Imani ya akida

Luka 7: 1-10

Kati ya vitabu vinne vya Injili, Luka anaonekana kuwa na hamu zaidi ya kuwahakikishia Waroma kwamba wafuasi wa Yesu si tisho. Ingawa Wakristo walifuata njia ambayo mamlaka na utendaji wake ulikuwa mbadala wa ufalme huo, Luka anaonyesha vuguvugu ambalo halikuwa na mwelekeo mdogo wa tamaa ya kisiasa.

Injili ya Luka yaelekea iliandikwa katika miaka ya 80, baada ya miaka ya misukosuko ya mateso chini ya utawala wa mfalme Nero (54-68 BK). Pia inaonekana kwamba wasikilizaji wa Luka walikuwa wengi wa Mataifa.

Haingefaa kwa Wakristo kuonwa kuwa wanamapinduzi ambao kusudi lao lilikuwa kudhoofisha mamlaka ya Kirumi. Ili kulilinda kanisa kutokana na mateso, Luka alitaka Wakristo waonekane kuwa raia wema na watu wanaoheshimika katika jamii. Kuweka Warumi kwa mtazamo hasi kunaweza kuongeza mvutano usiohitajika kati ya Warumi na Wayahudi au Wakristo.

Luka anasimulia hadithi hii ya akida mwema ambaye “anapenda watu wetu, na ndiye aliyetujengea sinagogi” (mstari 5). Jemadari huyo alitambua uwezo na huruma ya Yesu, hivyo akatuma wazee fulani wa Wayahudi kumwomba Yesu msaada wa kumtunza mtumwa wake mgonjwa.

Yesu alipokuwa njiani, askari wa Kirumi alimtumia ujumbe uliosema, “Bwana, usijisumbue, kwa maana sistahili wewe uingie chini ya dari yangu; kwa hivyo, sijidai kuja kwako. Lakini sema neno tu, na mtumishi wangu aponywe” (mash. 6-7). Askari wa Kirumi alimheshimu Yesu; kwa kweli, alikuwa deferential. Imani ya akida ilimshangaza Yesu, ambaye alisema maneno haya ya kushangaza, “Nawaambia, sijaona imani kama hii hata katika Israeli” (mstari 9).

Luka anadokeza kwamba angalau baadhi ya Warumi wangeweza kuwa marafiki wa Wayahudi. Si kwa bahati kwamba pale msalabani alikuwa akida mmoja aliyemtangaza Yesu kuwa hana hatia (Luka 23:47). Maneno ya Yesu yalipatana na maandiko mengine ya Luka ambayo yanawaonyesha Wasio Wayahudi kuwa wapokeaji kamili wa kibali cha Mungu. Katika hotuba ya Yesu ya kutawazwa huko Nazareti, aliwatambulisha mjane wa Sarepta na Naamani Mshami kuwa vielelezo vya watu ambao Mungu aliwahurumia hata Waisraeli walipokuwa wakiteseka ( 1 Wafalme 17:8-15, 2 Wafalme 5:8-14 ). Hilo lilikaribia kumfanya Yesu auawe na jamii yake mwenyewe.

Tatizo la utumwa katika maandiko

Agano zote mbili katika Biblia zimejaa marejeleo ya utumwa. Andiko la leo ni mojawapo. Ukweli huu unaleta mfadhaiko kwa sisi tunaoishi katika ulimwengu wa kisasa.

Pointi kadhaa ni muhimu kukumbuka. Ni sahihi kihistoria kutambua kwamba utumwa ulikuwepo katika ulimwengu wa kale, na sio wa kale sana. Kwa sehemu kubwa, marejezo ya utumwa katika Biblia hayalaani wala kuidhinisha zoea hilo. Utumwa ulikuwa sehemu tu ya mazingira ya ulimwengu ambamo waandishi wa Biblia waliishi.

Walakini, kujua muktadha wa kihistoria hakuzuii mazoezi. Kuelewa utamaduni wa zamani haipendekezi kuidhinishwa. Ikumbukwe pia kwamba hadithi ya msingi ya Israeli inahusu Mungu ambaye huwaweka huru watu kutoka kwa ukandamizaji. Kifungu kutoka kwa Luka 7 kinaweza kuchochea tafakari na mazungumzo kuhusu ubaguzi wa rangi na maonyesho yote ya ukandamizaji, lakini masuala hayo hayaonekani kuwa ya msingi kwa mwandishi.

Jemadari, Yesu, na mamlaka

Sote tunaona ukweli kupitia lenzi ya uzoefu na maadili yetu wenyewe. Hii ilikuwa kweli kwa akida kama ilivyo kwetu sisi. Alikuwa mwanajeshi. Kwa kweli, alikuwa askari wa cheo kikubwa. Alikuwa na mamlaka juu ya wanaume 60 hadi 100. Alijua jinsi ya kuchukua maagizo na kuwapa. Aliishi katika muktadha fulani wa kihistoria ambapo mpangilio wa kijamii, kisiasa, na kiroho ulikuwa karibu kila mara wa kihierarkia.

Huenda ofisa huyo alifikiri kwamba nguvu za Yesu za kuponya wagonjwa zilionyesha kwamba yeye ni mponyaji anayeheshimika. Yesu alichohitaji kufanya ni kusema neno ili mtumishi aponywe. Utumiaji wa mamlaka kama hayo ulikuwa kama kuwa afisa wa Kirumi. Toa agizo na agizo litafuatwa. Pokea agizo na kazi itakamilika. Huenda jemadari alidhani kwamba yeye na Yesu walishiriki ufahamu huu wa jinsi ulimwengu ulivyofanya kazi.

Yesu alikuwa zaidi ya fadhili katika jibu lake. Ingawa ni wazi katika sehemu nyingine ya Injili ya Luka kwamba Yesu hakuunga mkono maoni ya kitamaduni kuhusu maisha, alisifu imani ya akida, akimlinganisha ifaavyo na imani aliyokuwa ameona katika Israeli.

Acha ndiyo yako iwe ndiyo na hapana iwe hapana?

Mara nyingi tunakabiliwa na chaguo kati ya manufaa na kanuni. Tunajua ni nini kuamua kukosea upande wa usalama badala ya kuhatarisha uaminifu kamili. Je, tutakaa kimya na kuweka amani, au tuseme na kuhatarisha mapambano?

Wengi wetu tunaweza kutambua shida hii katika ulimwengu wa siasa, lakini inaweza kuwa shida karibu na nyumbani. Kati ya watu tunaoishi au kufanya kazi nao kutakuwa na kutoelewana sikuzote, nyakati fulani wenye ugomvi. Je, ni bora kuepuka mazungumzo hayo au kuzungumza kwa unyoofu na kuleta maoni yanayopingana hadharani? Je, tunaweza kusema mawazo yetu bila kuonekana wenye kiburi au bora? Vipi ikiwa maoni yetu hayana habari? Je, tunajihatarisha kujiaibisha au kuonekana wajinga au waoga?

Injili ya Luka inaonekana kuishi katika mvutano huu. Kwa upande mmoja, Luka ameweka wazi kwamba Yesu alikuwa kinyume cha maliki wa Kirumi. Ufalme ulileta amani kwa nguvu ya upanga; Yesu alileta amani kwa nguvu ya upendo. Himaya ilitafuta utii kupitia tishio la vurugu; Yesu alitafuta utii kupitia mazoea ya huruma. Tofauti haikuepukika.

Maeneo mengi katika Luka yanaonyesha kujitolea kumpenda adui—na mfano dhahiri zaidi wa adui ulikuwa Rumi. Tunagundua mwandishi wa Injili ambaye alitafuta hali njema na usalama wa wale aliowatumikia na akaepuka mambo ambayo yangewaingiza kwenye hatari. Watu wa Mataifa walikuwa na uwezo wa kumfuata Yesu, na Waroma fulani wangeweza kuwa marafiki. Askari Mroma angeweza kumstahi, kuvutiwa, na hata kumwamini Yesu bila kuelewa kikamili mbinu au ujumbe wa Yesu. Mtu ambaye hangeweza kufikiria kanuni yoyote ya kupanga isipokuwa uongozi wa daraja angeweza kukaribishwa na yule ambaye aliongoza kwa kutumikia na ambaye uwezo wake ulifanywa kuwa mkamilifu katika udhaifu.

Kufanya maamuzi ya maadili si rahisi. Wakati mwingine mtu hawezi kuchagua wote usalama na uadilifu. Sote tuko kwenye mashua moja kwenye hiyo, na Luka yuko pamoja nasi. Yesu anatuita sisi kuishi kwa kanuni za injili, huku pia akituagiza kufanya mazoezi ya huruma isiyobadilika. Tangu Adamu na Hawa walipokula tunda lililokatazwa, familia ya kibinadamu imelazimika kufanya maamuzi kuhusu lililo jema na lisilofaa.