kufanya kazi ya kubadili kanuni za kijamii, na kutenda kwa upendo kwa wote. Kama Wakristo, tumeitwa kubeba mzigo huo huo leo. Kwa kiasi kikubwa, watu ambao watabeba (na tayari wanabeba) mzigo mkubwa zaidi wa mabadiliko ya hali ya hewa ni wale ambao hawana jukumu la kusababisha - maskini zaidi ya maskini. Kwa kutambua hili, watu wa imani nyingi, kutoka kwa Papa Francis hadi kwa wainjilisti, wametoa wito wa kuchukua hatua juu ya mabadiliko ya hali ya hewa.

Katika makala zijazo katika mfululizo huu, tutachunguza jinsi mabadiliko ya hali ya hewa yanahusiana na maadili ya msingi ya imani ya Ndugu. Tutaangazia sababu za tumaini na fursa za kuwapenda jirani zetu walio karibu na walio mbali, wanadamu na wasio wanadamu, wa sasa na wa wakati ujao—kwa amani, kwa urahisi, na kwa pamoja.