Hatimaye mbele ya wazi

Luka 24: 1-12

Shukrani kwa vitabu na sinema kama Takwimu zilizofichwa, kuhusu wanahisabati, wahandisi, na waandaaji wa programu wanawake Waafrika Waamerika ambao ni muhimu kwa mafanikio ya NASA katika miaka ya mapema ya majaribio ya anga ya juu, tunagundua kwamba wanawake walitoa michango muhimu—lakini isiyoonekana—katika historia yote ya sayansi.

Chukua Elizabeth Williams (1880-1981), mmoja wa wanawake wa kwanza kuhitimu kutoka MIT na digrii ya heshima katika fizikia. Angeweza kuandika kwa laana kwa mkono wake wa kulia huku akisuluhisha mahesabu kwa kutumia mkono wake wa kushoto! Mwanaastronomia Percival Lowell alimajiri kusaidia kutafuta Sayari X ya ajabu. Kisha akachapisha hesabu zake changamano mwaka wa 1915 katika kitabu kilichoitwa. Kumbukumbu kwenye Sayari ya Neptunia chini ya jina lake, bila kumpa sifa yoyote. Mnamo 1930, Clyde W. Tombaugh alitumia kazi yake kumuona Pluto kwanza.

Vera Rubin (1928-2016) alikuwa na ujauzito wa miezi minane alipowasilisha karatasi yake ya kwanza ya kisayansi mbele ya hadhira ya wanaastronomia wenye kutilia shaka. Alipokuja kufanya kazi katika Palomar Observatory katika eneo la San Diego, aligundua kwamba hakukuwa na vyoo vya wanawake, kwa hiyo akakata mwonekano wa sura iliyovaa sketi kutoka kwenye karatasi na kuibandika kwenye mlango wa moja ya vyoo vya wanaume, wakitangaza, “Haya basi; sasa una chumba cha wanawake."

Alipokuwa akisoma Galaxy ya Andromeda, galaksi inayofanana na diski ambayo inazunguka na kuzunguka kama rekodi, Rubin aligundua kuwa nje inazunguka kwa kasi zaidi kuliko ilivyotabiriwa, ikionyesha kuwa kuna wingi zaidi kuliko ambayo ilikuwa imezingatiwa kufikia wakati huo. Aligundua kuwa huu ulikuwa uthibitisho wa kile ambacho hapo awali kilizingatiwa kuwa nadharia ya upotoshaji. Kitu cheusi—kisichoonekana, lakini chenye nguvu— kilikuwepo! Licha ya asili ya msingi ya kazi yake, Rubin hakuwahi kutunukiwa Tuzo ya Nobel.

Haikuwa tofauti katika nyakati za Biblia. Amy-Jill Levine, mtaalamu wa Kiyahudi wa Agano Jipya na mmoja wa waandishi niwapendao zaidi, aonyesha kwamba baada ya kusulubishwa katika Injili ya Marko yeye anataja kikawaida “wanawake wakitazama kwa mbali,” kutia ndani “Maria Magdalene, na Maria mama. ya Yakobo mdogo na Yose, na Salome.” Anaongeza kwamba walikuwa "wamemfuata alipokuwa Galilaya na kumtumikia" (Marko 15:40-41). Kwa maneno mengine, inabidi tukumbuke kuwa wanawake wapo kila wakati, wakichangia katika hatua hiyo, iwe wametajwa au la.

Hii ni kweli katika Injili zote. Hakika katika hadithi za Kiyama wanaonekana wanawake. Lakini bado wanapuuzwa!

Alfajiri ya kina

Je, ninaweza kuwa na neno na wewe? Maneno manne, kweli. Alfajiri ya kina. Eureka! Mwangaza wa nyota! Malarkey.

Kulingana na Luka, “Maria Magdalene, Yoana, Mariamu mama yake Yakobo, na wale wanawake wengine pamoja nao” ( Luka 24:10 ) walifika asubuhi ya Pasaka kwa kihalisi “kupambazuka sana.” Kwa hivyo, sio tu kesi ya "Tuko wapi?" lakini"Wakati sisi ni sisi?” Ni wakati huo wa giza wakati usiku umepita, lakini bado ni giza totoro. Nyota na sayari bado zinaonekana. Usiku unapita lakini mchana bado haujaanza.

Katika siku hizo watu waliwafunga wafu katika tabaka za nguo na manukato yenye harufu kali, na kuulaza mwili juu ya bamba la mawe katika pango, ambalo lilizuiliwa kwa jiwe kubwa. Wangerudi wakati ujao kungekuwa na kifo katika familia, wakitia nguo hiyo kwa mifupa (mwili mwingine ungeoza) ndani ya sanduku la mawe linalojulikana kama sanduku la mifupa, kisha waihifadhi kabisa kwenye niche ndani ya nyumba. pango.

Yesu alikuwa amezikwa haraka na Yusufu wa Arimathaya baada ya kusulubiwa kwake. Sasa kikundi cha wanawake kilikuja kumaliza kazi hiyo.

Ilikuwa hatari kushirikiana na Yesu, hata katika kifo, kwa hiyo huenda wanawake hao walikuwa wakijitahidi kadiri wawezavyo kunyamaza. Nadhani walileta taa, lakini mwangaza wa taa unaweza kukupofusha usione vitu vilivyo nje ya mzunguko wake wa mwanga, kwa hivyo nina hakika kwamba, wakiwa na huzuni, wasijue ni wapi hasa walikuwa Yerusalemu, labda walijikwaa, wakikwaruza kidole kimoja au viwili vya miguu, kwa kushtua. kila mmoja alipogongana kwa bahati mbaya, ikifuatiwa na mayowe mafupi na vicheko vya woga.

Hadithi huanza na wanawake katika giza. Sisi pia mara nyingi hujikuta tunatembea gizani, hata mchana kweupe!

Eureka!

Wanawake hao lazima walikuwa wakijiuliza jinsi wangeliondoa jiwe kubwa lililofunika pango. Mara walipofika kaburini, wakakuta jiwe limevingirishwa. Neno la Kigiriki kwa kupata ni neno lile lile tunalopata neno “Eureka!” Huo ni wakati wa kusisimua, lakini pia unatisha. Kuna mtu alifika mbele yao? WHO?

Kisha wakaingia. Mambo yalikuwa giza. Na ya kutisha. Ilikuwa ni kaburi, baada ya yote. Makaburi yanapaswa kuwa giza na ya kutisha.

Kisha wakapata—kwa mara nyingine tena, Eureka!—hakuna maiti. Nini kimetokea? Je, mtu fulani alikuwa ameiba mwili wa Yesu? Watu wale wale waliohamisha jiwe? Kwa nini? Je, walikuwa hata kwenye kaburi la kulia?

Habari za asubuhi, mwanga wa nyota!

TAZAMA! asema Luka kwa msisitizo, akivunja ukuta wa nne ili kuzungumza nasi moja kwa moja. Bila onyo, wanaume wawili “waliovaa mavazi yenye kumeta-meta” walisimama katikati yao. Neno lililotafsiriwa kama kuvutia imejengwa kutokana na mzizi wa “astra,” au nyota. Nyota ikilipuka katikati yao! Nuru nyangavu yenye kupofusha inaangaza gizani wakati wale watu wawili—malaika—walikuwapo kwa urahisi na kwa ghafula, bila onyo.

Hiyo ilibidi iwe wakati wa kuacha moyo. Wanawake hao walikuwa katika mazingira magumu, wasio na ulinzi, na waliogopa hadi wakaanguka chini. Hata hivyo kwa namna fulani waliweza kusikia kile kilichosemwa kwao, na sio tu kukumbuka, lakini pia waliunganisha ujumbe huu na kile Yesu alisema juu yake mwenyewe.

Hiki ndicho kinashangaza kweli. Kisha wakapeleka ripoti thabiti kwa mitume! Na nini kilitokea baadaye? Je, mitume walitafakari fumbo hilo, au walitoa mapendekezo kwa nini kaburi lilifunguliwa na mahali ambapo mwili unaweza kuwa?

malarkey

La. Mitume walikanusha hadithi yao kuwa “hadithi ya bure.” Neno la Kigiriki humaanisha “balderdash,” “humbug,” “upuzi,” na “malarkey.” Ajabu tu.

Katika Injili zote nne wanawake ndio wa kwanza kuona kaburi tupu, wa kwanza kusikia habari njema ya ufufuo, wa kwanza kutangaza habari njema ya Yesu Kristo—na wanaambiwa kwamba si chochote ila malarkey.

Lakini tunajua ni kweli.

Hili ndilo neno muhimu kuliko yote. Baada ya matukio ya kushangaza, wanawake kwenye kaburi—waaminifu, na waliopo; kukabiliwa na hofu, hatari, mshangao unaozuia moyo, na ukweli usio wa kawaida—haviaminiki.

Je, hii inashangaza? Kwa kimsingi historia nzima iliyorekodiwa, wahasiriwa wa dhuluma, shambulio la kihemko, ubakaji, kujamiiana, ukeketaji na mauaji hawajasikilizwa na wanaume. Katika hali nyingi, wanawake hawa hubaki bila jina la kihistoria, wamesahaulika isipokuwa vitu vya kale vilivyogunduliwa na wanaakiolojia wanaopenda kupitisha "Historia ya Wanaume Wakuu" ili kuokoa maisha yao yaliyopotea ya ubunifu na kusudi.

Na sasa, kwenye utimilifu wa historia, wakati Kifo kinakaribia kutoa nafasi kwa Uzima wa Milele, giza kwenye nuru, kukata tamaa kwa tumaini, ni nani wajumbe wanaoleta habari hizi njema?

Walio wadogo, waliopotea, wa mwisho, waliopuuzwa, ambao wako karibu kuwa wa kwanza—hata kama wainjilisti hawaonekani kuwajali mara nyingi.

Hapa ndipo tunapoishi—kwa ushuhuda wa kaburi tupu kutoka kwa wanawake waliotengwa ambao hawaaminiwi na wale walio na mamlaka. Huyu ndiye shahidi wetu.

Wazo la mwisho: Natumaini wakati Yesu aliyefufuka aliposimama katikati yao wanawake walipata msamaha kutoka kwa mitume!