Haki na wema

2 Samweli 9: 1-7, 9-12

Andiko la leo linaweza kuonekana kama uingiliaji usio wa kawaida katika hadithi za kushindwa kijeshi kwa Daudi kwa maadui wa ufalme (2 Samweli 8–10). Kwa kweli, 2 Samweli 9 inatumika kama sura ya kumalizia ya masimulizi marefu kuhusu Daudi na Sauli, na vilevile sura ya kwanza kuhusu utawala wa Daudi na mfululizo wa Sulemani.

Samweli—nabii, kuhani, na mwamuzi—alimtia mafuta Sauli kama kiongozi aliyewekwa na Mungu na mfalme wa Israeli (1 Samweli 10). Baada ya mfululizo wa matukio ya kukatisha tamaa, Samweli alitangaza kukataliwa na Mungu kwa Sauli kama mfalme (13:13-14) na baadaye akamtia mafuta Daudi (16:13).

Ni muhimu kutambua umuhimu mkubwa wa kutiwa mafuta. Upako haukumaanisha kwamba Samweli alimchagua Sauli, bali kwamba Mungu alimchagua Sauli. Upako huashiria chaguo la kimungu la mtu kwa kazi maalum. Katika simulizi linaloendelea la pambano kati ya Sauli na Daudi, mara mbili Daudi alipata nafasi ya kumuua Sauli. Mara mbili hakuua mpakwa mafuta wa Mungu (1 Samweli 24 na 26).

Uhusiano kati ya Daudi na Yonathani, mwana wa Sauli, pia ulichangia katika 2 Samweli 9. Watu hawa wawili wakawa wale tunaowaita marafiki bora milele. Msimulizi anasema Yonathani alimpenda Daudi kama alivyojipenda mwenyewe (1 Samweli 18:3; 20:17). Daudi alipoarifiwa kuhusu kifo cha Yonathani, alisema hivi: “Nakulilia, Yonathani, ndugu yangu; Ulipendwa sana nami” (2 Samweli 1:26, tafsiri ya mwandishi).

Daudi na Mefiboshethi

Simulizi hilo linaanza kwa swali: “Daudi akauliza, Je! Kwa maneno haya, swali linaleta pamoja vipengele kadhaa vilivyoathiri mwanzo wa utawala wa Daudi.

Ni wazi kwamba upendo kwa rafiki yake uliathiri hatua ya Daudi kuelekea Mefiboshethi, mwana wa Yonathani aliyekuwa mlemavu. Lakini kulihusika zaidi. Mara kadhaa masimulizi yanatukumbusha kwamba uhusiano wa Yonathani na Daudi ulijumuisha agano na wajibu, sio tu kuhusiana na kila mmoja wao bali pia kuhusu uzao wao (1 Samweli 20:14-17, 23, 42). Ni muhimu kukumbuka kwamba katika Israeli la kale agano kama hilo lilihusisha Mungu. Daudi na Yonathani walifanya agano hili mbele za Mungu. Ni sawa na kishazi hiki kinachosemwa mara kwa mara katika agano la ndoa: “Mbele ya Mungu na mashahidi hawa, ninaahidi upendo wangu kwenu.”

Siasa pia ilichangia. Daudi alikuja kutoka kusini, Yuda. Sauli alitoka kaskazini, Israeli. Huko Hebroni, kusini, watu walimtia mafuta Daudi kama mfalme wa Yuda (2 Samweli 2:4). Mwana wa Sauli, Ishboshethi (Ishbaali), alifanywa mfalme katika Israeli (2 Samweli 2:8 na kuendelea).

Umaarufu wa Sauli katika Israeli haukufa na kifo chake. Utii huo haukufa hata kwa kuuawa kwa mwanawe, Ishboshethi. Kulibakia vikundi kaskazini ambavyo havikuwa na furaha kutawaliwa na adui kutoka Yuda (2 Samweli 19). Daudi, mtu wa kusini ambaye sasa alikuwa mfalme wa Yuda na Israeli, kwa hekima alichagua kuwa mwangalifu kuhusu jinsi alivyoitendea familia ya Sauli.

Upendo wa kibinafsi na huruma, ahadi ya lazima ya kiagano, na mazingatio ya kisiasa yaliunganishwa wakati Daudi alipotuma kumwita Mefiboshethi, mwana wa Yonathani na mjukuu wa Sauli. Mefiboshethi alikuwa ameangushwa na muuguzi wake kwa bahati mbaya walipokuwa wakikimbia kutoka kwa mashambulizi ya Wafilisti (2 Samweli 4:4). Jeraha la miguu yake lilimfanya kuwa mlemavu.

Daudi alifanya maamuzi mawili. Aliamuru nchi yote ya kifalme ya Sauli irudishwe kwa Mefiboshethi. Daudi alichagua familia ya Ziba, mmoja wa watumishi wa Sauli, kusimamia nchi hii. Hilo lilimpa Mefiboshethi chanzo cha usalama wa kifedha. Pili, na labda cha kushangaza zaidi, Daudi alitangaza kwamba Mefiboshethi angeketi kwenye meza ya mfalme, na kumpandisha kuwa sawa na wana wa Daudi mwenyewe (2 Samweli 9:11b). Ni sawa kudhani kwamba watu wengi wa kaskazini, ikiwa si wote, waliitikia ifaavyo kwa jinsi Daudi alivyoitendea familia yao ya kifalme.

Tunaona kwamba Mefiboshethi anajibu kwa unyenyekevu. Akianguka kifudifudi na kuinama kwa heshima, anasema, “Mimi ni mtumishi wako” (mstari 6). Mefiboshethi alielewa uwezo (mst. 8). Jeshi la Daudi lilikuwa limefuta marafiki na familia nyingi za Sauli (2 Samweli 3:1).

hesed

Hadithi yenyewe inasimulia matendo ya Daudi kwa niaba ya Mefiboshethi—bila kutaja upendo wake kwa Yonathani au manufaa ya kisiasa. Mara tatu simulizi hutumia neno ḥesed (Mst. 1, 3, 7). Hatuna neno katika Kiingereza ambalo hutafsiri ipasavyo nomino hii ya Kiebrania. Ḥsed inajumuisha vipengele vya uaminifu, uaminifu, kujitolea kwa maagano, na huruma. Mara nyingi huelezea hatua iliyochukuliwa kwa niaba ya mwingine ambayo inazidi matarajio ya desturi, ahadi, au wajibu.

Mfano wa Yesu wa Msamaria mwema ni mfano mzuri wa ḥesed (Luka 10:30 na kuendelea). Hakuna aliyetazamia kwamba Msamaria angesimama ili kumsaidia Myahudi aliyejeruhiwa, sembuse kulipia huduma yake. Kwa hakika, uadui mkubwa ulikuwepo kati ya jumuiya za Wasamaria na Wayahudi. Inatia shaka kwamba kundi lolote lingekaribisha msaada wa lingine, sembuse kutarajia.

Ndugu mara nyingi wameelekeza kwa John Kline wa Virginia kama mfano wa mtu aliyeishi nje ḥesed. Wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe alionekana tayari kusaidia waliojeruhiwa kutoka pande zote mbili. Ingawa nchi ya kusini ilizaliwa, Kline alijulikana kupinga utumwa. Kutomwamini kulisababisha kukamatwa kwake kwa muda mfupi mwaka wa 1862. Miaka miwili baadaye, Kline aliuawa alipokuwa akirejea nyumbani.

Mtu, ahadi, siasa

Inaweza kuwa isiyo ya kawaida kwetu kutenda kwa niaba ya mwingine kwa kiwango kilichoonyeshwa na Msamaria katika hadithi ya Yesu au John Kline wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Walakini, tunachukua hatua kusaidia wale wanaohitaji msaada. Hasa katika dharura kama vile janga na mafuriko na vimbunga, tunaona na kushiriki katika vitendo vingi vya utunzaji, fadhili, na huruma. Kwa kawaida, hatuchagui kusaidia kulingana na rangi ya ngozi ya mtu, mahali anapoabudu, au gharama ya nguo zao. Kwa hivyo, ni nini kinachotusukuma kusaidia?

Mara nyingi tunaona picha za watu ambao wanagombea ofisi wakifanya kazi kwenye benki za chakula, kutembelea hospitali za watoto, na kadhalika. Je, wanawajali wasio na makao na wale ambao ni wagonjwa, au ni suala la manufaa ya kisiasa? Tunaona watu mashuhuri wa burudani au michezo wakiweka majina yao kwenye hafla za kuchangisha pesa za matibabu na misaada mingine. Viongozi matajiri katika jamii hutoa pesa kwa ajili ya maktaba, makumbusho, na majengo ya elimu. Je, wanajali, au ni mahusiano mazuri ya umma tu?

Hatuwezi kujua kwa uhakika ni nini huchochea shughuli za hisani. Labda wale wanaohusika hawajui kwa hakika wenyewe. Mara nyingi, labda mara nyingi, nia zetu ni mchanganyiko. Tunasaidia kwa sababu tunahisi kwamba tuna daraka kama wanafunzi wa Kristo au kwa sababu tunajali sababu na taasisi hizo. Wakati mwingine tunatenda kwa sababu tu tunamwona mtu anayehitaji msaada. Tunafanya tu! Ḥsed iko hai na inatendwa katika wakati wetu kama ilivyokuwa wakati wa Daudi.

Kwa nini Daudi alimtendea kwa ukarimu mjukuu mlemavu wa mpinzani wake wa kisiasa? Je, ni mapenzi yake kwa baba wa kijana huyo? Je, ilikuwa ni wajibu kama ilivyoahidiwa? Je, ilikuwa ni kwa niaba ya uhusiano wa Daudi na nusu ya kaskazini ya ufalme wake?

Moja, mbili, au zote hapo juu? Hadithi inaturuhusu kuamua. Ikiwa nia yake ingechanganywa, je, tunaweza kusema kwamba Daudi alitenda kwa uaminifu-maadili?

• Fikiria matendo ya fadhili yasiyotazamiwa au yasiyo ya kawaida, ukizingatia mivutano ya kijamii, kiuchumi, na kisiasa ambayo ni sifa ya wakati wetu. Ni nini kinachochochea vitendo hivi vya kushangaza?
• Tukiwa Wakristo, tunathamini utimilifu. Je, tunaweza kuwatumikia wengine ikiwa nia zetu kwa kadiri fulani ni za ubinafsi au ni wajibu? Katika akili yako, ni nini kinachozingatiwa kama kutenda kwa uadilifu?
• Je, unajisikiaje kuwa kwenye upande wa kupokea wa kutoa kwa fadhili? Je, inaathirije uhusiano wa mtu na mtoaji na hisia ya mtu binafsi?