Shimo kwenye paa

Baadhi yetu tulikuwa na wakati mgumu kumpata Yesu kupitia mlango wa mbele. Ni umati uliomzunguka ndio uliotuzima. Lakini basi tuligundua shimo kwenye paa, fursa mbadala kwa Yesu.

Toleo la Marko la hadithi hii linapatikana katika Marko 2:1-12. Inaanza na Yesu “nyumbani.” Alikuwa ametoka tu kumaliza ziara katika vijiji vya Galilaya, akiponya, akihubiri, na kuwaweka huru watu kutoka kwa roho waovu. Labda Yesu alikuwa anatazamia kwa hamu kuwa na siku chache nyumbani ili apumzike. Walakini, habari zilipoenea kwamba alikuwa amerudi Kapernaumu, watu walianza kupita.

Upesi kulikuwa na umati mkubwa ndani ya nyumba hiyo ndogo ya Galilaya hivi kwamba haungeweza kustahimili zaidi—watu waliokuwa wameketi madirishani, waliokuwa wamejazana kuzunguka mlango, na kujaza ua.

Kuna njia mbalimbali ambazo “umati” unaweza kutuzuia tusikaribie chanzo cha uponyaji wa kiroho, lakini wakati huu ulikuwa wa kimwili tu. Juu ya barabara walikuja kundi la vijana wakimleta rafiki yao kumwona Yesu, lakini hawakuweza kupata njia ya kupita katikati ya umati huo.

Rafiki anaelezewa kama a paralytikon ambayo kwa kawaida hutafsiriwa kama "mlemavu." Katika fasihi ya kitiba ya Kigiriki ya wakati huo neno hilo lilikuwa pana zaidi, likirejezea kupoteza nguvu, kupoteza mhemuko, au hata kupoteza utashi. Ilishughulikia kile tunachoita unyogovu na vile vile ugonjwa wa mwili.

Hadithi hiyo haituelezi ni nani aliyeanzisha ziara ya mtu huyu kwa Yesu. Je, alitaka kumwona Yesu na kuwaandikisha marafiki zake wampeleke huko? Au je, marafiki zake waliamua kwamba alihitaji kumwona Yesu atake au la? Je, walimchukua “kwa hiari,” na je, alivutwa hadi nyumbani huko Kapernaumu akilalamika njia yote?

Umati haukuzuia azimio la marafiki hao wanne. Suluhisho lao la kibunifu lilikuwa kumpandisha yule mtu dhaifu kwenye ngazi za nje hadi kwenye paa la gorofa la nyumba ya ghorofa moja. Paa la nyumba ya kawaida ya Galilaya lilijengwa kwa mihimili ya msalaba iliyojaa miti ya miti na iliyojaa udongo. Katika usemi wa Marko wenye kupendeza, 'waliipasua paa,' wakichimba matope na udongo ili kutoa mwanya mkubwa wa kumruhusu mtu huyo apite.

Ninawazia Yesu akinyoosha mkono juu ili kusaidia kutoka chini walipomshusha rafiki yao katikati ya mvua ya vumbi na vifusi. Ninawazia hili kwa sababu ninawazia Yesu akiwakaribisha wale wanaokuja kwa njia zisizo za kawaida.

Yesu alipoona imani ya hao marafiki wanne, ustahimilivu na ubunifu ulioashiria urafiki wao, alisema, “Jipe moyo, mwanangu, umesamehewa dhambi zako.”

Kama msomaji, nashangaa. Nilitarajia Yesu angesema, “Mwanangu, kilema chako kimepona.” Nilikuwa na uhakika wa mambo mawili.

Kwanza, kwamba “aliyepooza” alikuwepo kwa sababu ya hali yake ya kimwili na si kwa sababu ya hatia. Pili, kwamba Yesu alisema hakuna uhusiano rahisi kati ya dhambi isiyosamehewa na ulemavu wa kimwili. Ilikuwa katika Yohana 9:3 kwamba niliisoma. Hata hivyo, neno la kwanza la Yesu kwa yule aliyepooza ni kuhusu msamaha.

Ikiwa nashangaa, ndivyo walivyokuwa wanatheolojia wengine kadhaa waliokuwa wameketi karibu na Yesu wakati huo. Wanaoitwa “waandishi” katika Injili ya Marko, huenda wakahitaji neno la utangulizi. Waandishi walikuwa wasomi waaminifu wa Biblia wa siku hizo. Uvumilivu, uangalifu, na kazi sahihi ya waandishi ilitupa Agano la Kale. Kama ningekuwepo siku hiyo, ningekuwa nimekaa pamoja na waandishi, nikivutiwa na mafundisho na tafsiri za Yesu.

Pamoja na waandishi, pia ningekuwa na maswali akilini mwangu. Swali langu lingekuwa tofauti na la mwandishi katika Marko. Labda walikuwa wanashangaa kwa nini Yesu alitumia namna ya kitenzi kuonyesha kwamba dhambi za mtu huyo zilikuwa zimesamehewa tayari, si kwamba wao wamesamehewa. itakuwa kusamehewa. Labda walijiuliza, “Anajuaje?”

Ningejiuliza juu ya uhusiano kati ya msamaha na uponyaji. Ningeona jinsi Yesu alivyostaajabia imani ya wale masahaba wanne na kujiuliza, “Kuna uhusiano gani kati ya imani ya jamii yake na msamaha wa yule aliyepooza?”

Hili lingekuwa tukio kamili kwa Yesu kufanya uhusiano kati ya imani na uponyaji au kati ya msamaha na uponyaji. Lakini uhusiano pekee unaofanywa ni kwamba zote mbili zimetolewa na Yesu. Tangazo la msamaha na wito wa kuchukua kitanda chake ni vitendo viwili tofauti. Dhambi na ulemavu hupoteza uwezo wao juu yetu katika uwepo wa Yesu.

Njia ya manufaa ya kuingia ndani ya hadithi za kibiblia ni kujitambulisha na wahusika katika hadithi na kutafakari ni ujumbe gani unaoleta.

Ningeweza kuwa mwandishi. Hakukuwa na ubaya wowote kwa maswali ambayo waandishi walikuwa wakitafakari. Changamoto ni kama tuko wazi kwa majibu ambayo yanatuongoza katika njia zisizotarajiwa.

Ningeweza kuwa sehemu ya umati. Wakati mwingine katika shauku yangu ya kulinda mipaka ya imani yangu naishia kujenga kuta nyingi kuliko madaraja kwa Kristo. Nyakati nyingine mimi hutamani sana kukutana na marafiki zangu kwenye ibada Jumapili asubuhi hivi kwamba mimi huwapuuza wageni. Wakati fulani kanisa langu limeundwa kwa njia ambayo watu wenye ulemavu hawawezi kuingia.

Je, ningekuwa rafiki? Ni njia gani isiyo ya kawaida ningekuwa tayari kuchukua ili kumsaidia mtu ambaye amefungiwa nje ya uwepo wa Yesu na “umati”? Je, imani yangu ingetosha kusababisha uponyaji kwa mtu mwingine?

Lakini mara nyingi mimi hujikuta kwenye takataka iliyobebwa katika uwepo wa Kristo na jumuiya ya imani ambayo sala zao, upendo, na usaidizi hunivumilia ninaposhindwa kutembea. Nami nilikuja nikiwa mzima katika roho na mwili.