Yesu mkimbizi

Aya tatu. Hadithi ya kukimbilia Misri inachukua mistari mitatu tu katika Injili ya Mathayo (Mathayo 2:13-15). Ni mara ngapi nimekimbia kupitia mistari hii ili kupata kutoka hadithi ya Krismasi hadi ubatizo wa Yesu mtu mzima na ujumbe uliomo katika mafundisho ya Yesu?

Nimejua kuhusu hadithi ya familia kukimbilia Misri kwa muda mrefu, lakini sijajihusisha nayo—angalau si kwa kina chochote—hadi hivi majuzi. Nilipofanya hivyo, ilinigusa kama boliti ya mithali kutoka kwa bluu. Yesu alikuwa mkimbizi! Mariamu na Yusufu walikuwa wakimbizi! Ningewezaje kupuuza hii kwa muda mrefu?

Katika Agano Jipya, hadithi ya Familia Takatifu kukimbilia Misri inaweza kupatikana tu katika Injili ya Mathayo. Ina motifu mbili zinazotambulisha hadithi ya Injili ya Mathayo: ufunuo kupitia ndoto na utimizo wa unabii. Katika Mathayo ni Yosefu, si Mariamu, ambaye anapokea maagizo kutoka kwa malaika aliyetumwa na Mungu. Yusufu anapokea habari hizi kupitia ndoto.

Kwanza, malaika anamwambia Yosefu kuhusu kuzaliwa kwa Yesu kwa Mariamu (1:20-21). Pili, malaika anamwambia Yusufu amchukue Mariamu na Yesu na kukimbilia Misri (2:12). Tatu, malaika anamwambia Yusufu wakati ni salama kurudi nyumbani (2:19-20). Yusufu haulizi maswali kwa mjumbe wa mbinguni. Kila mara, yeye hufuata maagizo bila kukawia. Alipoambiwa apeleke familia yake Misri, inaonekana Yosefu hata kungoja mpaka asubuhi kupambazuke, bali anaamka na, katikati ya usiku, familia hiyo inaondoka kwenda nchi ya kigeni.

Wasomaji fulani wa Biblia wana hisia zisizofaa kuelekea Misri. Hadithi ya utumwa wa Waebrania katika nchi hiyo nyakati fulani hufunika marejeleo mengine mazuri kuhusu Misri katika Biblia. Utamaduni maarufu unaweza kuwa na kitu cha kufanya na hii. Fikiria Prince of Egypt (1998), Amri Kumi (1956), au Veggie Tales: Moe and the Big Exit (2007).

Kwa kweli, katika Biblia Misri inakuwa mahali pa kimbilio kwa wengine, na Biblia inarekodi “kukimbia kwa Misri” kadhaa kabla ya ile tunayosoma juu yake katika Mathayo (ona 1 Wafalme 11:17, 40; 2 Wafalme 25:26; na Yeremia 26:21; 41:17; 43:17). Kufikia wakati wa kukimbia kwa Familia Takatifu katika karne ya kwanza, idadi kubwa ya Wayahudi waliishi Misri. Wengi waliishi katika jiji la Aleksandria, lakini makao ya Wayahudi yalikuwepo kotekote nchini. Mathayo hatuelezi kule Misri Familia Takatifu ilienda au walikaa muda gani. Tukijua kulikuwa na jumuiya za Kiyahudi huko Misri, tunaweza kudhani walipata makazi ya muda kati ya Wayahudi wengine walioishi huko.

Mara tunapotua kwenye mistari hii kwa muda wa kutosha kufikiria kuhusu hali halisi ya jinsi ya kukimbia kama hii, tunaweza kujiuliza ni muda gani safari kama hiyo ingechukua katika karne ya kwanza. Makadirio yanatofautiana sana, kwa sababu Mathayo hatuelezi kwa usahihi mahali walipoenda Misri. Ikiwa tunawazia walienda Aleksandria, ambayo ilikuwa na Wayahudi wengi katika nyakati za Waroma, safari hiyo ingekuwa kati ya maili 300 na 400 na kuwapeleka kwenye njia ya pwani ya Mediterania na kupitia eneo la Delta ya Nile.

Bila shaka walikwenda kwa miguu. Labda kama wasanii wanavyodokeza, Maria, akiwa amemkumbatia mtoto mchanga, alipanda punda. Hii inaweza kuwachukua wiki mbili hadi tatu, au zaidi. Kufuatia kukamilika kwa Agano Jipya, mapokeo yaliibuka ambayo yalitoa maelezo zaidi juu ya tukio hili katika utoto wa Yesu, lakini labda tunapaswa kuzingatia mapokeo haya kama majaribio ya kufikiria kujaza mapengo ya hadithi ya Mathayo.

"Ndege kuelekea Misri" imekuwa mada inayopendwa na wasanii. Katika karne ya 19, msanii wa Marekani Henry Ossawa Tanner (1859-1937) alichora mada hii mara 15 hivi. Baba ya Tanner alikuwa mhudumu katika Kanisa la Maaskofu wa Methodisti wa Kiafrika, kwa hivyo haishangazi kwamba Tanner alichora mada za Biblia mara kwa mara.

Tanner huchora familia inayokimbia kama watu wa kawaida. Hatuoni halos au vipengele vingine bainishi vinavyoweza kutambua familia hii ya wakimbizi kama Familia Takatifu. Kwa kweli, sifa za usoni ni ngumu kutofautisha. Labda hii inaturuhusu kutambua mwelekeo wa ulimwengu wa uzoefu, badala ya kuuona kama tukio la mara moja tu katika maisha ya Yesu. Rangi na viboko vya Tanner vinatoa hisia ya hatari inayokabili familia hii na haraka ya safari yao. Wanakimbia kutoka kwa Herode, lakini pia wanakimbilia katika eneo jipya na lisilojulikana. Watakutana na nini njiani? Watapokelewaje wakifika?

Tunaona motifu ya sifa nyingine ya Matthean katika simulizi hili, hasa tukiipanua ili kujumuisha mistari 16-19. Mathayo anatuambia kwamba kile kinachotokea hutokea ili kutimiza unabii. Jumbe za manabii wa kale huchukua maisha mapya kwa Mathayo. Kukimbia kwenyewe kunatimiza neno la Mungu lililonenwa na Hosea (11:1), “Nimemwita mwanangu atoke Misri.” Mauaji ya Herode kwa watoto wasio na hatia wa Bethlehemu yatimiza neno lililonenwa na Yeremia ( 31:15 ) kuhusu Raheli kuwalilia watoto wake.

Katika karne ya 8 na 7 KK, Hosea na Yeremia walipotoa ujumbe wao, maneno haya yalihusiana na uzoefu wa Waisraeli na Wayuda wa kipindi hicho. Mathayo anazitia maana mpya anapozihusisha na Yesu.

Chanzo cha unabii wa tatu, “Ataitwa Mnazorea,” hakiko wazi sana. Huenda Mathayo anahusiana na unabii wa Isaya wa tawi linalokua kutoka kwenye mizizi ya Yese hadi uamuzi wa familia kukaa Nazareti (neno la Kiebrania linalomaanisha “tawi,” linalotumiwa katika Isaya 11:1 , linasikika kwa kiasi fulani kama neno Mnazareti).

Baada ya kupunguza kasi ya kutafakari Mathayo 2:13-15, nimejifunza nini? Baada ya kutafakari picha za Henry Ossawa Tanner, ninajibuje? Labda usomaji wangu wa haraka wa aya hizi tatu ulikuja kwa sababu siwezi kujitambulisha kibinafsi na familia hii katika kukimbia. Lakini ninafuatilia habari, na ninajua kwamba kwa sasa tuna zaidi ya watu milioni 65 ambao wamelazimika kuondoka nyumbani kwao. Ninapoandika haya, barua pepe inaonekana kwenye kikasha changu ikipendekeza kwamba nijifunze zaidi kuhusu janga la wakimbizi kwa kwenda kwenye tovuti ya Shirika la Umoja wa Mataifa la Kuhudumia Wakimbizi (www.unhcr.org).

Wale ambao wamelazimika kuacha nyumba na mali zao—ama kwa kudumu au kwa muda—wanaweza kupata kitulizo kwa kujua kwamba Yesu na wazazi wake walijua tukio la wakimbizi. Mathayo anatuambia kwamba Yesu ni Imanueli, “Mungu-Pamoja Nasi.” Mungu yuko pamoja na wakimbizi.

Kwa sisi wengine, tuliobahatika kutojua uzoefu wa wakimbizi wenyewe, changamoto yetu ni hii: Tutafanya nini? Maneno mengine kutoka katika Injili ya Mathayo yanatujia akilini—maneno ya Yesu katika sura ya 25. Wanafunzi wanapowalisha wenye njaa, kuwavisha walio uchi, kuwatunza wagonjwa, kuwatembelea wafungwa, na kuwakaribisha wageni, Yesu anasema, “Amin, nawaambia, mlimtendea mmojawapo wa hao walio wadogo kabisa wa jamaa yangu, mlinitendea mimi” (25:40b).