Kusimama kando

Katika sura ya 34 ya Mwanzo kuna hadithi ya kutisha. Simeoni na Lawi, wana wawili wa Yakobo, waliua kila mwanamume katika Shekemu ili kulipiza kisasi kwa ajili ya ubakaji wa dada yao katika mji huo. Hawakutosheka, pia walimvuta utumwani kila mwanamke mjini.

Yakobo aliwakemea wanawe kwa matendo yao. Ni kweli kwamba maneno ya Yakobo yanaonekana kama kujisikitikia kuliko hasira ya kiadili. Anasema: “Mmeniletea taabu kwa kunichukiza kwa watu wa nchi hii. Inaonekana kana kwamba Jacob alikuwa na wasiwasi zaidi juu ya nini majirani wangefikiria juu yake kuliko kwamba mauaji na uporaji haukuwa sawa na uhalifu.

Wanawe wanatetea matendo yao, wakisema, “Je, tumruhusu dada yetu atendewe kama kahaba?”

Sura inaishia katika hatua hii. Yakobo hakujibu swali lao. Kwa kweli, katika sura nzima ukosefu wa jibu wa Yakobo unashtua. Hana jibu, hana suluhu la unyanyasaji dhidi ya bintiye wala kisasi alichofanyiwa na kaka zake. Na kati ya kutochukua hatua kwa Yakobo na jeuri iliyokithiri ya Simeoni na Lawi, swali laachwa likining’inia hewani: “Je! Je, ukatili, uchimbaji wa fuvu, na ghasia zinapaswa kuwa nyingi na tusifanye lolote kuhusu hilo?

Nimesikitishwa kuwa hadithi hii haijakamilika. Sijaridhika na hamu ya ndugu kutaka kulipiza kisasi au nia ya Yakobo kuweka uhalifu nyuma yao na kuendelea. Hakuna mtu anayetoka kwenye hadithi hii bila doa. Nani alikuwa sahihi na nani asiyefaa ameachwa bila kuamua katika maandishi. Hakuna jibu la shida inayotolewa.

Hadithi ambazo hazijakamilika hutokea mara kwa mara katika maandiko. Tunaletwa na matatizo ya kimaadili ambayo yanataka uchunguzi na mjadala makini. Katika mchakato huo wa uchunguzi na mjadala, tunaboresha zana zetu za kimaadili tunaposhughulikia matatizo ya sasa.

Labda hali katika Mwanzo 34 ni ile ambayo hakuna njia kamili ya utendaji. Huenda kukawa na hali ambazo itikio lolote ambalo mtu atatoa litahusisha mapatano fulani ya kanuni ya maadili. Lakini tukichunguza kwa upana zaidi andiko hilo, tunaweza kupata ufahamu zaidi.

Iliyowekwa kati ya sheria mbalimbali za Agano la Kale katika Mambo ya Walawi 19 ni mstari huu: “Usisimame karibu na damu ya jirani yako.” Ni mstari ambao ni mgumu sana kutafsiri kwa njia ya kuridhisha. Matoleo kadhaa yanaifasiri—sawa, nadhani—kumaanisha kwamba mtu hapaswi kusimama tu wakati jirani anavuja damu. Fafanuzi za zamani mara nyingi zilipanua mstari huu kumaanisha kwamba iwe jirani anateseka kutokana na kushambuliwa kimwili, kutendewa isivyo haki kisheria, au maumivu yoyote ya moyoni, ni lazima mtu asisimame bila kufanya lolote, bali lazima aingilie kati ili kusaidia. Hii ndiyo sheria iliyomkumbusha Msamaria Mwema juu ya wajibu wake wa kumsaidia mtu aliyepigwa na kumwaga damu kando ya barabara katika mfano maarufu wa Yesu.

Ulimwengu wetu umekua mdogo kiasi kwamba kila mtu ni jirani yetu, na jirani fulani anatokwa na damu kila wakati. Hairuhusu muda mwingi kusimama bila kufanya chochote isipokuwa tufunge macho yetu na kukataa kukabiliana na damu.

Tunaambiwa kwamba Yakobo “alinyamaza” alipojulishwa kwa mara ya kwanza kuhusu binti yake, Dina. Na katika mazungumzo zaidi na wawakilishi wa Shekemu, si Yakobo, bali wana wa Yakobo wanaozungumza. Maneno pekee ya Yakobo katika sura hii ni katika kuadibu kwake kwa upole karibu na mwisho. Inaonekana Yakobo alikuwa tayari ‘kusimama bila kufanya kazi. Mtu anakumbushwa kwamba Mfalme Daudi, pia, hakuwa na tabia ya ajabu wakati binti yake alipobakwa. Katika visa vyote viwili ukimya wa baba ulisababisha msururu wa jeuri. Mtu anaweza karibu kufikiria kwamba hadithi ya Yakobo iliundwa kama ukosoaji wa hila wa Mfalme Daudi.

Pengine sura hii ya Mwanzo inakosoa zaidi ukosefu wa hatua wa Yakobo na upole wa ukosoaji wake wa hatua ambayo wanawe walichukua. Angalau, kwetu sisi ujumbe uko wazi kwamba kutojihusisha na mateso ya mwingine si njia ya Kristo.

Huenda Simeoni na Lawi walikuwa wakikazia nia ileile ya mstari wa Mambo ya Walawi, kana kwamba wanasema, “Hatutasimama tu huku dada yetu akiumia.” Hata hivyo ni vigumu kuona jinsi kisasi chao cha "juu" kilifanya chochote chanya kwa dada yao au dada ya mtu mwingine yeyote.

Ukosoaji mzito zaidi wa kitendo cha Simeoni na Lawi unakuja kuelekea mwisho wa Mwanzo. Yakobo mzee anapokaribia kufa, anawakusanya wanawe karibu na kumwachia kila mmoja ujumbe wa mwisho. Ujumbe wake kwa Simeoni na Lawi ni mkali hasa: “Simeoni na Lawi ni ndugu; silaha za jeuri ni panga zao. Nisije kamwe katika baraza lao; nisijiunge na kundi lao, maana katika hasira yao waliua watu, na kwa kupenda kwao wakakata misuli ya ng'ombe. Hasira yao na ilaaniwe, kwa maana ni kali, na ghadhabu yao, kwa maana ni kali!

Kwa hivyo, je, mtu anaweza kutembea kwenye njia nyembamba kati ya kutojihusisha na vurugu? Je, hivi ndivyo mtume Paulo alivyokuwa akilenga aliposema, “Iweni na hasira, lakini msitende dhambi” (Waefeso 4:26)? Kuwa na hasira juu ya ukosefu wa haki. Kuwa na hasira juu ya ukandamizaji. Kuwa na hasira kwa saratani inayomshambulia rafiki yako. Kuwa na hasira kwamba majirani wanavuja damu katika Mashariki ya Kati na Afrika. Hasira ya kutosha kushiriki. Lakini usitende dhambi. Kuwa, kama Yesu alivyosema wakati mmoja, "wenye busara kama nyoka na wasio na hatia kama hua" (Mathayo 10:16).