unyenyekevu

Basi ikiwako faraja yo yote katika Kristo, faraja yo yote ya upendo, ushirika wo wote wa Roho, huruma yo yote na huruma, ifanyeni furaha yangu ikamilike; iweni na nia moja, wenye upendo mamoja, mkiwa na nia moja. Msitende neno lo lote kwa kushindana wala kwa majivuno, bali kwa unyenyekevu na kuwaona wengine kuwa bora kuliko nafsi zenu. Kila mmoja wenu asiangalie mambo yake mwenyewe, bali ya wengine. Iweni na nia iyo hiyo ndani yenu ambayo ilikuwa ndani ya Kristo Yesu.
— Wafilipi 2:1-5

Kama sehemu kubwa ya Agano Jipya, kitabu cha Wafilipi ni barua ya mtu mwingine. Si hivyo tu, ni barua ya jela, iliyoandikwa na mtume Paulo alipokuwa amefungwa kwa ajili ya injili.

Wafilipi 2:1-11 inapendeza sana. Inakamilika kwa maono ya ulimwengu ya Kristo aliyeinuliwa, ambapo kila goti linapigwa na kila ulimi unakiri kwamba Yesu ni jina lililo juu ya kila jina. Huu ni utambuzi wa kiulimwengu, wa kuabudu kwamba Yesu alikuwa na yuko na atakuwa na daima atakuwa kila jambo lenye baraka alilosema alikuwa. Tungefanya vyema kusoma, kusoma tena, hata kusoma tena mistari ya 9 hadi 11, ili tutulie katika nuru ya utukufu huo.

Lakini kabla ya utukufu huja unyenyekevu. Yesu Neno lililo hai anafanyika mwili, kufanyika mwili, Emmanueli, Mungu pamoja nasi. Mungu wa ajabu, aliyekuwepo hapo awali hupanda chini na kutambaa ndani ya maisha rahisi ya kidunia. Umilele unaingia wakati. Muumba anateleza kimya kimya katika uumbaji, mdogo na laini, hai na akipiga teke katika tumbo la uzazi la Mariamu. Mungu angewezaje kuja karibu zaidi? Huyu si mungu wa mbali.

Mungu anayechagua maisha ya mwanadamu pia anachagua kifo cha mwanadamu. Na si tu kifo chochote cha binadamu; Yesu alikufa msalabani. Ili kufahamu umuhimu wa hili, sisi waumini wa karne ya 21 tunahitaji kuhamasishwa upya kuhusu msalaba. Tunahitaji uelewa usio na usafi wa msalaba.

Msalaba wa asili haukuwa wa kujitia; yalikuwa ni mateso ya watu uchi. Zaidi ya njia ya utekelezaji tu, kusulubishwa kulikuwa tangazo la kutisha, PSA ya umwagaji damu, ya kufedhehesha ambayo ilifanya mfano wa adui: “Usichanganye nasi. Usichanganye na masilahi yetu. Usichanganye na nguvu zetu. Hili linaweza kukutokea.” Msalaba ulituma ujumbe.

Ni jambo moja kuchagua mapungufu na udhaifu wa maisha ya mwanadamu. Ni jambo lingine kabisa kuukumbatia msalaba kikamilifu. Ni jambo moja "kujiweka nje" na hatari ya kukataliwa iwezekanavyo. Ni jambo lingine kufanya hivyo ukijua kwamba utapiamlo wako katika mazingira magumu utakataliwa kwa jeuri. Ni gharama ya kuja karibu, hatari ya asili ya upendo uliojumuishwa. Yesu alihesabu gharama. Kisha akalipa bei.

Hapo ndipo msalaba ulichukua ujumbe tofauti sana: Msalaba ndivyo upendo unavyoonekana. Msalaba ni Mungu kugeuza shavu la pili. Msalaba si Yesu anayetenda kwa maslahi binafsi, bali anatenda kwa manufaa ya wengine, iwe hao “wengine” wanatambua au wanakubali.

Unyenyekevu mtukufu.

Mwono huu mkubwa wa kitheolojia (mst. 6-11) unatua kwa bidii kwenye jambo moja la matumizi ya vitendo: Kuwa na mawazo sawa na Kristo Yesu (mstari 5). Nenda ukafanye vivyo hivyo. Ikiwa Yesu alikuwa mnyenyekevu, nawe unaweza kuwa mnyenyekevu.

Unyenyekevu ni mgumu. Baadhi yetu tunapambana na kujithamini. Baadhi yetu tunapambana na kujithamini sana. Juu ya uso, kujitukuza na chuki binafsi inaonekana kama kinyume cha polar. Lakini ndani kabisa, wana msingi wa kawaida: nafsi iliyojeruhiwa imegeuka ndani yenyewe, yenye ubinafsi na yenye kujitegemea. Kiburi na kujichukia sio kinyume cha kila mmoja. Kwa pamoja, ni kinyume cha unyenyekevu na ni kinyume cha kufanana na Kristo. Kwa hiyo, iwe tunajiona kuwa wa juu sana au kujiona kuwa wa hali ya chini sana, sisi sote tunahitaji kitu fulani—au mtu fulani—aje karibu, aingie ndani kabisa, na atuondolee mbali.

Mistari ya 2-5 inaweza na inapaswa kugeuzwa kuwa maswali ya kina baina ya watu kwa ajili ya mwili wa Kristo. Je, tuna nia moja? Je, tuna upendo sawa? Je, sisi ni wamoja katika roho? Je, tuna nia moja? Tunafanya chochote -kitu chochote-kutokana na tamaa ya ubinafsi? Je, tunafanya lolote kwa majivuno ya bure? Je, tunawathamini wengine kuliko sisi wenyewe? Je, tunaangalia masilahi yetu wenyewe, au ya wengine? Na ikiwa ni hivyo, tunadhihirishaje hili kwa uwazi?

Rafiki zangu katika Kanisa la Ndugu wanaweza kuwa na mwelekeo wa kutumia maswali haya kwa makanisa yetu wenyewe. Hiyo ni lazima. Pia haitoshi. Nimeambiwa kwamba, kulingana na Seminari ya Kitheolojia ya Gordon-Conwell, sasa kuna zaidi ya madhehebu 40,000 ya Kikristo duniani kote. Tafadhali acha nambari hiyo iingie.

Mimi hukutana na watu mara kwa mara—waamini na wasioamini—ambao hata hawajui dhehebu ni nini. Ningekuwa mgumu sana kuelezea zaidi ya madhehebu machache, na mimi ni mtaalamu wa kidini wa maisha yote. Mimi ni Mprotestanti mwenye shauku, lakini nimekosa kabisa kutoa hesabu kwa kuwepo kwa chapa 40,000 tofauti za Kikristo kulingana na Wafilipi 2:2-5. Mistari hii si “maeneo ya kijivu” ya Biblia ambapo “wasomi hawakubaliani”; ni amri zilizo wazi kabisa. Zaidi ya hayo, katika muktadha wa andiko hili, maagizo haya yanatokana na maoni yetu kumhusu Yesu.

Yesu ni zaidi ya kielelezo cha kuigwa, na unyenyekevu ni zaidi ya sifa nzuri. Wakristo wana mtazamo wa ukarimu kwa wengine na mtazamo wa kiasi, wa uaminifu kwetu wenyewe kwa sababu moja: kwa sababu tuna mtazamo wa juu wa Yesu. Wakristo wanaamini kwamba Yesu alikuwa na yuko na atakuwa daima atabarikiwa kila jambo ambalo alisema alikuwa. Na Ukristo huu wa hali ya juu unadai unyenyekevu usiokoma. Mwili wa Kristo unapaswa kuwa na nia ya Kristo. Kwa maneno ya kitheolojia sio kunyoosha. Kwa maneno ya vitendo inaweza kuwa muujiza.

Kwa hivyo ninashikilia miujiza, kwa sababu ninamshikilia Yesu. Uwepo wake wote ulikuwa na ni tamasha la miujiza linalopinda ulimwengu. Labda unyenyekevu kama wa Kristo ni zaidi ya sifa ya maadili iliyofugwa. Labda unyenyekevu kama wa Kristo ni utupu, kutuma ujumbe, kupiga magoti, kuungama ndimi, kufisha kifo, kuwaongoza watumishi, kuwapenda wengine, kumtukuza Mungu, muujiza wa kubadilisha ulimwengu ambao sisi sote tunauhitaji.