Ambapo wawili au watatu wamekusanyika

Ikiwa kumbukumbu itatumika, mara ya kwanza nilisikia maneno "walipo wawili au watatu wamekusanyika" yakinukuliwa vibaya ilikuwa jioni ya majira ya baridi kali katika jumba la ushirika la kutaniko langu la kwanza. Dakika chache baada ya funzo la Biblia kuanza, kikundi hicho kidogo isivyo kawaida kilikata kauli kwamba hakuna mtu mwingine yeyote aliyekuwa akija jioni hiyo yenye baridi kali. Ilikuwa ni wakati huo ambapo mmoja wa washiriki alisema, “Kwa hakika ninafurahi Yesu alisema, 'Walipo wawili au watatu wamekusanyika, mimi nipo pamoja nao.' Inaonekana tumemaliza usiku wa leo!”

Sote tulitambua utani wa tabia njema. Hakuna madhara ya kweli yaliyofanywa na matumizi mabaya ya Mathayo 18:20; hata hivyo, kuwapo kwa Yesu kati yetu hakutegemei hesabu ya waliokusanyika. Lakini je, tunatambua kwamba ahadi ya Yesu ya kuwa pamoja na “wawili au watatu wamekusanyika kwa jina langu” inakusudiwa nyakati ambazo dhambi imeharibu vibaya mahusiano ndani ya familia ya kanisa?

Utafiti huu unarejea kwenye mada ya utatuzi wa migogoro, iliyojadiliwa hapo awali na kishazi “Si mahali pangu pa kuhukumu” katika toleo la Machi. Lengo letu hapa litakuwa Mathayo 18:1-20.

Udharura wa upatanisho

Ndugu wametambua kwa muda mrefu kwamba upendo tulionao kwa ndugu na dada zetu katika kanisa ni ufafanuzi juu ya upendo wetu kwa Mungu. Upendo huu unajumuisha kujitolea kwa maungamo ya dhambi na upatanisho. Akijua kwamba ubinafsi wetu ungeleta matatizo, Yesu alitoa maagizo hususa kuhusu jinsi ya kuendelea katika nyakati za kuvunjika.

Lakini ingawa Ndugu mara nyingi wameangalia Mathayo 18:15-20 kwa maelekezo ya uponyaji wa mahusiano yaliyovunjika, mchakato huu wa upatanisho sio jambo pekee ambalo Yesu alipaswa kusema juu ya somo hili. Mathayo 18 yote ni muhimu kwa kuelewa uharaka wa kupatanisha mahusiano yaliyovunjika katika kanisa. Yesu alianza kwa kukazia umuhimu wa wale wanaoitwa “watoto” katika mistari 18:1-7 . Watu hawa ndio kiwango ambacho uhalisi wa kiroho unapimwa, na sio wale ambao wanaweza kuvutia sifa zingine (kama vile kuwa mmoja wa wanafunzi 12!) kuchukuliwa kuwa wakuu.

Uhitaji wa kuwa waangalifu katika matendo yetu kuelekea “watoto wadogo” unafafanuliwa kwa maneno ya wazi kabisa. Labda kwa sababu watu hao wana uwezekano mkubwa wa kuathiriwa na matendo ya dhambi ya wengine (kwa sababu ya umri au kutokomaa kiroho) Yesu alisema ingekuwa afadhali ‘kuzama katika kilindi cha bahari’ kuliko kuwa kikwazo kwa watu kama hao. hawa ambao Yesu amewakaribisha katika ufalme.

Thamani ya kiroho ya watu hao inakaziwa zaidi katika mfano wa kondoo waliopotea ( 18:10-14 ), ambapo Yesu alisema kwamba mchungaji yeyote angeacha kondoo 99 katika usalama wa kadiri wa kundi ili kutafuta kondoo mmoja ambaye ametangatanga. . Kurudisha kondoo waliopotea katika kundi la imani ni jambo la maana sana kwa Mungu na kunapaswa kuwa jambo kuu la maisha ya kutaniko.

Kifungu kigumu

Labda umeona kwamba mazungumzo haya yaliruka maneno yasiyopendeza ya 18:8-9, ambapo Yesu alisema tunapaswa ‘kukata’ sehemu za mwili wetu zinazotufanya tujikwae. Katika uzoefu wangu, mijadala ya mistari hii kwa kawaida huzingatia vitendo kama wizi au tamaa au uzinzi—dhambi ambazo tunaweza kufikiria kuzitenda kwa mkono, mguu, au jicho. Tunaweza kufasiri mistari hii kwa njia hii kwa sababu Yesu alifanya hivyo mwenyewe katika kifungu kinachofanana sana cha Mathayo 5:27-30. Kwa hakika, uchunguzi wa makini wa vishawishi maalum ambavyo kila mmoja wetu hukabili ni mazoezi muhimu ya kiroho.

Lakini namna gani ikiwa Yesu alikuwa anatoa hoja tofauti hapa? Ona kwamba msisitizo wa Mathayo 18 hadi sasa umekuwa juu ya jinsi mitazamo na chaguzi zetu zinavyoathiri watu wengine:

• Nani mkuu? Mtoto mdogo (mash. 1-5).
• Ni nini kinatuweka katika hatari kubwa ya kiroho? Kusababisha mdogo kujikwaa (mash. 6-7).
• Ni kondoo gani muhimu zaidi? Yule aliyetangatanga (mash. 10-14).

Kwa msisitizo huu juu ya "nyingine" akilini, labda ni sawa zaidi kutambua kwamba uharaka wa "kukata" sehemu ya mwili wetu ambayo hutufanya tujikwae inahusiana na matokeo ya kiroho ambayo uchaguzi wetu wenyewe una kwa watu wengine. . Hata tunapoona matumizi ya Yesu ya msemo hapa—hatutoi macho yetu kihalisi; hata kipofu anaweza kutamani—pengine tunaweza kuona kwamba ni muhimu kuungama dhambi zetu wenyewe kwa sababu hatumfuati Yesu kama mtu binafsi. Sisi ni sehemu ya familia ya kanisa na mahusiano yetu ni muhimu. Dhambi yetu huathiri zaidi kuliko sisi wenyewe; inaweza kusababisha madhara makubwa ya kiroho kwa wengine, hasa kwa “watoto.”

Umuhimu wa kuungama na upatanisho kuwa mchakato wa kusanyiko unajumuishwa katika 18:15-20. Wakati wa mahusiano yaliyovunjika, tunapaswa kuzungumza na yule ambaye ametukosea, na si juu yao. Ikihitajika, mashahidi wanaalikwa kuwa sehemu ya mchakato, ikiwezekana kujumuisha kutaniko zima. Na ikiwa mahusiano yataendelea kuvunjika, kanisa lazima limchukue mtu kama huyo kama “Mmataifa na mtoza ushuru.”

Ingawa huenda wengine wakatatizwa na wazo la kutengwa na ushirika, hata hapa mkazo unabakia kwa “watoto wadogo.” Katika hali hii ya kuvunjika sana, kanisa linaambia lingine, “Kwa sababu ya kukataa kwako kupatanisha madhara ya kiroho ambayo umekuwa sehemu yake, hatuna uhakika tena kama wewe ni mmoja wetu. Lakini bado tunataka urudi, na hatutakata tamaa juu yako.” Mathayo 18:17 ni mfano wa kondoo aliyepotea unaotekelezwa.

Ambapo wawili au watatu wamekusanyika

Ni wakati huu ambapo Yesu aliahidi kuwa pamoja na “wawili au watatu wamekusanyika kwa jina langu.” Uhusiano wetu wa kutaniko ulipoenezwa hadi kufikia hatua ya kuvunjika, Yesu aliahidi kuwa pamoja nasi. Nguvu ya dhambi ya wanadamu kututenganisha sisi kwa sisi haina nguvu zaidi kuliko uwezo wa Mungu kuleta upatanisho.

Fikiria nyuma wakati ambapo ulikuwa na ufahamu wa mahusiano yaliyovunjika katika maisha yako. Labda ilikuwa ndani ya kutaniko lako. Labda ilikuwa kwenye Mkutano wa Mwaka. Popote ilipokuwa, je, uliamini kwamba Yesu alikuwa pamoja nawe ulipokuwa ukifanya kazi ya kupatanisha kuvunjika? Ulijaribu hata?

Kwa bahati mbaya, watu mara nyingi hukata tamaa juu ya upatanisho na kuacha kanisa muda mrefu kabla hatujafika mwisho wa nguvu za Yesu za upatanisho. Je, tunakubali nini kuhusu imani yetu katika Yesu ikiwa kuacha kanisa kunaonekana kuwa bora kuliko kupatanisha mahusiano yaliyovunjika?

Kwa usomaji zaidi

Kujali Kama Yesu: Mradi wa Mathayo 18, Daniel Ulrich na Janice Fairchild (Brethren Press). Uchambuzi makini wa kibiblia na kitheolojia wa Mathayo 18, ikijumuisha vielelezo vilivyotolewa na washiriki wa Kanisa la Ndugu.

Mathayo (Believers Church Bible Commentary Series), na Richard B. Gardner (Herald Press). Ufafanuzi wa Injili ya Mathayo kutoka kwa mtazamo wa Kanisa la Ndugu.