Habari njema kwa watu wote

Mara nyingi sana tunahisi hadithi ya kuzaliwa kwa Luka na kushindwa kutambua ujumbe wake mkali. Badala ya kuunga mkono hali hiyo, Injili ya Luka inabatilisha kanuni za kijamii, kisiasa, na kiuchumi zinazokubalika na watu wengi na inatupa changamoto tufikirie, “Ni nini habari njema kwa watu wote?”

Katika karne ya kwanza, watu fulani walitangaza kwamba maliki mtawala alileta habari njema, lakini kwa kweli habari zake zilikuwa nzuri kwa wale tu waliokuwa na mamlaka na matajiri. Ingawa hadithi ya kuzaliwa kwa Luka inaanza na kurejelea Kaisari Augusto ( 2:1 ), inabadilika haraka kutoka kwa mtawala mwenye nguvu hadi kwa watu wa kawaida: wenzi wa ndoa Wagalilaya wakitafuta mahali pa kulala usiku kucha, wachungaji wanaofanya kazi shambani, na mtoto mchanga amelala. kwenye bwawa la kulisha mifugo.

Hadithi ya kuzaliwa kwa Yesu imejulikana sana kwetu hivi kwamba hatuwezi kuchukua muda kila wakati kugundua kwamba Luka na Mathayo wanasimulia hadithi mbili tofauti, ambazo kwa karne nyingi tumezipatanisha kuwa moja. Sehemu ya hadithi ya kuzaliwa kwa Luka inaangazia baadhi ya wachungaji ambao hawakutajwa majina, ambao hujitokeza jukwaani kwa muda mfupi tu kabla ya kurudi kwenye kazi yao.

Ni usiku na kuna wachungaji wako kondeni na mifugo yao. Ghafla, mjumbe wa kimungu anatokea. Wachungaji wanaogopa, lakini malaika anawaambia wasiogope na anawapa habari kuhusu kuzaliwa kwa mtoto ambaye ni Mwokozi, Masihi, na Bwana. Wakijibu ufunuo huu, wachungaji wanaenda Bethlehemu kumwona mtoto. Kama vile malaika alivyosema, mtoto mchanga amelala kwenye bakuli.

Kwa kushangaza, Luka anawapa wachungaji nafasi nyingi zaidi kuliko Mariamu, Yosefu, na mtoto Yesu. Tunaweza kushangazwa na kutokuwepo kwa mamajusi—hadithi hiyo ni ya Mathayo (na hakuna Injili inayorejelea wafalme watatu). Tunaweza pia kukosa punda na ng'ombe ambao kwa kawaida huonekana katika matukio ya kuzaliwa kwa Yesu— motifu iliyoongezwa na wasimuliaji hadithi na wasanii wa baadaye. Tunaweza kutarajia wachungaji kutua mbele ya mtoto wa Kristo kwa kuabudu, lakini, kama Luka anavyosimulia hadithi, wachungaji wanashiriki habari njema na kuondoka.

Kwa watu wote

Katika Milki ya Kirumi ya karne ya kwanza, takribani nusu hadi theluthi mbili ya wakazi waliishi katika kiwango cha kujikimu au chini ya hapo. Idadi hii ilijumuisha wakulima wadogo, wafanyakazi wenye ujuzi na wasio na ujuzi, wafanyabiashara wengi na wafanyabiashara, na, uwezekano mkubwa, wachungaji. Chini kabisa ya kiwango cha kiuchumi walikuwa wajane, yatima, ombaomba, wafungwa, na vibarua wa mchana wasio na ujuzi.

Ikiwa tunatazamia idadi ya watu wa Milki ya Kirumi kama piramidi, Kaisari Augusto na takriban asilimia 3 ya watu walio juu kabisa. Wachache hawa matajiri hudhibiti hatima za wengi, na lilikuwa jambo la kawaida kwa jamii kukata rufaa kwa Kaisari kwa kujipendekeza kwa matumaini ya kupata sehemu kubwa zaidi ya mkate huo. Maandishi fulani ya wakati huo yanamtaja Augusto kuwa “Mwokozi” na kumsifu kwa kuleta amani na utulivu katika milki hiyo. Maandishi kutoka eneo ambalo sasa ni magharibi mwa Uturuki lilitangaza, “siku ya kuzaliwa kwa mungu Augusto ilikuwa mwanzo wa habari njema kwa ulimwengu.”

Kinyume chake, Luka anaweka habari njema katika sehemu tofauti ya milki hiyo na pamoja na mtoto mchanga, si mtawala. Luka anataja sensa (au "kujiandikisha"). Yaelekea mfalme anataka habari ili aongeze kodi anazokusanya. Kwa idadi ya watu chini ya piramidi ya kiuchumi, ushuru ulipunguza rasilimali zao duni. Kwa hiyo, amani na ustawi unaohusishwa na Mtawala Augustus ulinufaisha hasa watu wasomi waliokuwa juu ya piramidi ya kiuchumi. Kama Joel Green anavyosema, "Ufanisi na amani ambayo Milki ya Roma inajulikana sasa ilitolewa kupitia ushindi wa kwanza na uporaji, na kudumishwa kupitia ushuru uliofuata wa watu walioshindwa."

Kwa nini wachungaji?

Picha inayoonekana ya somo la Biblia la mwezi huu ni picha ya zamani ya Taddeo Gaddi. Tukio ni mlima tasa. Mchungaji mmoja analala ameketi amejifunika kofia yake kwa ulinzi. Mchungaji mwingine anageuka ili kupokea tangazo kutoka kwa mjumbe wa kimalaika. Usahili wa fresco ya Gaddi inatusaidia kuhusiana na hadithi ya Luka. Tunawaona wanaume wawili wakiwa wamelala vibaya kwenye mlima na kondoo wao, mbwa tu, na chupa ya maji kando yao. Katika mazingira haya, mjumbe wa mbinguni anaingilia neno la “habari njema ya furaha kuu kwa watu wote” (mstari 10). Habari njema inahusiana na mtoto—si mfalme—ambaye ni Mwokozi, Masihi, na Bwana.

Mjumbe wa kimalaika anawapa wachungaji ishara ili wajue watakapompata mtoto anayefaa. Atavikwa vitambaa na kulazwa kwenye bakuli la mnyama.

Katika Biblia, hadithi za kuzaliwa hufunua jambo fulani kuhusu wakati ujao wa mtoto mchanga. Uokoaji wa ajabu wa Musa (Kutoka 2:1-10) unaonyesha kwamba mvulana katika kikapu cha mafunjo kinachoelea atakua na kufanya jambo muhimu kwa watu wote waliofanywa watumwa. Katika Luka, eneo la mtoto huyu kwenye kisima cha kulishia linapendekeza kwamba habari njema anazoleta zitawanufaisha wale walio chini ya piramidi ya kijamii na kiuchumi, wale ambao maliki na ulimwengu hupuuza.

Katika masimulizi ya Luka, wachungaji wanawakilisha watu wanaotatizika kuishi katika milki ya Augusto. Wanawakilisha wale wote ambao hawatafaidika na nyongeza ya kodi na ambao hawatapata amani iliyotangazwa na na kuhusu Augustus. Wanawakilisha watu ambao ni maskini na wenye njaa, wanaolia na kuomboleza, lakini waliobarikiwa na Yesu (Luka 6:20-23).

Matukio ya Kuzaliwa kwa Yesu mara kwa mara yanaonyesha wachungaji wakisimama kimya wakiabudu mtoto wa Kristo, lakini Luka hatuambii ikiwa wachungaji walitulia katika ibada. Badala yake, wachungaji humwona mtoto huyo kwa macho yao wenyewe na kisha karibu mara moja kuwaambia wengine yale ambayo wamesikia na kuona.

“Walipoona, wakawajulisha waliyoambiwa juu ya mtoto huyu; na wote waliosikia wakastaajabia yale waliyoambiwa na wachungaji” (mash. 17-18). Yao ni hali ya kiroho hai. Wanamsikia malaika. Wanakimbilia kumtafuta mtoto. Na wanashiriki habari njema.

Habari njema kwa karne ya 21

Nchini Marekani, matajiri ni matajiri zaidi kuliko hapo awali. Ukosefu wa usawa umeongezeka, gharama ya maisha imeongezeka, na mipango ya kijamii imeondolewa au kupunguzwa. Ulimwenguni kote, hadithi ni mbaya zaidi. Asilimia 20 tajiri zaidi ya watu duniani wanachangia robo tatu ya mapato ya dunia. Vyanzo vingine vinapendekeza kwamba asilimia 1 ya watu matajiri zaidi duniani watamiliki theluthi mbili ya utajiri wa dunia ifikapo 2030. Je, tunapaswa kuitikiaje hadithi ya kuzaliwa kwa Luka? Haielezi vitendo, lakini inatupa changamoto ya kushughulikia mahitaji ya watu wengi wanaoishi katika umaskini katika ulimwengu wetu. Mtoto aliyelala kwenye bakuli la kulisha huwakilisha seti tofauti za thamani. Wachungaji wanawakilisha habari njema tofauti-tofauti. Tunawezaje kujizoeza kuishi maisha tofauti katika ulimwengu unaohangaishwa sana na cheo, mamlaka, na mali? Je, tunaishi vipi ili kila kitu kiweze kustawi?

Kusoma zaidi

Joel B. Green, Injili ya Luka (Eerdmans, 1997).

Richard Horsley, Uchumi wa Agano: Dira ya Kibiblia ya Haki kwa Wote (Westminster John Knox, 2009).

Richard Vinson, Luka (Smith & Helwys, 2008).