Achwa nyuma

Nani anapenda kuachwa? Sote tunaweza kufikiria mifano ambapo tumeachwa nyuma. Mwalimu mpendwa anaacha shule yetu. Mchungaji anastaafu na kuhamia Florida. Mzazi, mtoto, au mwenza akifa, nasi tunaachwa nyuma tukiwa na huzuni. Katika kila kisa, huzuni yetu hutokana na hisia ya kupoteza, ya kuachwa. Basi, ni jinsi gani wanafunzi wanashangilia Yesu anapoondoka, akiwaacha nyuma?

Luka 24: 50-53

Miongoni mwa Injili za Agano Jipya, ni Luka pekee anayesimulia kupaa kwa Yesu mbinguni. Injili ya Mathayo inaishia na ahadi ya Yesu ya kuwa pamoja na wanafunzi “mpaka mwisho wa nyakati” (28:20). Marko 16:19 yaelekea ni nyongeza ya baadaye ya Injili ya Marko, ambayo huenda iliishia 16:8. Injili ya Nne inatofautisha kati ya ufufuo wa Yesu na kupaa kwake (Yohana 20:17), lakini haina maelezo ya kupaa.

Hata hivyo, katika Luka, habari njema inaishia kwa Yesu kuwaaga wafuasi wake. Yesu na wanafunzi wake wanaenda Bethania, ambako anawabariki na kuondoka, ‘akichukuliwa juu mbinguni. Tunaweza kutarajia kulia, kuomboleza, kitendo fulani kinachoonyesha huzuni kwa kuachwa. Badala yake, Luka aripoti kwamba wanafunzi walirudi Yerusalemu “wakiwa na shangwe kuu.” Na "walikuwa ndani ya hekalu siku zote wakimsifu Mungu" (24:53).

Kwa bahati nzuri, mwandishi wa Injili ya Luka aliacha kitabu cha pili, kitabu kinachojulikana kama "Matendo ya Mitume." Mwanzo wa Matendo unaingiliana na mwisho wa Injili ya Luka. Matendo pia yanasimulia kupaa kwa Yesu, lakini yanatoa maelezo zaidi.

Matendo 1: 3-11

Kulingana na Matendo, Yesu atumia siku 40 pamoja na wanafunzi kabla ya kuwaacha. Katika siku hizi 40, Yesu anawatayarisha kwa ajili ya kuondoka kwake. Katika Biblia, “siku 40” mara nyingi hurejezea kipindi cha kufundishwa, kujitayarisha, au kujaribiwa. Musa alitumia siku 40 pamoja na Mungu kwenye Mlima Sinai (Kumbukumbu la Torati 9:9). Yesu anajaribiwa jangwani kwa siku 40 ( Luka 4:1-13 ).

Kama mwalimu, ninalinganisha vipindi hivi vya maandalizi na "siku za mapitio." Katika siku za ukaguzi hatuangalii nyenzo mpya, lakini badala yake tunahakikisha kuwa yale ambayo tumejifunza katika kipindi cha muhula yamekita mizizi. Siku za mapitio hutoa fursa kwa walimu kujibu maswali na kusahihisha kutoelewana. Wanafunzi wana swali kwa Yesu, “Bwana, je! huu ndio wakati utakaporudisha ufalme kwa Israeli?” (Matendo 1:6).

Jibu la Yesu linasema hivi: “Si kazi yenu kujua nyakati wala nyakati ambazo Baba ameweka kwa mamlaka yake mwenyewe. Lakini mtapokea nguvu, akiisha kuwajilia juu yenu Roho Mtakatifu; nanyi mtakuwa mashahidi wangu katika Yerusalemu, na katika Uyahudi wote, na Samaria, na hata mwisho wa nchi” (1:7-8). Kwa maneno mengine, ratiba ni kazi ya Mungu. Kazi ya wanafunzi ni kushuhudia.

Ni nini kimetokea hapa? Yesu anageuza mazungumzo kutoka kwa swali "Ni lini utarekebisha mambo?" kwa mgawo “Jitayarishe kuwa mashahidi wangu.” Kama Tom Wright anasema katika ufafanuzi wake Matendo kwa Kila Mtu, “Siku moja ufalme huo utakuja, kikamilifu na hatimaye. Kwa sasa, tuna kazi ya kufanya.”

Si wanafunzi wa karne ya kwanza pekee waliopewa kazi. Kama vile Wright anavyosema, "Tuna kazi ya kufanya." Pamoja na watakatifu wote waliotutangulia, tumepewa jukumu la “kushuhudia.” Ndugu mwanatheolojia Dale W. Brown anaeleza, “Ndugu waliamini kwamba karama na tunda la Roho havikuwa tu kwa ajili ya kulijenga kanisa, bali pia kwa ajili ya manufaa ya ulimwengu” (Njia Nyingine ya Kuamini, p. 92).

Kutoa ushahidi maana yake ni kushuhudia kile ambacho mtu amekiona au kusikia. Tunaweza kufikiria ushuhuda kama “hotuba,” lakini kushuhudia kunaweza kuchukua njia tofauti. Zaidi ya ushuhuda wa maneno tu, kumshuhudia Bwana mfufuka ni “njia nyingine ya kuishi.” Matatizo mawili yanaweza kutokea.

Kwanza, tunaweza kutenda kana kwamba sisi ndio wenye mamlaka, lakini kuhubiri hakumaanishi kwamba tuna kazi ya kuurekebisha ulimwengu. Kama Brown anavyoona, tunashuhudia, lakini Roho hufanya kazi. Yesu, si kanisa, ni Bwana. Pili, tunaweza kujaribu kuepuka matatizo ya ulimwengu kwa kutorokea katika nyanja zetu za kidini, lakini kuhubiri ni hadharani na kunahitaji ushiriki wa ulimwengu.

Kwa nini unatazama juu?

Katika Matendo 1:11 watu wawili wanauliza, “Enyi watu wa Galilaya, mbona mmesimama mkitazama mbinguni? Huyu Yesu aliyechukuliwa kutoka kwenu kwenda juu mbinguni, atakuja jinsi iyo hiyo mlivyomwona akienda zake mbinguni.”

Mchoro unaoambatana na funzo hili la Biblia ni ukurasa wa hati ya karne ya sita inayojulikana kama Injili za Rabbula. Kielelezo kina rejista mbili, zinazohusiana na vipimo viwili vya uumbaji, mbingu na ardhi. Katika rejista ya juu, mwelekeo wa mbinguni, Yesu anasimama ndani ya a mlozi, umbo la mlozi ambalo wasanii hutumia kuonyesha mwanga na kudhihirisha ukuu. Malaika wawili wanaovaa taji pia wanaonyesha uelewaji kwamba sasa Yesu anatawala mbinguni na duniani.

Chini ya Yesu ni kiumbe chotara, tetramorph, ambayo ina asili yake katika maono ya nabii Ezekieli (Ezekieli 1). Viumbe wanne wa tetramorph baadaye walitambuliwa na wainjilisti wa Agano Jipya: Mwanadamu (au Malaika) (Mathayo); Simba (Alama); Ng'ombe (Luka); na Tai (Yohana). Kwa kutumia motifu hizi zote, msanii anaeleza kwamba Yesu anaingia katika sehemu nyingine, kile tunachoita “mbingu,” na kile ambacho Biblia hurejezea kuwa “juu.” Katika rejista ya chini, Mariamu, mama ya Yesu, anasimama moja kwa moja chini ya mwanawe. Kwa mikono yake iliyoinuliwa, viganja vikiwa juu, anasimama katika mkao wa maombi. Wala Luka wala Matendo hawakutaja uwepo wa Mariamu wakati wa kupaa, ingawa anatajwa katika Matendo kama mmoja wa kundi linalokusanyika Yerusalemu muda mfupi baada ya kupaa (Matendo 1:14). Katika Injili za Rabbula, kuna uwezekano mkubwa anawakilisha kanisa. Vivyo hivyo, Paulo anajumuishwa miongoni mwa mitume, ingawa hakuwa mfuasi wa Yesu hadi baada ya kupaa.

Kwa kuwaweka Mariamu na Paulo katika kikundi kwenye uwanda wa kidunia, msanii huwaalika watazamaji kwenye picha. Sisi pia ni wanafunzi wa Yesu. Sisi, pia, tumeitwa kumshuhudia Yule anayetawala. Kwa nini tunasimama tukitazama juu mbinguni? Huenda tumeachwa nyuma, lakini hii si tukio la huzuni. Ni wakati wa kupata kazi. Kwa amani, kwa urahisi, na kwa furaha.