Wimbo wa wokovu

Isaya 49: 1 13-

Inafurahisha jinsi Mungu anavyofanya kazi. Katika ulimwengu wetu leo, karibu kila kiongozi wa kisiasa anadai kurejesha utukufu wa zamani au kuwaongoza watu wao kwenye kilele kipya cha ufanisi na mamlaka. Kifungu hiki katika Isaya kinaonekana kuwa na lengo sawa—kurejesha kile kilichopotea, kuwafanya upya wale ambao wamekuwa na njaa, kuleta wimbo wale ambao wamejua huzuni tu.

Tofauti kati ya ahadi hizi mbili za maisha bora ni njia—jinsi watu wanavyoletwa kutoka sehemu moja hadi nyingine. Miongoni mwa mataifa, zana za ufufuo huu mara nyingi ni uwekezaji katika mamlaka ya kijeshi au mipango ya kiuchumi, rufaa kwa asili au ubaguzi wa rangi, propaganda za ujanja zinazoendeleza itikadi hii au ile. Hata mashirika yanaingia katika kitendo hicho, yakiahidi kurejesha kila kitu kutoka kwa nywele hadi hali ya kijamii ya mtu kupitia mafuta sahihi, gari, nguo, au nyinginezo za matumizi.

Kwa Isaya, njia ya mabadiliko haya ni kupitia mtu au watu wa ahadi. Huyu si kuwa mfalme au mkuu, kama ilivyo kawaida katika ulimwengu wetu, lakini mtumishi. Mtumishi huyu anaongoza kwa kuwa mwanga (kinara), agano (kiunganishi), na hata sura ya mtumwa (anayevuta wengine kupitia mateso yasiyostahili).

Baadhi ya watu wenye nguvu zaidi katika historia ya hivi majuzi ya kimataifa na ya kitaifa wanalingana na mtindo huu wa uongozi usio wa kawaida. Malala Yousafzai alinusurika jaribio la mauaji kwa jukumu lake katika kukuza elimu ya wasichana nchini Pakistani, kisha akashinda Tuzo ya Amani ya Nobel. Kuna vuguvugu kote Merikani kwa ajili ya haki kwa wale waliotengwa kihistoria, wakiongozwa na hawa waliotengwa hata kama wanapitia msukumo kutoka pande nyingi.

Katika historia yetu ya kimadhehebu, tunafikiria watu kama Ted Studebaker, ambaye alisema kwa umaarufu, "Nipe koleo badala ya bunduki," na akaenda Vietnam kama mfanyakazi wa huduma badala ya askari. Alikabiliwa na msukumo kutoka kwa watu wengi katika jamii yake na hatimaye alitoa maisha yake kwa ajili hiyo, lakini sasa ni msukumo kwa vijana wapenda amani.

Isaya anatambua kwamba kuna jambo fulani lenye nguvu sana kuhusu namna hii ya kuwa ulimwenguni—kuleta mabadiliko yenye nguvu zaidi ya kudumu kuliko yale yanayofanywa kwa silaha za vita au biashara.

Nuru - na ardhi

Isaya anawakumbusha watu wa Israeli juu ya kusudi lao kuu, utume muhimu ambao Mungu amewapa. Sio tu kwamba watu wao wenyewe watapata ukombozi kupitia mtumishi, lakini nuru ya wokovu itaangaza zaidi yao kwa mataifa yote—hata miisho ya dunia. Maandishi ya Isaya ni sehemu ya mpito katika maandiko mbali na mtazamo finyu wa nani anakaa ndani ya wigo wa utunzaji na wasiwasi wa Mungu kwa hadhira ya ulimwengu wote kwa ajili ya kazi ya ukombozi ya Mungu.

Ni nini asili ya ukombozi huu? Ni thabiti sana: ardhi, kuachiliwa kwa wafungwa, ukombozi wa wale ambao wameishi katika vivuli, riziki kutoka kwa ardhi. Kwa jumla, ni njia ya mustakabali bora wa shukrani kwa mchanganyiko wa haki ya kijamii na kimazingira.

Umuhimu wa ardhi ulionekana wazi katika ziara ya jamii za Batwa nchini Rwanda, ambao miongoni mwao Ndugu wa Rwanda wanahudumu. Watu hawa (wakati fulani huitwa pygmy) walikuwa wamefukuzwa katika makazi yao ya asili ya misitu miongo kadhaa iliyopita ili kutoa nafasi kwa hifadhi za kitaifa na maslahi ya kilimo. Wakiwa wametumwa kwa makazi duni na bila ardhi yao wenyewe, walikuwa wakitegemea vibarua vya mchana na biashara ya kuvuka mpaka na Kongo wakati janga hilo lilipokumba eneo lao, na kukomesha shughuli hizi za kuzalisha mapato. Hilo liliweka wazi hasara yao ya ardhi, kwa kuwa hawakuwa na njia nzuri ya kulima chakula cha kula au kuuza.

Nakala yetu ni makini kwa watu kama hawa. Wale ambao wametengwa na wema kwa kunyimwa haki ya aina moja au nyingine wameahidiwa kuongozwa kwenye barabara kuu zilizonyooka na kuwekewa chemchemi za maji.

Vikwazo kwa wingi

Katika ulimwengu wetu wa leo, watu wengi wametumwa kwa safari. Lakini badala ya kutunzwa na kuhudumiwa njiani, wao ni sehemu ya mzozo wa kimataifa wa wakimbizi. Kwa kweli, mtu mmoja kati ya kila watu mia moja ulimwenguni amekimbia makao yao kwa sababu ya vita, mabadiliko ya hali ya hewa, migogoro ya kikabila, mnyanyaso wa kidini, au mambo mengine. Taifa letu wenyewe limeyumba kati ya kuvunja na kufunga mlango kwa watu hawa walio uhamishoni.

Kifungu chetu cha leo kinaahidi chakula na maji tele, makazi dhidi ya jua kali na upepo, na ufikiaji wa vitu hivi kwa watu kutoka kila pembe ya dunia. Huo utakuwa ulimwengu ulioje!

Lakini ole wetu, hatuhitaji kuangalia zaidi ya mabadiliko ya hali ya hewa ili kupata uhaba wa chakula na maji, kuongezeka kwa joto, kuongezeka kwa dhoruba kali na moto wa nyikani, na kuhamishwa kwa watu na viumbe vingine kutoka kwa makazi yao. Uchomaji wa mafuta ya visukuku pia utaua watu milioni 8.7 mwaka huu duniani kote kwa sababu ya uchafuzi wa hewa, unaosababisha kifo kimoja kati ya kila tano duniani kote.

Kwa hivyo, mambo yale yale ambayo maandiko yetu yanaahidi “siku ya wokovu” (mst. 8) sio tu bado yametimia bali pia yanaonekana kuwa hatarini zaidi kadiri muda unavyosonga.

Kuna dawa, hata hivyo. Mungu amechagua yule (au wale) wanaohitajika kuwarudisha waliopotea, akilinganisha mtumishi huyu na mshale uliosuguliwa uliofichwa kwenye podo kwa ajili ya kazi hii maalum (mstari 2). Misheni (ikiwa utaamua kuikubali . . . .) itakuwa kurejesha waliotawanyika, kuwarudisha kwa Mungu na katika wakati ujao wa ahadi na ufanisi, kama ilivyoelezwa hapo juu.

Habari njema kwa wote

Hili halitakuwa kazi ya unyonge, lakini Mungu akiwa Mungu alilichukulia hili “jambo jepesi sana” (mst. 6) na kuweka kizuizi juu zaidi. Wateule pia watakuwa nuru kwa mataifa, wakieneza habari njema ya wokovu huu hadi miisho ya dunia.

Miisho ya dunia inaweza kuwa mwishoni mwa safari ya saa 20—au mwisho wa njia yetu ya kuingia. Hivi majuzi nilisikia ushuhuda wa mshiriki mpya wa mojawapo ya makutaniko yetu. Hija yake ilianza kama Mkatoliki wa Roma kisha kupita katika madhehebu mengine kadhaa, lakini katika kila kituo alijikuta akitengwa na mambo ambayo alihisi ni muhimu kwa imani yake. Haya mara nyingi yalihusiana na kutotii katika uhusiano na kuelewa maandiko na/au kukubali wengine.

Baada ya kuwa mbali na kanisa kwa miaka kadhaa, alikutana na kasisi kutoka kutaniko la Ndugu katika mkutano wa watu wanaoshughulikia masuala ya uhamiaji. Wakati fulani, alipokuwa akichunguza kujiunga na kanisa katika majuma yaliyofuata, kasisi alimwambia kwa tabasamu kwamba enzi yake ya kutanga-tanga ilikuwa imekwisha: “Ninyi ni Ndugu zaidi kuliko mjuavyo.” Alikuwa amepata nyumba yake.

Watu wa Batwa wa Rwanda, pia, walikuwa wamefanywa kuwa wazururaji. Hata hivyo, walipokuwa wakishiriki tamaa yao ya kupata ardhi kwa sababu za kitamaduni, lishe bora, na kiuchumi, Ndugu mchungaji Etienne Nsanzimana aliwasikiliza na kufanya kazi nao kutambua zaidi ya ekari saba tu za kuuzwa karibu na jumuiya yao. Pesa zilikusanywa na kutumwa, viazi vilikuwa ardhini hivi karibuni, na haikuchukua muda mrefu hadi picha ya wanawake wakicheza kati ya safu ya mimea ya viazi iliyochanua ikatumwa. Kama vile watu popote wanapopewa riziki na usalama wanaohitaji, wanafurahi sana, kama vile andiko letu linavyotabiri watafanya. Tukiwa watumishi wa Mungu, tunapaswa kusimama kati ya mtoa ahadi na wale ambao wamepewa ahadi—agano linalounganisha haya mawili, likiwawezesha wale wanaoteseka kufarijiwa na kuonyeshwa huruma.