Zaidi ya kutosha

Mwanzo 25: 19-34

Katika safari ya hivi majuzi kuzunguka ziwa zuri kaskazini mwa Virginia, nilishangaa kupata kwamba, badala ya kufurahia majani ya kuanguka au jua kumeta maji, binti yangu mdogo alifurahishwa na uyoga kando ya njia. Kwa hakika, kulikuwa na mengi yao katika rangi na ukubwa mbalimbali. Lakini kwa kuzingatia mambo makubwa zaidi ya asili, sikuweza kuamini kwamba uyoga ulikuwa wa kumsisimua zaidi. Aliweza kuona kitu kizuri ambacho sikuweza kuona. Hakufungwa kwa matarajio yangu ya kile ambacho kilistahili kuzingatiwa.

Katika tamaduni za kale za Kisemiti, mwana mkubwa alipendelewa kupokea utajiri wa familia na jina. Hii iliitwa haki yao ya kuzaliwa. Ilikusudiwa sio tu kuashiria ni nani angepokea utajiri wa familia lakini pia kuamua ni nani angekuwa mkuu wa familia kubwa mara baba wa zamani atakapokufa.

Hii ilikuwa desturi ya wakati wa Esau na Yakobo lakini, kama tulivyokwisha kuona, Mungu haishii sikuzote kulingana na desturi za wanadamu anapochagua ni nani atakayetekeleza mpango wa Mungu wa wokovu. Kwa kweli, Mungu, anayewaona watu kwa njia tofauti na sisi, anaweza kutenda kinyume cha mawazo yetu. Hata hivyo, hatuwezi kudhani kwamba uchaguzi wa Mungu wa watu na familia maalum ni sawa na Mungu kuunga mkono na kuidhinisha baadhi ya matendo na tabia za binadamu. Uwazi wa Mungu, neema, saburi, na upendo wake vinaonekana tofauti kabisa na kutofanya kazi vizuri na upotoshaji ambao utafafanua familia ambayo Mungu ameichagua.

Uharibifu wa familia

Kabla hata Esau na Yakobo hawajazaliwa, tunaona mukhtasari wa ushindani ambao utafafanua uhusiano wa ndugu na athari kwa vizazi vijavyo. Wakiwa tumboni, mapacha hao walipigana vikali sana hivi kwamba mama yao Rebeka alimlilia Mungu ili amjibu. Mungu anatabiri kwamba hii ni onja tu ya vita vya kuwania madaraka ambavyo vitasababisha kaka mdogo kumshinda mkubwa.

Wakati wa wao kuzaliwa unapofika, Esau anazaliwa kwanza, akifuatwa kwa ukaribu na Yakobo, ambaye ameshika kisigino cha Esau. Jina Yakobo linatokana na neno la Kiebrania linalosikika kama “kisigino” lakini pia hubeba maana ya kunyakua au kuchukua nafasi ya mwingine. Kadiri wanavyokua, ushindani kati ya mapacha hao unazidishwa na wazazi wao kuchagua pacha wanaompenda. Esau anakuwa mwindaji stadi na anapendwa zaidi na baba yake mpenda nyama, huku Yakobo akiwa mtu wa nyumbani zaidi na akawa mwana kipenzi cha mama yake.

Ushindani unasonga hadi kiwango kipya wakati, katika wakati wa kukata tamaa, Esau anabadilisha haki yake ya mzaliwa wa kwanza kwa Yakobo. Baada ya kutwa nzima shambani, Esau ana njaa na anaomba kitoweo ambacho Yakobo amepika. Akitumia hali ya kaka yake, Yakobo asema atampa chakula badala ya haki ya mzaliwa wa kwanza ya Esau. Esau anashawishika kuwa anakaribia kufa na anakubali mabadilishano hayo. NRSV inamalizia sura hii kwa kusema, "Hivyo Esau aliidharau haki yake ya mzaliwa wa kwanza" (Mwanzo 25:34b), lakini inaweza kuwa sahihi zaidi kusema, "Hivyo Esau alionyesha kutojali haki yake ya mzaliwa wa kwanza." Hilo larudia yale aliyomwambia Yakobo mapema: “Haki ya mzaliwa wa kwanza inanifaa nini?” (Mst. 32). Kwa muhtasari, Esau hakutunza vya kutosha kile alichopewa.

Kushikilia zawadi

Hatupaswi kudhani kwamba matendo ya Yakobo kuelekea ndugu yake yalikubaliwa na Mungu. Kwa sababu tu Mungu anamchagua Yakobo badala ya Esau kama mbebaji wa ahadi ya Mungu haimaanishi kwamba Mungu anakubali kila kitu ambacho Yakobo anafanya. Yakobo hakuhitaji haki ya mzaliwa wa kwanza ya Esau ili kupokea baraka za agano la Mungu.

Pia haikuwa lazima kwa Rebeka na Isaka kuchagua upande fulani ili Mungu afanye kazi nje ya desturi ya kaka mkubwa kupokea urithi. Uthibitisho wa Kimaandiko unaonyesha kwamba Mungu huchagua kulingana na vigezo vinavyopita ufahamu wa mwanadamu. Hivyo, kibali cha Mungu ni zawadi ambayo haiwezi kupatikana au kupatikana kwa njia nyinginezo.

Sababu ya Mungu kumchagua Yakobo haiko wazi. Sababu ya Mungu kutomchagua Esau pia haiko wazi. Hata hivyo, andiko liko wazi kwamba ndugu wote wawili wanatenda kwa njia zinazostahili kusifiwa na zinazostahili kulaumiwa. Si rahisi kutambua ni nani aliye mzuri na nani ni mbaya. Kwa sababu hii, mkazo wa hadithi hauko juu ya wema wa kiadili wa Yakobo lakini juu ya neema ya Mungu, uwezo wa Mungu wa kuleta wema kutoka kwa hali isiyofaa zaidi.

Yakobo bado lazima ashughulike na matokeo ya uchaguzi wake. Ataendelea kupata njia yake kwa kuwahadaa walio karibu naye hata kama si lazima kwake kufanya hivyo. Na bado, Mungu pia ataweza kuleta kile kilichokusudiwa licha ya uchaguzi wa Yakobo. Eugene Roop, rais wa zamani wa Seminari ya Kitheolojia ya Bethania, anaelekeza kwenye uhifadhi wa mpango wa Mungu katika sakata hii yote: “Lakini muhimu zaidi, mzozo unaosambaratisha familia hii hauharibu ahadi ya kimungu ambayo familia hubeba” ( Eugene Roop )Mwongozo wa Dunker kwa Biblia, p. 5).

Uhaba dhidi ya wingi

Hadithi ya ushindani wa ndugu kati ya Yakobo na Esau ni mfano wa kile kinachotokea tunaposukumwa na hali ya ushindani ya uhaba. Rebeka na Isaka wanajilisha kwa nguvu hii kwa kuchagua kuweka kikomo upendo wanaotoa kwa kila mwana. Pia inafanywa kuwa mbaya zaidi na utamaduni ambao umeunda mfumo wa kijamii ambapo mtoto mkubwa wa kiume ndiye aliyebarikiwa kwa mali na hadhi.

Tunaona hili katika tamaduni zetu pia, ambapo ulaji huendesha imani potofu kwamba tunaishi katika ulimwengu ulio na rasilimali chache. Ingawa ni kweli kwamba kuna uhaba katika ulimwengu wetu, matangazo yanauza rasilimali chache mahususi ili tuhisi tunalazimishwa kununua kitu kabla hakijaisha au kabla ya mtu mwingine kukipata kwanza. Watangazaji hutumia maneno kama vile "ipate kabla haijaisha" au "muda mdogo pekee" ili kuwasilisha wazo hili la uhaba na kuchochea vitendo vya kukata tamaa. Tunapoamini kuwa haitoshi, tunaanza kushindana sisi kwa sisi na kushikilia mambo ambayo tunaamini yataleta maana katika maisha yetu. Ndugu, kwa upande mwingine, kihistoria wamethamini usahili kama njia mbadala ya uhaba na ushindani.

Katika The Simple Life, msomi wa Biblia Vernard Eller aliandika kwamba sababu inayofanya Ndugu wathamini maisha rahisi ni kwa sababu ya tamaa yetu ya kuishi chini ya utawala wa Mungu. Kwa hivyo, tunatiisha shughuli na mali zote chini ya utawala wa Mungu, tukitafuta ufalme wa Mungu kwanza na kuwaacha wengine wabaki nyuma au kushuhudia uaminifu huu mmoja. Tunapoishi chini ya mamlaka ya Mungu, tunajikuta tunaishi na mtazamo wa utele badala ya uhaba, kwa maana tunahitaji kidogo tu kujifafanua wenyewe. Uhusiano wetu na Mungu na sisi kwa sisi, sio vitu, ndio hufafanua utambulisho wetu.

Jina la Yakobo limepewa kwa sababu ya jinsi atakavyoendelea kushika kisigino cha utajiri na mamlaka. Lakini hii haitakuwa hivyo kila wakati kwa Yakobo. Atajifunza maana ya kujitiisha kwa Mungu. Hivi karibuni Yakobo atapokea jina jipya kuonyesha mabadiliko ambayo yamefanyika ndani yake. Na pia tutaona kwamba Esau, licha ya kupoteza haki yake ya mzaliwa wa kwanza na kupitishwa kwa ajili ya baraka za agano, ana zaidi ya kutosha.