Mungu anatabiri uharibifu

Isaya 47: 10 15-

Nimekuwa Babeli. Mnamo Desemba 2001, nilikuwa sehemu ya wajumbe wa Kanisa la Ndugu waliosafiri hadi Iraki kwa mwaliko wa Baraza la Makanisa la Mashariki ya Kati (MECC). Wakati safari hiyo ilipopangwa awali, madhumuni yetu yalikuwa kujifunza kuhusu athari za kibinadamu za vikwazo vilivyowekwa kwa Iraq kufuatia vita vya kwanza vilivyoongozwa na Marekani dhidi ya nchi hiyo mwaka wa 1990. Uhaba wa chakula, madawa, na shughuli za kiuchumi ulikuwa ukisababisha madhara makubwa kwa nchi hiyo. watu.

Kisha miezi michache kabla ya kuondoka kwetu, 9/11 ilitokea, ambayo ilibadilisha sana hali ya ziara yetu. Masuala ya kibinadamu bado yalikuwepo, lakini hata hii mara baada ya mashambulizi ya kigaidi, ilikuwa wazi kwamba Marekani ilikuwa na Iraq katika macho yake. Kwa hiyo, tulipokutana na maofisa wa Umoja wa Mataifa, wafanyakazi wa kitiba, viongozi wa makanisa, na wengine kuhusu misaada, tulihisi pia uzito wa mzozo huo uliokuwa unakuja.

Kuna mawazo mawili juu ya uzoefu huu ambayo yanaweza kuwa ya kawaida kwa maandishi yetu ya leo. Kwanza, tulizuru jumba la mfalme wa Babeli, likiwa kamili na ulinzi wake wa kina na miungu ya kutamba. Hata leo inaonekana kuwa ya kutisha.

Ili kufika kwenye jumba la mfalme, majeshi ya kushambulia yalilazimika kupita kwenye barabara yenye kuta ndefu huku mafuta yaliyokuwa yakichemka yakimiminwa juu yao kutoka juu. Tulisimama mbele ya ukuta ambao maandishi yalionekana katika Danieli 5. Kwa ishara hizi zote za nguvu na siri, milki hiyo ilianguka kweli.

Zaidi ya hayo, mojawapo ya ziara zetu za kukumbukwa zaidi ilikuwa pamoja na kasisi wa Kishia katika jiji la Kerbala, kusini-magharibi mwa Baghdad. Hakuna rafiki wa Saddam Hussein, ambaye alikuwa Mwislamu wa Kisunni, kiongozi huyu wa kidini alikesha wajumbe wetu kwenye ukumbi mkubwa na akatupa mazungumzo, yaliyofupishwa na kifungu hiki cha macho: "Kwa nini Amerika inapaswa kutenda kama Mungu katika hili? ulimwengu?”

(Tuliporudi, kanisa lilituma usaidizi wa kibinadamu kupitia MECC, na kikundi chetu kilifanya kila liwezalo kuonya dhidi ya kuingia vitani.)

Umekuwepo, umefanya hivyo

Katika sura 38 za kwanza za Isaya, Milki ya Ashuru ndiyo tisho lililopo kwa usalama wa Yuda. Kuanzia sura ya 39 na kuendelea, nabii anamwambia Mfalme Hezekia kwamba Babiloni ndilo tisho kubwa zaidi la wakati ujao.

Isaya wa Pili (sura 40–66) inahusika na nguvu za Babeli na hatimaye kuanguka. Maandiko haya yalitoka kwa wanafunzi wa Isaya na yanaweza kugawanywa katika vipindi viwili: Sura ya 40–55, ambayo kwa kawaida huitwa Deutero-Isaya, iliandikwa yapata 538 KK baada ya uzoefu wa uhamisho; na sura za 56–66, ambazo wakati fulani huitwa Trito-Isaya, ziliandikwa kufuatia kurudi kwa wahamishwa Yerusalemu baada ya 538 KK.

Kwa hiyo, waandishi walikuwa na ujuzi mkubwa na ukweli kwamba himaya huja na kwenda kwa ukawaida. Sote tunaweza kutaja himaya chache ambazo zilidhani zinaweza kudumu milele. Sifa za kawaida ambazo huonekana daima kusababisha anguko, hata hivyo, ni kiburi na imani isiyofaa kwamba wana uchawi ili kuepuka hatima iliyowapata wengine. Ufanano mwingine ambao ustaarabu huu ulioshindwa mara nyingi hushiriki ni unyonyaji wa kupita kiasi wa uumbaji wa Mungu. Kwa mfano, Milki kuu ya Roma ilifikia mwisho wake angalau kwa sehemu kutokana na uharibifu mkubwa wa misitu.

Mimi ni

Tunajua kwamba mojawapo ya majina ya Bwana Mungu ni “Mimi niko ambaye niko,” kama inavyofunuliwa katika Kutoka 3:14. Kwa hiyo, inaeleza kwamba moja ya mashtaka yaliyotolewa na Mungu katika Isaya ni kwamba Babeli ilidai monier hii yenyewe: "Mimi ndiye, na hakuna mwingine zaidi yangu" (47:8).

Iwe katika shirika kubwa au kutaniko, wakati baadhi ya watu walio juu kwenye ngazi wana mtazamo huu, tunaweza kuhesabu siku (au angalau miaka) hadi mnara huo utakapoanguka. Kadiri sauti na mitazamo inavyoongezwa kwenye mchanganyiko, ndivyo uwezekano wa chombo hicho utakavyokuwa hautaishi tu bali pia kustawi. Ripoti za hivi majuzi zimeonyesha kuwa anuwai ya kila aina mahali pa kazi huongeza faida na hufanya kampuni kuwa nadhifu na ubunifu zaidi.

Ujumbe wa pembeni: Tunaweza pia kusema hivi kuhusu mitazamo ya wanadamu kuelekea uumbaji wote. Tunapojiona sisi wenyewe tu ndio wa maana, ndio pekee wenye mawazo mazuri ya jinsi ya kustawi, kama wale ambao hawana chochote cha kujifunza kutoka kwa midundo na symbiosis ya asili, tunaweza kufikiria kuwa mwisho wetu utakuwa karibu.

Na kisha kuna hisia ya uwongo ya usalama iliyojumuishwa katika "hakuna anionaye" (mstari 10). Kwanza kabisa, Bwana Mungu anaona. Na tunajua kwamba Mungu anapoona dhuluma, udhalimu, na kiburi, kunakuwa na hasira. Tunajua pia kwamba manabii wa Mungu na watu wenye dhamiri na ujasiri huona na kuitikia tabia mbaya, iwe ya milki au miundo yenye kukandamiza ya kila namna. Chachu wanayoweza kuchochea inaweza kuwa ya kutisha, kama tulivyoona katika taifa letu hivi majuzi.

Tunaweza kuibua swali hapa kama tunamwona Mungu akiwa hai katika kuhukumu na kuangusha falme leo kwa njia ile ile, kama inavyoonekana kuwa katika andiko hili. Je, Yesu hakuelekeza umakini kwenye tabia za kibinafsi (kusamehe, kufanya amani, kumjali mgeni) na kwenye mifumo ya ukandamizaji (tabaka za rangi, miundo potovu ya kidini, kutengwa kwa wanawake)?

Hakika si Wakristo wote wanaokubali mabadiliko haya. Hivi majuzi nilihudhuria ibada iliyofanywa na kikundi cha Kikristo ambacho kiliona sana taifa letu kuwa chombo kilichochaguliwa na Mungu katika ulimwengu wa leo, huku Mungu akiwa tayari kubariki vita vyetu vya kijeshi na kitamaduni ikiwa tu tungerudia njia zetu za zamani.

Popote tunapotoka, tunaweza kuona mkono wa Mungu katika mpangilio wa mambo huku mataifa au vyombo vingine vinavyopata ujio wao vinapoendelea kuwa na tabia za kiburi na ubinafsi.

Kuchomwa moto

Neno kuhusu mawazo ya kichawi: Hatimaye itakuchoma! Sehemu hii ya Isaya 47 inatiririka kwa kejeli huku Bwana akiwadhihaki wale wanaotegemea uchawi wa aina mbalimbali kuongoza njia yao. Kuna kutajwa kwa “nguvu za mwali wa moto” katika mstari wa 14, ambayo inaweza kuwa inarejelea mungu wa moto wa Babiloni, Girra, ambaye alitimiza fungu muhimu katika desturi za utakaso ambapo kwa kawaida alialikwa pamoja na miungu kama vile Ea, Marduk. , na Shamash.

Mungu anaonya kwamba ingawa mtu anaweza kuwazia kujiosha moto karibu na mwali huo wa kitamaduni, kuna uwezekano mkubwa zaidi wa kuteketezwa! Ingawa mila kama hiyo inaweza kuwa ya kufariji, kama tunavyofikiri miungu hii itakusanyika kwa msaada wetu, kugeukia vyombo kama hivyo ambavyo havipo inamaanisha "hakuna mtu wa kukuokoa" (mstari 15).

Hii inatukumbusha mawazo ya kichawi katika wakati wetu. Wengine wanaonekana kuamini kuwa hatuna kinga dhidi ya uharibifu wa mabadiliko ya hali ya hewa au kuzorota kusikoepukika kwa taifa au kuangamia kwa mila za kidini zinazopendwa au matokeo ya tabia hatari za kibinafsi. Hilo lisingetupata kamwe! Hatari hapa ni kwamba mawazo kama hayo huruhusu mtu kuahirisha au kukataa kabisa vitendo ambavyo vinaweza kuepusha maafa.

Fedha bitana

Kuanguka sio janga tupu kila wakati. Mfano: Kwa sababu ya unene wa msitu wa mvua, wakati mwingine ni elfu moja tu ya mwanga wa jua na theluthi moja ya mvua hufika kwenye sakafu ya msitu. Wakati mti mkubwa unapoanguka chini, wakati hii inaweza kuwa habari mbaya kwa mti wenyewe na aina zaidi ya mia sita ya mende waliouita nyumbani, pia hufungua nafasi. Ghafla, kunanyesha mwanga na . . . mvua, ambapo wote wawili walikuwa na upungufu. Voilà - maisha mapya yanaibuka!

Vile vile, labda, ni kweli kwetu. Ingawa sisi sio Babeli inayoanguka chini ya uzani wa uzani wetu na kudanganywa na fikira za kichawi, bado tunaweza kupata mambo tunayothamini yakija karibu nasi. Na kunaweza kuwa na hisia fulani ya hukumu ya Mungu. Je, hatujamkazia uangalifu sana Mungu, ambaye anatamani kutuongoza hadi mahali fulani papya au kwa kuweka vipaumbele tofauti?

Swali basi linakuwa hili: Je, tunashikaje wakati huu wa mtikisiko unaoporomoka kama muda wa kuona nuru mpya na kuhisi mvua yenye kuburudisha, tukiruhusu karama hizi kuamsha uwezekano mpya wa kuishi kwa uaminifu?