Watoto wa watu wengine

"Watoto wako wapi?" "Familia ni pamoja." "Utoto sio uhalifu." Waandamanaji wanaopinga sera ya uhamiaji ya kutovumilia sifuri wanashikilia ishara hizi kuelezea hasira zao dhidi ya unyanyasaji wa watoto ambao familia zao huja Marekani kutafuta hifadhi kutokana na ghasia katika nchi zao. Hivyo kwa urahisi na mara kwa mara kupuuzwa, watoto wameleta sera ya uhamiaji ya Marekani mbele ya mjadala wa kitaifa (na kimataifa).

Ground 10: 13-16

Katika hadithi inayoonekana katika Marko 10:13-16 (pamoja na ulinganifu katika Mathayo 19:13-15 na Luka 18:15-17), Yesu anawaweka watoto mbele na katikati katika huduma yake. Simulizi hili fupi na tafsiri yake ya kuona ya Lucas Cranach inatoa fursa ya kutafakari jinsi watoto wanavyotendewa katika nyumba zetu, makanisa, na jumuiya na kuhusu maana ya “kupokea ufalme wa Mungu.”

“Nao wakamletea watoto watoto ili awaguse” (mstari 13a, NASB). Ingawa tafsiri fulani za Kiingereza hutambulisha watu wanaoleta watoto kwa Yesu kuwa “wazazi,” maandishi ya Kigiriki hayawatambulishi hivyo. Ina "wao" na "watoto" kwa urahisi. Ingawa huenda ikawa kwamba wazazi wanaleta wana na binti zao wa kuwazaa kwa Yesu, inavutia kufikiria uwezekano kwamba “wao” wanaleta watoto wa watu wengine. Katika kitabu chake Kuwakaribisha Watoto, Joyce Mercer anatuhimiza tufikirie sio tu ustawi wa watoto wetu wenyewe, bali pia ustawi wa watoto wote. Anaandika, “Yesu alitoa wito kwa wafuasi wake kuwakaribisha, kuwagusa, na kuwabariki wale wanajamii walio katika nafasi mbaya zaidi, watoto; si ‘wao wenyewe tu,’ bali pia watoto wa wengine.”

Kwa kujibu, wanafunzi "wakemea". Je, wanafunzi hawaelewi kwamba Yesu anawapenda watoto wadogo? Hapo awali wanafunzi hawakujaribu kuwazuia watu wasilete watoto kwa Yesu. Hawamzuii Yairo, ambaye anamwomba Yesu amponye binti yake ( Marko 5:22-24 ). Hawamzuii mtu anayemleta mwanawe kwa uponyaji (9:17-29). Kwa kweli, Injili fupi ya Marko mara nyingi inaeleza mwingiliano kati ya Yesu na watoto ambao hauzuiliwi na wanafunzi. Basi kwa nini sasa wangependa kuwazuia watoto wasimkaribie Yesu?

Msomi Judith M. Gundry anaona kwamba simulizi hili linatukia wakati wa mabadiliko katika hadithi ya Marko. Yesu ameeleza mara mbili utume wake kwa wanafunzi, na wamekosa kuelewa kusudi la Yesu mara mbili. Wakifikiri kwamba utume wa Yesu unahusiana na uwezo na cheo, wanabishana juu ya nani kati yao aliye mkuu (9:34). Baadaye, wanaomba vyeo vya heshima katika ufalme ambao Yesu atausimamisha (10:37). Gundry anapendekeza kwamba wanafunzi hawana subira kwa Yesu kuendelea na misheni yake ya kuleta ufalme, ambao wanafikiri kimakosa kuwa utawasilisha uwezo na hadhi kwa Yesu na wale wanaomfuata.

Uchoraji wa Cranach

Katika mchoro wa Cranach, wanafunzi waliochukizwa wanakaribia kufukuzwa nje ya sura na wanawake, watoto, na watoto wachanga wanaomzunguka Yesu. Ishara za uso na lugha ya mwili ya wanaume huonyesha kutokubalika kwao. Kinyume chake, wanawake na watoto wanaonekana wenye furaha. Wanatabasamu na kukumbatiana.

Ninapenda shughuli nyingi karibu na Yesu kwenye mchoro wa Cranach. Mtoto mmoja mchanga anaonekana hata kutambaa mgongoni mwa Yesu! Katikati ya yote, Yesu anashikilia mtoto kwenye shavu lake na kuweka mkono wake mwingine juu ya mtoto katika ishara ya baraka. Ingawa sijapata kamwe kumwona Yesu kuwa “mkumbatia,” Marko anatumia neno la Kigiriki katika kifungu hiki linalomaanisha “kumkumbatia mtu kama wonyesho wa upendo na hangaiko—kukumbatia au kumkumbatia. International Standard Version ni mojawapo ya matoleo machache ya Kiingereza yanayotumia neno “kumbatia” hapa: “Kisha baada ya kuwakumbatia watoto, akawabariki kwa wororo alipoweka mikono yake juu yao.” Tunajua leo jinsi ilivyo muhimu kwa watoto kushikiliwa. Ninapenda kufikiria kwamba Yesu hakuwabariki watoto tu, bali pia aliwashika na kuwakumbatia.

Ingekuwa rahisi kuwakosoa wanafunzi kwa kutaka kumzuia kumfikia Yesu. Tunaposoma hadithi za Biblia, tunaelekea kujiona tuko upande sahihi wa mgogoro au kutoelewana. Lakini fikiria juu yake. Ni mara ngapi tunafanana na wanafunzi? Je, sisi pia hatukasiriki wengine wanapokatisha kazi yetu? Je, tusiwaambie watoto “Nina shughuli nyingi—nendeni mtafute kitu cha kufanya hadi nimalize kazi hii.” Kama wanafunzi, sisi watu wazima tunatamani kuendeleza miradi yetu, mara nyingi kwa gharama ya watoto. Watoto katika ufalme wa Mungu

Yesu anawasahihisha wanafunzi kwa jibu la hasira. “Waacheni watoto wadogo waje kwangu; usiwazuie; kwa maana ufalme wa Mungu ni wao kama hawa. Amin, nawaambia, Yeyote asiyeupokea ufalme wa Mungu kama mtoto mdogo hataingia humo kamwe” (NRSV). Sio tu kwamba Yesu anawakaribisha watoto; pia anatangaza kwamba ufalme wa Mungu ni wa “kama hawa” na kwamba ikiwa tunapokea ufalme wa Mungu, tunaupokea “kama mtoto mdogo.”

Katika karne ya 16, Martin Luther alitumia kifungu hiki kubishana kuhusu ubatizo wa watoto wachanga (juu ya Waanabaptisti, babu zetu wenyewe wa kiroho). Leo, wafasiri wanapendekeza kwamba ni lazima wafuasi wa Yesu wafuate sifa au tabia fulani kama za kitoto, kama vile kutokuwa na hatia, unyenyekevu, au utegemezi kabisa.

Bado wengine wanapendekeza kwamba, badala ya kufafanua mahitaji ya kuingia, Yesu hapa anaelezea asili ya ufalme wa Mungu. Katika mafundisho ya Yesu, watoto wanawakilisha wale walio katika mazingira magumu na waliotengwa kijamii. Ikiwa ufalme wa Mungu ni wa “kama hawa,” ni wa wale walio chini kabisa ya ngazi ya kijamii ya jamii. Ufalme wa Mungu ni ule ambao hadhi na mamlaka hazitumiki tena—ndiyo maana Yakobo na Yohana wanakosea kuomba viti ambavyo vitaonyesha cheo chao cha mamlaka na utukufu “juu.” Wale wote wanaopuuzwa na kupuuzwa katika taratibu za kijamii zilizojengwa na binadamu hupata kwamba katika ufalme wa Mungu wanakumbatiwa, wanashikiliwa na kubarikiwa na Yesu.

Maswali ya kutafakari

Je, tunaweza kufanya nini kwa njia tofauti ili kushughulikia ustawi wa “watoto wa watu wengine”?

Uelewa wetu wa kanisa unaathiriwa vipi ikiwa tunafikiria ufalme wa Mungu kama jumuiya ambamo wale ambao kwa kawaida wanapuuzwa na jamii “wanakumbatiwa, kushikiliwa na kubarikiwa na Yesu”?

Usomaji uliyopendekezwa

Judith M. Gundry, “Children in the Gospel of Mark,” Katika Marcia Bunge, Terence E. Fretheim, na Beverly Roberts Gaventa, wahariri, The Child In the Bible (Eerdmans, 2008). Gundry, anayefundisha Agano Jipya katika Shule ya Uungu ya Yale, anajadili kwa kina jukumu la watoto katika Injili ya Marko.

Joyce Ann Mercer, Kuwakaribisha Watoto: Theolojia ya Vitendo ya Utoto (Chalice Press, 2005). Mercer, ambaye hufundisha utunzaji wa kichungaji na theolojia ya vitendo katika Shule ya Yale Divinity, anaangazia masomo yake ya watoto katika muktadha wa tamaduni ya watumiaji wa magharibi.

Lucas Cranach, Mzee

Mchoraji na mchongaji wa Kijerumani, Lucas Cranach (1473-1573) aliunda michoro ya mbao ili kuonyesha tafsiri ya Martin Luther ya Agano Jipya katika Kijerumani. Mwana wa Cranach, Lucas Mdogo (1515–1586), pia alikuwa msanii. Warsha ya Cranach ilitoa zaidi ya vielelezo 20 vya mandhari ya Injili ambamo Yesu anashikilia, anagusa, na kuwabariki watoto.

Nakala hii ilionekana katika toleo la Septemba 2018.