Ikiwa unatazama HBO au la Mchezo wa viti au kusoma vitabu ambavyo msingi wake unategemea, ni vigumu kupuuza matokeo ya kitamaduni ya mfululizo huo, ambamo familia ya Stark ina usemi “Baridi inakuja.” Maneno huwasilisha onyo kuwa tayari kwa mabaya, kwa sababu mbaya zaidi itatokea.
Kinyume chake, tunakutana katika Wimbo Ulio Bora 2:10-13 ujumbe wa matumaini na matumaini kuhusu siku zijazo:
"Baridi imepita."
Inuka, mpenzi wangu, mzuri wangu,
na kuja mbali;
kwa sasa majira ya baridi yamepita,
mvua imekwisha na kuondoka.
Maua yanatokea duniani;
wakati wa kuimba umefika,
na sauti ya hua
inasikika katika ardhi yetu.
Mtini utatoa tini zake,
na mizabibu imechanua;
wanatoa harufu nzuri.
Inuka, mpenzi wangu, mzuri wangu,
na kuja mbali.
Mashairi ya upendo ya Biblia
Watu fulani wanashangaa kupata mashairi ya upendo katika Biblia, kwa sababu wanatazamia kusoma tu katika Maandiko yale wanayoona kuwa “takatifu” au “takatifu.” Lakini Wimbo Ulio Bora (pia unaitwa “Wimbo Ulio Bora”) umejumuishwa katika maandiko yetu matakatifu, yaliyowekwa kati ya Mhubiri na Isaya, na kujumuishwa kwake katika Biblia kunathibitisha kwa hakika upendo wa kingono wa binadamu. Ingawa kwa thamani ya usoni mashairi haya yanaelezea uzoefu wa kibinadamu wa upendo, wafasiri wengine wanahusisha Wimbo wa Sulemani na kukutana na Mungu na mwanadamu.
Ninatokea kufikiria kuwa maoni yote mawili yanafaa na kwamba tunaweza kutafsiri kitabu hiki kwa viwango viwili tofauti, lakini vinavyohusiana. Kwa kitabu hiki tunayo ndani ya Biblia sherehe ya kujamiiana kwa binadamu. Hii ni muhimu sana kwa sababu ujinsia umekuwa ukidharauliwa kwa nyakati tofauti katika historia ya Ukristo. Tunaweza kuiita hii mkabala wa "ngazi ya kwanza" kwa kitabu.
Bila kukataa mtazamo huu muhimu, tunaweza pia kuona mtazamo wa "ngazi ya pili", ambayo inatambua kwamba uzoefu wa kibinadamu wa upendo na tamaa hutupatia lugha ya kuzungumza juu ya uhusiano wetu na Mungu. Kwa sababu utambulisho wetu kama viumbe vya ngono ni zawadi kutoka kwa Mungu, tunaweza kuzungumza juu ya uhusiano wetu na Mungu kupitia lugha ya tamaa ya ngono. Ngazi hizi mbili zinasaidiana.
Sehemu ya kishairi inayopatikana katika Wimbo 2:10-13 inaeleza hamu ya mpenzi kwa mpendwa wake. Katika kiwango cha kwanza, hawa ni watu wawili wasiojulikana ambao wanapendana na wanataka kuwa pamoja. Mtazamo wa ngazi ya pili unatazama mazungumzo ya Wimbo Ulio Bora kama mazungumzo kati ya watu wa kimungu na wanadamu. Kijadi, Ukristo humwona mwanamume kama ama Mungu au Yesu na mwanamke kama mtafutaji binafsi au kundi la waumini (kanisa).
Majira ya baridi yamepita
Mazingira ya shairi hili la mapenzi ni majira ya machipuko. Aprili inapokaribia Pennsylvania, ninakoishi, tunatazamia kwa hamu mwisho wa theluji, theluji, na barafu wakati wa majira ya baridi kali. Tunatafuta ishara za masika—mamba na matone ya theluji, ambayo nyakati fulani huota kupitia safu ya theluji.
Kinyume chake, katika eneo la mashariki la Mediterania ambako kifungu chetu kinaanzia, kuna misimu miwili kuu tu: majira ya baridi na kiangazi. Majira ya baridi ni msimu wa mvua, na majira ya joto ni kavu. Kusema kwamba "majira ya baridi yamepita" katika Mediterania inamaanisha kuwa msimu wa mvua umekwisha. Maelezo katika Wimbo Ulio Bora yana maana haijalishi ni “majira ya baridi” gani tunayozungumzia. Kufuatia majira ya baridi ni msimu wa uzuri, matunda, na wingi.
Kifungu hiki kiliteka usikivu wa wavumilivu wetu wa Anabaptisti, ambao walihusisha mistari hii na maisha mapya na kuchanua kwa enzi mpya kwa watu wa Mungu. Mwanabaptisti wa Uholanzi Dirk Philips (1504-1568) anaeleza mwisho wa majira ya baridi kama uzoefu wa neema ya Mungu, anapoandika, “Nchi imezaa matunda katika imani na kumjua Mungu; mimea ya Mwenyezi-Mungu huchipuka.” Tukitafakari kifungu hiki kwa mwanga wa Dirk Philips, tunaweza kujiuliza, “Ni wapi ulimwengu wetu unaonyesha imani na maarifa ya Mungu? Tunaona wapi crocuses wakipanda theluji?
Watunzi wameweka maneno ya kifungu hiki kwa muziki. Mwanamuziki wa Kiingereza na Kanada Healey Willan (1880-1968) alitegemeza wimbo wake “Inuka, Mpenzi Wangu, Mzuri Wangu,” kwenye sehemu hii ya Wimbo wa Sulemani. Mtungaji wa kikoloni Mmarekani William Billings (1746-1800) anaunganisha pamoja lugha ya Wimbo Ulio Bora, sura ya 2, katika wimbo wa “Mimi ni Ua la Sharoni.”
Sikiliza
Unaweza kupata muziki huu kwenye YouTube na katika Hymnary.org:
- William Billings, "Mimi ni Ua la Sharon"
- William Walker, “Hark, Usimsikie Hua Hua!”
- Healey Willan, "Inuka, Mpenzi Wangu, Mpenzi Wangu"
Sauti ya hua
“Sauti ya hua” (Mst. 12) inaashiria mabadiliko. Matoleo ya Kiingereza yanatofautiana jinsi yanavyotafsiri neno la Kiebrania tor, ambalo hurejelea njiwa anayehama anayeonekana katika eneo la mashariki la Mediterania katikati ya Aprili. Wengine (kwa mfano, New International Version) humwita tu ndege huyo “njiwa,” lakini wengine (kama vile New Revised Standard Version) hutaja kwamba ndege huyo ni “njiwa-tetere.” (Tafsiri ya King James Version ina neno “turtle,” neno la kizamani la njiwa-tetere.) Waandishi wa ibada hutumia neno “njiwa-tetere” kuashiria upendo mwaminifu, kwa sababu hua hufunga ndoa maisha yote.
Katika "Hark! Usisikie Hua,” wimbo wa mwanamuziki wa Kibaptisti wa karne ya 19 William Walker (1809-1875), hua hufananisha upendo wa ukombozi wa Mungu: “Ee Sayuni, sikia hua, ishara ya upendo wa Mwokozi wako!”
Mwenzangu wa Chuo cha Elizabethtown Jeff Bach ameandika kuhusu ishara ya turtledove katika karne ya 18 jumuiya ya kidini ya Ephrata (Pa.) (Sauti za Turtledoves: Ulimwengu Mtakatifu wa Ephrata). Jozi za hua huonekana katika sanaa ya Ephrata inayojulikana kama fraktur (kama kwenye picha inayoambatana na somo hili la Biblia). Katika sanaa hii, jozi za hua hufananisha upendo unaomfunga Kristo na wafuasi wake.
Kama wasomaji wa Biblia, mara nyingi tunataka maana sahihi kwa kila jambo tunalokutana nalo katika Maandiko, lakini mashairi mara nyingi hayapati usahihi tunaotafuta. Badala yake, huleta mwitikio wa kihisia, na wana uwezo wa kuita kutoka kwa nafsi zetu mashairi mapya, nyimbo, na sanaa.
Majira ya baridi yamepita! Sauti ya hua inasikika katika nchi yetu!
Ili kujifunza zaidi
In Maombolezo; Wimbo wa Nyimbo (Herald Press, 2015), sehemu ya Msururu wa Maoni ya Kanisa la Waumini, Wilma Ann Bailey na Christina Bucher wanajadili njia ambazo Wimbo wa Nyimbo (jina mbadala la Wimbo wa Sulemani) umeathiri hali ya kiroho ya Kikristo kupitia nyimbo na uandishi wa ibada. Katika kikao cha maarifa katika Kongamano la Mwaka Ijumaa, Julai 6, waandishi hao wawili watazingatia makutano ya imani na uzoefu wa kibinadamu wa tamaa, upendo, hasara, na maombolezo, ambayo yanaweza kupatikana katika vitabu hivyo viwili vya Biblia.
Christina Bucher ni profesa wa dini katika Chuo cha Elizabethtown (Pa.)