Barabara ya kwenda Emau

Kwenye kitabu chao Yesu Anazungumza: Kujifunza Kutambua na Kuitikia Sauti ya Bwana, Leonard Sweet na Frank Viola wanaandika kwamba sote tunahitaji “nyakati za Emmaus,” kwa sababu “imani huchochewa na matukio na mambo yaliyoonwa, si nadharia na theolojia.”

“Wakati wa Emau” asilia unatokea katika hadithi ya Luka ya kukutana kati ya Bwana mfufuka na wanafunzi wawili walipokuwa wakishiriki mlo huko Emau, kijiji kidogo kilichokuwa karibu na Yerusalemu.

Hadithi ya Luka inagawanyika katika sehemu kuu mbili: safari ya wanafunzi wawili kutoka Yerusalemu hadi Emau (Luka 24:13-27) na mlo huko Emau unaosababisha njia mpya ya kuona (Luka 24:28-35). Kuna wahusika watatu: Yesu na wanafunzi wawili, mmoja wao anaitwa Kleopa. Hadithi hii inafanyika baada ya kesi ya Yesu, kusulubishwa, na kuzikwa. Kifo cha Yesu kinawashangaza wafuasi wake. Hawakutarajia kiongozi wao angekufa.

Wanawake wachache wanakwenda kaburini ili kuupaka mwili wa mwalimu na rafiki yao, lakini wanagundua kuwa kaburi ni tupu (24:1-12). Wanaume wawili wanawaambia kwamba Yesu “hayupo hapa, lakini amefufuka.” Wakati wanawake wanawaambia wanafunzi kuhusu ugunduzi wao, habari zao hazipokelewi vizuri lakini, badala yake, hutazamwa kama "upuuzi" au "hadithi ya bure" (24:11). Petro pekee ndiye anayejibu kwa kukimbia hadi kaburini ili kujionea.

Kwa nini mtu yeyote anashangaa? Kwa nini wanaona ripoti ya wanawake ya kaburi tupu kuwa isiyo na maana? Mshangao wa wanafunzi una sehemu mbili. Kwanza, hawakutarajia Yesu angekufa kabla ya kutimiza utume wake. Pili, walifikiri kwamba kifo cha Yesu kilimaliza utume wake. Imani yao haikuwatayarisha kwa kifo cha Yesu au ufufuo wa Yesu.

Geuza mandhari sasa kwenye barabara inayotoka Yerusalemu hadi Emau, ambako watu wawili wanasafiri. Watu hawa wawili ni nani, na kwa nini wanakatisha hadithi kuhusu ufufuo wa Yesu?

Kleopa ni mhusika mdogo jinsi wahusika wanavyoenda katika Injili. Anatokea mara moja tu, hapa katika hadithi hii iliyowekwa kwenye barabara ya kwenda Emau. Ninapaswa kutambua kwamba kuna kutokubaliana juu ya hatua hii. Baadhi ya watu wanamtambulisha Kleopa na Alfayo, baba yake Yakobo, ambaye alikuwa mmoja wa wale kumi na wawili (Luka 6:15). Wengine wanamtambulisha kwa Klopa, ambaye ni mume wa mwanamke aitwaye Mariamu (Yohana 19:25). Mapokeo ya Kikatoliki na ya Kiorthodoksi yanamtambulisha zaidi mtu huyo kuwa ndugu ya Yosefu (mume wa Mariamu, mama ya Yesu), jambo ambalo lingemfanya Kleopa kuwa mshiriki wa familia kubwa ya Yesu.

Cha kufurahisha zaidi ni utambulisho wa mfuasi ambaye hajatajwa jina. Ingawa vielezi vya hadithi hii kwa kawaida huwaonyesha wanafunzi hao wawili kuwa wanaume, wakalimani fulani hudokeza kwamba wale wasafiri wawili kwenye barabara ya kwenda Emau ni Kleopa na mke wake. Hilo linapatana na akili kwa baadhi ya wasomaji, kwa kuwa wanafunzi hao wawili wanamwalika Yesu kwenye mlo nyumbani kwao.

Utambulisho sahihi wa wanafunzi wawili sio muhimu kuliko hadithi ya wakati wao wa Emau. Wasafiri hawa wawili wamekuwa Yerusalemu na wanajua kuhusu matukio yaliyoongoza kwenye kusulubiwa kwa Yesu. Maneno “wawili kati yao” yanatuambia kwamba hawa ni wawili wa wanafunzi wa Yesu, si kutoka katika mduara wa ndani wa kumi na wawili, bali kutoka kwa kundi kubwa la wafuasi wa Yesu. Wanapotembea, wanazungumza juu ya matukio ya hivi karibuni. Kisha, msafiri wa tatu anajiunga nao. Sisi wasomaji wa Injili ya Luka tunaambiwa kwamba huyu ni Yesu, lakini wasafiri hawamtambui. Kwa hakika, Luka anasema, “macho yao yalizuiliwa wasimtambue” (mstari 16).

Tunaweza kujiuliza kuhusu hili. Ni nini kinachowazuia wasimtambue Yesu? Labda kukata tamaa kwao juu ya kifo cha Yesu kunazuia kutambuliwa. Au, pengine dhana yao kuhusu utume wa Yesu inazuia uwezo wao wa kuona wazi ni nani anayetembea nao. Wanamweleza mgeni, “Tulitumaini kwamba yeye ndiye atakayewakomboa Israeli” (mstari 21). Ili kufanya mambo kuwa magumu zaidi, wanachanganyikiwa na ripoti ya wanawake ya kaburi tupu. Ni wazi kwamba matukio ambayo yalitukia yanapingana na yale ambayo wanafunzi hawa wawili walitarajia yangetukia. Ukweli na nadharia vinagongana.

Kuna zaidi ya kejeli kidogo katika hadithi ya Luka. Wanafunzi wanapokutana na Yesu, wanashangaa kwamba mwandamani huyo mpya hajui kuhusu matukio ya hivi majuzi. Kiuhalisia Cleopas na mwenzake ndio wapo gizani.

Mgeuko mwingine wa kushangaza wa matukio katika hadithi unatokea wakati Yesu anawaita “wajinga” (mstari 25). Wengi wetu kwa hali zao tungetafuta nafasi ya kwanza ya kumwacha mgeni anayetutukana, lakini kwa bahati nzuri hawakufanya hivyo. Kwa kweli, wanamwalika Yesu akae nao huko Emau.

Ukarimu ni sifa kuu katika Biblia, na barua kwa Waebrania inawaagiza wasomaji wake wajizoeze kukaribisha wageni: “Msisahau kuwakaribisha wageni; Mandhari ya “kuwakaribisha malaika bila kujua” inaonekana mapema katika Maandiko wakati Abrahamu na Sara wanapotayarisha karamu kwa ajili ya wageni watatu wa ajabu wanaojitokeza kwenye mlango wa hema lao (Mwanzo 13:2-18). Inatokea tena katika hadithi ya Luka iliyowekwa huko Emau.

Msanii Barry Motes amefasiri chakula cha Emau katika mazingira ya kisasa ya bwalo la chakula. Yake Chakula cha jioni huko Yummaus hufanyika wakati wa mlo wa KFC.

Ninapozeeka, ninakuwa na uhakika zaidi kwamba ninayajua yote, kwamba nimeyaona yote, na kwamba hakuna mtu anayeweza kuniambia jambo jipya kabisa. Ninakuwa sugu zaidi kwa nyakati za Emmaus. Lakini kwa kuzingatia hadithi ya Luka, Chakula cha jioni huko Yummaus inanisukuma kufunguka kwa mshangao wa kawaida. Inanikumbusha kwamba maarifa yanaweza kutokea mahali popote na wakati wowote, hata juu ya mlo wa chakula cha haraka katika eneo la maduka ya chakula.

Katika hadithi ya Injili, wanafunzi hao wawili wanashikilia nadharia yao ya kile ambacho kilipaswa kutokea. Wanajitahidi kupatanisha matukio ya hivi karibuni na mawazo yao. Walikuwa na tumaini la wakati ujao ambao haujatimia, na hawajui la kufanya. Nuru hupenya wakati wanafunzi hao wawili wanapokea mkate kutoka kwa mikono ya Bwana wao. Msanii wa Wales, Ceri Richards (1903-1971), anachora wakati wa kuelimika katika maisha yake. Chakula cha jioni huko Emmaus. Yesu anakaribia kuyeyuka katika mandharinyuma ya manjano ambayo huunda msalaba wa nuru (au mwangaza). Wanafunzi hao wawili wanaitikia kimwili, lakini kwa njia tofauti. Mmoja anainuka kutoka kwenye kiti chake. Mwingine anaonekana mwenye kutafakari, katika pozi linalopendekeza maombi. Luka hatofautishi kati ya majibu ya wanafunzi wawili, lakini uchoraji wa Richards unapendekeza kwamba tunaitikia tofauti kwa nyakati za ufunuo. Baadhi yetu huruka tayari kufanyia kazi habari mpya; wengine wanahitaji muda wa kusindika.

Richard Harries, ambaye anajadili mchoro huu katika kitabu chake Shauku katika Sanaa, hufasiri mikono na miguu mikubwa ya sanamu katika mchoro wa Ceri Richards: “Wakati wa kutambuliwa kwa Kristo mfufuka pia ni wakati wa kutambua kwamba kazi yake inaendelea kupitia mikono na miguu ya wanadamu.”

Wakati wa Emau: Huduma ya Yesu haiishii kwa kifo chake, bali inaanza jambo ambalo anawaita wanafunzi wake waendelee. Kwa urahisi. Kwa amani. Pamoja.