Mwana mpotevu

Luka 15: 11-32

Miaka thelathini na saba iliyopita, nilikuwa kwenye ufuo wenye watu wengi nikimwangalia mwana wangu mdogo, Jacob, wakati huo akiwa na umri wa miaka mitatu, akitupa boomerang mchangani bila madhara. Bila kufikiria niliitupa vizuri, nikisema, "Hivi ndivyo unavyotupa boomerang."

Kwa hofu, niliitazama ikifuata mfano mzuri, kisha ikarudi kwa njia ile ile moja kwa moja kuelekea fundo la watu. Nikiwa nimepooza, kwa neema ya Mungu niliitazama ikitua mchangani bila madhara, inchi tupu nyuma ya msafiri wa ufukweni asiye na mashaka, nikitengeneza mfano baada ya kumaliza parabola yake.

Parabola na fumbo ni neno moja katika Kigiriki. Haijalishi wanasafiri umbali gani, mifano na vielezi vinarudi nyuma ili kutupiga kichwa juu ya visigino.

Hadithi ya mwana mpotevu ni ya kubuni. Kwa kushangaza, wahusika katika mfano huu ni halisi zaidi kwetu kuliko takwimu nyingi za kihistoria.

Kwa nini Yesu atumie hadithi za uwongo? Kwa sababu hadithi hazisemi ukweli tu bali hutufanya kuwa sehemu ya kitendo. Mfano huu huisha kwa swali lakini hakuna majibu, kwa hivyo tumealikwa kuwa waandishi wenzetu!

Mfano wa nani?

Yesu hakutaja mifano yake. Tulifanya hivyo. Kumwita huyu “Mwana Mpotevu” kunarahisisha hadithi kwa Mwana Mpotevu Mbaya, Baba Mwema ambaye kweli ni Mungu, na Kaka Mkubwa ambaye anapaswa kuacha kumchukia ndugu yake na kujiunga na chama.

Miaka ishirini na mitano iliyopita, rafiki aliniambia kuhusu kitabu cha Jorge Maldonado Hata katika Familia Bora, ambayo hutazama familia za kibiblia kupitia lenzi ya mshauri wa familia. Niliona fumbo hilo kwa njia mpya kabisa. Familia tata zina masuala mazito lakini, Mungu akiwapo, kuna tumaini.

Sina hakika ni nani shujaa hapa, lakini najua kuna angalau wahusika sita ambao wanaweza kujadili.

Mama aliyepotea

Yuko wapi mama katika hadithi hii? Jorge Maldonado alipendekeza maelezo rahisi zaidi ni kwamba alikufa. Katika siku hizo wastani wa maisha ulikuwa miaka 25 hadi 35. Ugonjwa. Utapiamlo. Saga ya kusagwa ya kazi. Zaidi ya yote, kuzaa.

Maldonado alilinganisha familia hii ya kibiblia na mkokoteni usio na usawa unaokosa gurudumu. Siku hizi, sio kifo tu kinacholeta usawa katika familia. Watu wengine huacha muundo wa familia kwa sababu nzuri na mbaya.

Kumbuka hili: Watu waliopotea wanataka kuwa nasi.

Hawataki kufa.
Hawataki unyogovu.
Hawataki kuwa wagonjwa.
Hawataki jela.
Hawataki uraibu wa opioid.
Hawataki ulevi.

Sote tumevunjika. Sisi sote ni bidhaa zilizoharibiwa.

Baba mwenye uwezo

Kwa kawaida, tunafafanua Baba kuwa Mungu, ambaye upendo na msamaha wake hauna kikomo. Huyu ni baba mwenye upendo, lakini je, tunaweza pia kusema kuwa huyu ni baba mruhusu, baba mwenye uwezo, baba ambaye hamsaidii yeyote kati ya watoto wake?

Kukomesha shamba sio jambo lisilo na damu. Kila ekari ni ya thamani. Unachouza hutapata tena. Ungefikiria nini ikiwa jirani yako atauza ardhi, vifaa na nyumba? Unaweza kupiga simu huduma za kijamii au benki kuingilia kati.

Ninamwona baba akitembea kwenye shamba la shamba la familia alikozaliwa, ambapo alifikiria siku moja wajukuu wangelima ardhi hii. Sasa haitatokea.

Kuwa sehemu ya familia inamaanisha sisi sote tuna haki, lakini pia tuna wajibu. Baba anashindwa katika haya?

Ndugu mwaminifu

Umesikia mahubiri mangapi ambapo kaka ni mwovu? Je, ni mchapakazi na ni mhalifu? Simlaumu kwa hasira. Hakuna hata aliyejishughulisha kumwambia kuwa mpotevu amerudi. Aligundua aliposikia muziki. Maneno ya Kigiriki sumphonia na koron pendekeza bendi, waimbaji, na wacheza densi. Jamani kuna wasichana wanaocheza dansi nyumbani huku kaka akitoka jasho shambani! Kwa nini baba hakumtuma mara moja yule ndugu aliyekufa shambani kufanya kazi nzuri ya siku kwa mara moja!

Kwa hiyo kaka mkubwa alisubiri nje na kumfanya baba yake aje kwake, kofi la usoni. Alirejelea “mwanao,” si “ndugu yangu.” Alisema, “Sikiliza!” badala ya "Baba." Alijiita mtumwa, neno ambalo ndugu mdogo alipanga kutumia katika hotuba hiyo yenye mazoezi ambayo hakupata kamwe kuitoa.

Bila shaka, baba alisema kwamba kila kitu kilichobaki bado kingemwendea, lakini hiyo ilimaanisha tu kwamba angelazimika kumtunza kaka huyo mbaya baada ya baba yao kufa, na shamba dogo la kulipia kila kitu.

Labda alihitaji kujipa ruhusa ya kuchukua likizo, kuwafanyia marafiki zake karamu, ili asiwe mwenye kuhukumu kidogo—lakini kwa ajili ya wema, alimimina moyo na roho yake shambani tangu mama yao alipofariki, kwa sababu mtu fulani kwa. Ikiwa yeye ni mwenye dhambi kwa sababu anafanya wajibu wake, tunaweza kuwatumia wenye dhambi zaidi kama hivyo. Sio yeye aliyevunja moyo wa baba yake, ambaye alienda nchi ya mbali na alikuwa amekufa kama mtu yeyote alijua.

Mtumwa aliyekwama

Ungependaje kuwa mtumwa aliyeitwa na kaka mkubwa, akiwa amechoka, akirudi kutoka shambani, kisha akaulizwa, “Kuna nini?” Unajua ni aibu, lakini kuna hali ambayo lazima uweke maoni yako mwenyewe. Unaweza hata kulaumiwa wakati kaka mkubwa hataingia ndani, lakini unaweza kufanya nini wakati wewe ni mtumwa tu?

Mwajiri mzuri ambaye alikaidi

Mwajiri katika nchi hiyo ya mbali alichukua nafasi ya kumwajiri mtoto huyo tajiri mvivu ambaye hakujua lolote kuhusu kazi ya uadilifu, ambaye kisha akaondoka bila kutoa taarifa kwamba mambo yalikuwa magumu, na sasa huenda amerudi kwa babake tajiri na kuishi juu juu ya nguruwe.

Hatimaye. Mpotevu.

Wengi wanafikiri neno “mpotevu” ni kisawe cha “mwenye dhambi.” Kulingana na Oxford English Dictionary, humaanisha “kutolewa kwa matumizi ya kupita kiasi; kwa ufujaji wa mali au mali ya mtu.”

Mwana mpotevu ni mtaalamu wa masuala ya fedha.

Ilikuwa ya kushangaza na ya ubinafsi, tusi kubwa kwa baba yake, ambaye bado hajafa, kudai sehemu yake ya urithi wake ili apate mwanga kwa maeneo huku akipuuza wajibu wake mwenyewe.

Labda ni suala la ukomavu tu. Kamba ya mbele, sehemu hiyo ya ubongo inayotusaidia kufanya maamuzi mazuri, bado inakua katika umri huo. Ndio maana inagharimu zaidi kuwawekea bima vijana kwa kuendesha gari.

Kumbuka, hakuna mtu ambaye ni mhalifu katika akili yake mwenyewe. Labda kazi yake haikuwa nzuri vya kutosha kwa kaka yake mkubwa, au baba yake alishindwa kusisitiza hisia sahihi ya uwajibikaji kwa sababu alivunjwa sana na mama aliyepotea.

Usisahau - hii ni hadithi. Una kila haki ya kuandika mfano wako mwenyewe.

Mpotevu wetu wenyewe

Cha ajabu, Ndugu historia huanza na Mwana Mpotevu au Mpotevu. Alexander (Sander) Mack Jr. (1712-1802) alikuwa mtoto wa waziri wa kwanza wa Ndugu, Alexander Mack Sr. Sander Mack aliingia kwenye mkia wa kihisia baada ya kifo cha baba yake. Aliwaacha Ndugu na kujiunga na mpinzani wa baba yake, Conrad Beissel, kwenye Ephrata Cloister.

Baada ya muongo mmoja, akiwa amekatishwa tamaa na njia za kimabavu za Beissel, alisafiri kwenda magharibi pamoja na washiriki wengine kadhaa wa zamani waliochukizwa, mbali hadi Virginia. Wakati mahindi waliyopanda yalipoharibiwa na Wenyeji wa Amerika, Sander alirudi Germantown na kuomba msamaha. Hakurejeshwa tu miongoni mwa Ndugu, lakini akawa mwandishi, mwanahistoria, na kiongozi anayefanya kazi ya upatanisho, uelewano, na subira kati ya kundi la wakati fulani lenye ugomvi. Sander Mack aliimarisha utambulisho wetu kama watu wa kusamehe, wanaopatanisha watu wa huduma na amani.