Hekima katika kanisa

Matendo 19; Waefeso 1:15-23

Habari za uaminifu wa Waefeso zimefika kwa Paulo, na vile vile zimevuta sifa za Paulo. Waefeso wametoa kila dalili kwamba imani ambayo ilikuwa imepandwa ndani yao imetia mizizi na inaendelea kukua. Kwa sababu hii, Paulo amejaa shukrani. Hata hivyo, Paulo pia anataka Waefeso waelewe kwamba imani yao si ya juhudi zao tu; ni baraka ya Mungu iliyodhihirishwa ndani yao. Na hivyo, uaminifu wao unahesabiwa kwa uwezo mkuu wa Mungu.

Ingawa imani ya Waefeso inastahili kusifiwa, Paulo pia anatumaini kwamba kupitia nguvu ya maombi ya maombezi uhusiano wao na Mungu utazidi kuwa wa kina. Wanapokua katika imani, Paulo anawaombea kupokea roho ya hekima na ufunuo, ili waweze kuishi kikamilifu zaidi katika urithi waliopokea katika Kristo. Ujasiri huo katika urithi wao ujao utawawezesha kutambua kile ambacho Kristo anakiita

Roho ya hekima na ufunuo

Mada ya kawaida katika uandishi wa Pauline inajadili “wakati huu na ujao” (kuna kishazi sawa katika Waefeso 1:21). Kila moja ya enzi hizi ina sifa maalum—zama hii imeainishwa kwa dhambi na mauti, wakati enzi inayokuja imeainishwa kwa ukombozi na uzima.

Katika Yesu, Paulo anatambua kwamba nyakati hizi mbili zinaungana pamoja. Ufufuo wa Yesu Kristo ulileta taswira ya wakati ujao katika huu wa sasa. Hivyo, kwa sababu ya Yesu Kristo, tunaishi kwa mguu mmoja katika enzi hii na mwingine katika ulimwengu ujao. Na roho ya hekima inahitajika kuishi katika wakati huu wa kati.

Ninapomfikiria mtu aliye na hekima, kwa kawaida si mtu ambaye ni mwerevu wa kusoma vitabu au anayeweza kujibu mambo yasiyoeleweka. Watu wenye uwezo huu hakika wana ujuzi, lakini watu wenye busara wanaweza kuona ulimwengu unaowazunguka kwa njia tofauti. Hiyo haimaanishi kuwa wao ni kama mwanajusi mwenye hekima ambaye amepata nafasi tofauti kwa kukaa juu ya mlima uliotenganishwa na kuvunjika kwa ulimwengu. Mtu mwenye busara kweli anafahamu ukweli wa ndani zaidi kuliko mtu anaweza kuona kwa macho yake, hata wakati anawasiliana kikamilifu na yote yanayoendelea karibu naye.

Kwa hiyo, sala ya Paulo kwa Waefeso si kwamba waondoke kwenda mahali pa mbinguni kwa sababu tu huo utakuwa urithi wao kama watoto wa Mungu waliofanywa kuwa wana. Paulo anawataka Waefeso kutambua jinsi ya kuishi sasa katika mwanga wa urithi wao ujao. Na hii itahitaji “roho wa hekima na ufunuo,” karama zinazotoka juu (mstari 17).

Wenye hekima hujifunza jinsi ya kusawazisha kuishi katika ulimwengu ambamo kifo na dhambi bado vinatushikilia, huku wakijua kwamba Kristo ameketi kwenye mkono wa kuume wa Mungu, akiwa ameshinda kifo na dhambi. Hekima inahitaji kwamba tuone kwa zaidi ya macho yetu ya kimwili nyakati fulani—kuona kwa macho ya kiroho ya tumaini, tukijua kwamba enzi inayokuja tayari inafanya kazi kushinda uhalisi uliovunjika wa hii.

Watakatifu

Paulo anatumia neno “watakatifu” mara mbili katika sehemu hii ya barua yake (mash. 15, 18). Kwa hivyo, watakatifu ni nani na Paulo anamaanisha nini kwa neno hili? Tunaposikia neno “watakatifu” mara nyingi tunafikiri kuhusu desturi ya Kikatoliki ya kuwaheshimu akina mama na baba maalum wa imani ambao wamethibitika kuwa waaminifu wa kipekee, lakini hiyo sivyo kabisa Paulo anamaanisha hapa.

Neno la Kiyunani lililotafsiriwa kama "watakatifu" katika NRSV ni hagios, ambalo linamaanisha “watakatifu.” Hili ni neno lile lile linalotumiwa katika jina la Roho Mtakatifu, lakini katika hali hii halirejelei mshiriki wa Utatu. Paulo harejelei watu fulani ambao ni watakatifu (watakatifu) wa kipekee na wanaostahili zaidi kuheshimiwa. Waamini wote ni “watakatifu,” waliotengwa na imani yao katika Yesu Kristo.

Paulo anawasifu Waefeso kwa upendo mwingi ambao wameonyesha kwa watakatifu, lakini Paulo pia anahakikisha kuwaweka Waefeso miongoni mwa watakatifu. Waefeso watapokea urithi sawa na watakatifu ambao wamewapenda na kuwatunza kwa sababu ya kile wanachoshiriki pamoja, kujitolea na kumwamini Yesu Kristo. Ingawa mara nyingi tunafikiria watakatifu kama mifano ya ajabu, hatuhitaji kuangalia zaidi ya kutaniko letu wenyewe kuwapata. Kwa maana kanisa ni mwili wa Kristo, na kwa njia ya Kristo, kanisa limejazwa na watakatifu (mstari 23).

Kanisa

Ingawa tunaweza kukosa hili katika tafsiri yetu ya Kiingereza, marejeleo yote ya "wewe" katika sehemu hii ya maandiko ni wingi. Paulo haombi kwamba mtu mmoja apate hekima, au kwamba Mungu adhihirishe jambo muhimu kwa mtu mmoja. Roho ya hekima na ufunuo ambayo Paulo anaomba inakusudiwa kwa ajili ya jumuiya iliyokusanyika katika jina la Kristo. Ni roho ya uhusiano ambayo kwanza hutoka kwa uhusiano unaokua na Mungu, na inaweza tu kueleweka kikamilifu katika jamii.

Dhana ya jumuiya imekuwa muhimu kwa Ndugu. Matumizi ya neno la Kijerumani Jamii iliashiria umuhimu wa kuishi pamoja kwa Ndugu wa mapema. Neno hili ni gumu kutafsiri kwa neno moja la Kiingereza. Kwa Ndugu wa mapema, neno lilionyesha "hisia ya ndani ya umoja ambayo ipo wakati watu wanashiriki ahadi za kuishi upendo wa Yesu katika jamii" (Dale Brown, Njia Nyingine ya Kuamini: Theolojia ya Ndugu, p. 35).

Hili sio tu limekuwa muhimu kwa Ndugu katika nadharia lakini pia limetengeneza jinsi tunavyojipanga ili kutambua mapenzi ya Mungu. Mfano bora wa hili ni Mkutano wa Mwaka, ambao ni mamlaka kuu katika Kanisa la Ndugu. Wajumbe ni watu binafsi kutoka katika makutaniko mbalimbali ya Kanisa la Ndugu, ambao kisha hukusanyika ili kuunda “mwili wa mashauriano chini ya uongozi wa Roho Mtakatifu” (www.brethren.org/ac/history) Ndugu wanatarajia kwamba tunapokutana pamoja ili kutambua mapenzi ya Mungu, Mungu atajitokeza kutuongoza.

Ingawa Ndugu wameweka umuhimu wa juu kwa jamii, lazima tuwe waangalifu tusiifanye dhana kuwa bora, na kuifanya kuwa kitu ambacho haiwezi kuwa. Ingawa tunaamini kwamba kanisa ni mwili wa Kristo, unaofanyizwa na watakatifu, tunakubali pia kwamba linaundwa na wanadamu. Dietrich Bonhoeffer aliwahi kuandika kwamba “Jumuiya ya Kikristo si jamii inayofaa, bali ni jumuiya ya kimungu.” Kwa hili alimaanisha kwamba jumuiya ya Kikristo haitakuwa kamili, lakini itakuwa takatifu. Wale wanaokuja kanisani wakitarajia ukamilifu watakatishwa tamaa haraka. Lakini wale wanaokuja wakitarajia kukutana na Mungu watamkuta Kristo katikati yao (Mathayo 18:20).

Hii ni theolojia muhimu kwa Ndugu kuipokea tena, haswa kama watu binafsi na vikundi vinachagua kuacha madhehebu yetu kwa sababu sio kamili. Ndugu wanampambanua Roho Mtakatifu pamoja, hata pale tafsiri mbalimbali zinapokuwapo, kwa sababu kuna umoja unaokuwepo wakati watu wanashiriki ahadi za kuuishi upendo wa Yesu katika jamii. Mungu anajulikana kwetu na hekima inadhihirishwa katika umoja wetu. Inaweza isiwe bora, lakini ni takatifu.