“Uaminifu ni zaidi ya kutosema uwongo. Ni kusema ukweli, kusema ukweli, kuishi ukweli, na kupenda ukweli." -James E. Faust
Kusema kweli, unyoofu umekuwa mgumu kwangu kadiri ninavyokua. Katika shule ya msingi, walimu wangu wote wangesema, “Uaminifu ndiyo sera bora zaidi.” Walimu wangu wa shule ya Jumapili kila mwaka walisisitiza amri ya tisa: “Usishuhudie uongo” (Kutoka 20:16 KJV). Madhara haya ya mafundisho juu ya utoto wangu yalikuwa kunipa ruhusa ya kusema nilichokuwa nikifikiria na jinsi nilivyohisi. kila wakati bila kujali sana mtu niliyekuwa nikizungumza naye, sauti niliyotumia, au hali ya hali hiyo.
Kwa kuwa kuwa mnyoofu katika hali zote kulithaminiwa katika taasisi hizi muhimu kama alama ya mtu mwenye uadilifu mkubwa, nilifikiri kwamba kusema kwangu ukweli kwa ukali—“kusema tu jinsi ilivyo”—kulimaanisha kwamba nilikuwa mtu mzuri. I haikuwa kama Pinocchio! (Vema, kuwa mkweli, angalau mara nyingi sikuwa kama Pinocchio. Iwapo ilinilazimu kusema uwongo au kutumia udanganyifu, nilishukuru kwamba uwongo wangu haukufichuliwa kwa majibu yasiyo ya hiari kutoka kwa mwili wangu. )
Karibu na shule ya upili, kujifunza kuhusu kuwa mzuri na kutumia busara kuliondoa kuumwa na unyoofu usiochujwa wa ujana wangu. Nilikuza busara baada ya muda. Nilijifunza jinsi ya kuzingatia maneno na sauti yangu, na kufaa kwao kwa muktadha ambao nilijikuta. Ustadi huu uliniwezesha kuendesha mazungumzo na vikundi mbalimbali vya watu, jambo ambalo ninahisi nimebarikiwa.
Lakini pamoja na baraka niliyopewa na ustadi huu kulikuja shida. Madhara yasiyokusudiwa ya busara ni uwezo wake wa kufifisha mistari ya uhalisi kwa ajili ya kuwaridhisha wengine. Kulikuwa na nyakati ambapo ujumbe wangu ulipotea nikiwa kidiplomasia, na kuniacha nikishangaa baadaye, "Je!
Shuleni au kazini, mwingiliano mwingi ulihusisha vipande vya uhalisi vilivyotolewa ili kutomkwaza mtu mwingine. Mikutano mingine ilinitia moyo kujionyesha bora zaidi, hata kama sikuwa katika ubora wangu (bado), ili watu waweze kunihusu na kuondoka wakifikiri, "Huyo ni mtu mzuri!"
Kwa hivyo kwa kuzingatia uzoefu wangu mwenyewe, ninaweza kuelewa Anania na Safira. Hadithi yao inapatikana katika Matendo 5. Wanandoa hawa wametiwa chapa katika historia ya Biblia kama wachoyo na uovu, lakini nadhani ni rahisi sana kuwaiga kwa njia hii. Tunakosa kitu muhimu kutoka kwa maisha yao ikiwa tutaepuka kuona ubinadamu wetu katika hadithi yao. Njia bora ya kuwaona wenzi hao wa ndoa ni kuwaona kama mmoja wetu—kujiona kama Anania na Safira.
Anania na Safira walitaka kuwaonyesha waamini wenzao jinsi walivyo bora zaidi, yaani, ukarimu wao zaidi. Kwa kufuata mfano uliowekwa na Barnaba (Matendo 4:37) na wengine, Anania aliuza shamba lake kwa nia ya kwamba angetoa pesa kutokana na mauzo hayo kwa mitume, ambao wangegawanya kwa mtu yeyote ambaye alikuwa na mahitaji. Kabla ya Anania kutoa pesa kutokana na mauzo hayo, kulikuwa na maelewano kati yake na mke wake, Safira, kwamba sehemu ya faida ingezuiwa kwa ajili yao wenyewe.
Ingawa hatujui kama ufahamu huu ulizungumzwa au kudokezwa, tunajua kwamba Anania alienda sambamba na kisingizio kwamba toleo lake lilijumuisha. zote faida alizopata kutokana na mauzo ya ardhi yake. Lakini aliweka tu sehemu ya faida kutokana na mauzo kama sadaka miguuni pa mitume.
Licha ya ishara ya Anania ya unyenyekevu, Petro alimwita kwa udanganyifu wake. Zingatia hili: Anania hakukemewa kwa kiasi gani alitoa au kunyimwa. Petro alimwita Anania nje kwa ajili ya udanganyifu aliouweka mbele ya kusanyiko. Petro alimkumbusha Anania kwamba hakuna mtu aliyemlazimisha kuuza shamba lake; alichagua kufanya hivyo. Hakuna aliyedai kwamba atoe faida zake zote kwa mitume; alikuwa huru kusimama na chaguo lake la kuzuia sehemu ya faida kwa kaya yake. Petro anamwuliza Anania kwa nini angekuwa mdanganyifu na anamwambia kwamba alimdanganya Mungu alipochagua kuwadanganya waamini wenzake.
Baadaye Petro alipomuuliza Safira kuhusu toleo hilo, Safira aliendelea na uwongo huo kwa kusema kwamba pesa zilizotolewa zilikuwa faida yote kutokana na mauzo ya shamba hilo.
Anania na Safira kila mmoja alianguka chini na kufa baada ya kukabiliwa na udanganyifu wao. Tena, dhambi yao haikuwa katika kuweka sehemu ya faida yao. Dhambi yao ilikuwa kwamba hawakuwa waaminifu. Walijizuia kuwa wanyoofu mbele za Mungu ili kupata kibali kutoka kwa marika wao. Mungu, ambaye anachukia udanganyifu (Mit. 6:17), angeheshimiwa kwa matoleo yao ya uaminifu hata kama waamini wenzao wangevutiwa kidogo kwa sababu hawakutoa kila kitu. Tamaa ya asili ya kupata maoni yanayofaa kutoka kwa marika wetu inaweza kutunyima uhuru wa kuwa wa kweli mbele za Mungu kila wakati tunapoegemea kwenye udanganyifu.
Tunaposema uwongo, tunakufa. Sio kihalisi, labda, lakini wakati uhalisi unapotolewa dhabihu sehemu yetu inapigwa na kufa, hata kama hatujakamatwa katika udanganyifu wetu. Roho ya Mungu inazimishwa ndani yetu kwa sababu Mungu anachukia uwongo, hata wale wenye nia njema. Ingawa kuna hadithi za kibiblia ambazo udanganyifu unaonekana kufasiriwa kwa njia nzuri, Mungu - ambaye ni mwadilifu - anatangaza chuki dhidi ya uwongo. Hiyo ni sehemu ya asili ya Mungu tuliyorithi sote, kwa sababu tunachukia uwongo pia—isipokuwa labda wakati unatufaidi kupitia kibali au faida ya kimwili.
Ikiwa sisi ni waaminifu, tunajua tunahitaji neema ya Mungu kila siku ili kuwa halisi katika maisha yetu. Hakuna hata mmoja wetu anayetaka kuchukua sifa ya utakatifu bila kuishi uhalisia wake. Tunatamani uaminifu kwa sababu uaminifu hutuongoza kwenye ukweli unaotuweka huru: Wewe ni mchafuko, na mimi pia. Usiudhike; Ninasema tu kama ilivyo! 1 Yohana 1 inatukumbusha lazima tuwe waaminifu kuhusu sisi wenyewe. Tukidai kuwa hatuna kosa (dhambi), tunajidanganya wenyewe, na kweli haimo ndani yetu (mstari 8).
Lakini ni kwa neema kwamba tunaokolewa, na hii haitokani na sisi wenyewe, ni zawadi ya Mungu (Efe. 2:8). Asante Mungu! Kupitia nguvu za Roho Mtakatifu, tunaweza kuishi maisha ya uaminifu na kushinda mvuto wa kujitukuza au kuwaridhisha wengine. Kwa kubaki wanyoofu kujihusu wenyewe mbele za Mungu, tunaweza kusimama imara katika unyoofu wetu mbele ya wengine.
Ikiwa Anania na Safira walikuwa waaminifu, wangekubali kwamba matoleo yao yalikuwa yale ambayo walikuwa tayari na wanaweza kutoa kwa furaha. Sadaka zao bado zingekubalika mbele za Mungu na wengine, hata kama hazingefikia kiwango cha ukarimu cha Barnaba. Maisha yao yasingekuwa yamefupishwa na kusifiwa kwa kashfa.
Fikiria maneno haya kutoka kwa wimbo wa Francesca Battistelli "Ikiwa Sisi ni Waaminifu":
Ukweli ni mgumu kuliko uwongo
Giza linaonekana kuwa salama kuliko mwanga
Na kila mtu ana moyo unaopenda kujificha. . .
Leteni kuvunjika kwako, nami nitaleta yangu. . .
Maana upendo unaweza kuponya kile kinachoumiza hugawanyika
Na rehema inangojea upande mwingine
Ikiwa sisi ni waaminifu
Ikiwa sisi ni waaminifu
Na tujifunze kutoka kwa Anania na Safira na kufanya upya ahadi yetu ya kuishi kwa uaminifu mbele za Mungu na wanadamu.
Kayla Alphonse ni mchungaji wa Kanisa la Miami First Church of the Brethren katika Wilaya ya Atlantic Kusini-mashariki, mshiriki wa Kamati ya Kudumu ya Mkutano wa Kila Mwaka, na anahudumu katika Timu ya Mchakato wa Maono ya Kulazimisha ya Kanisa la Ndugu. Yeye na mume wake, Ilexene, pia wamefanya kazi na L'Eglise des Freres Haitiens (Kanisa la Ndugu huko Haiti).