Vurugu na Matumizi ya Silaha

Taarifa ya Kanisa la Ndugu 1978

Maswali yafuatayo yalipokelewa na Kamati ya Kudumu ya Mkutano wa Mwaka wa 1977:

Uuzaji na Udhibiti wa Bunduki

Wakati Yesu alisema: Heri wapatanishi maana hao wataitwa Wana wa Mungu. . .

Wakati Kanisa la Ndugu limejitolea kimapokeo kuokoa maisha badala ya kuondoa uhai. . .

Wakati kuna vifo 25,000 vinavyohusiana na bunduki nchini Marekani kila mwaka. . .

Wakati kuna zaidi ya watu 200,000 wanaojeruhiwa na bunduki kila mwaka na kusababisha kupooza, kufunga kizazi, kukatwa vipande vipande, upofu, na athari zingine za kulemaza . . .

Wakati nabii Isaya anatuonya tujiweke tayari kwa siku za amani kwa kufua panga zetu ziwe majembe na mikuki yetu iwe miundu. . .

Kanisa la Pleasant Hill Church of the Brethren, Wilaya ya Kusini mwa Ohio, kupitia Konferensi yake ya Wilaya, linaomba hili Mkutano wa Mwaka wa Kanisa la Ndugu katika mkutano wa Richmond, Virginia, mwaka wa 1977:

Mkutano huo wa Mwaka uunde kamati ya kuchunguza suala la uuzaji na udhibiti wa bunduki na kutoa mapendekezo kuhusu mwitikio wetu wa kimadhehebu kwa suala hilo.

JD Glick, Msimamizi
Carolyn Wiki, Karani

Kitendo cha Mkutano wa 1976 wa Wilaya ya Ohio Kusini: Kupitishwa kwa Mkutano wa Mwaka.

Ron McAdams, Msimamizi
Helen Kaini, Karani wa Uandishi

Vurugu na Matumizi ya Silaha

Wakati, tatizo la ukatili ni kubwa katika jamii zetu nyingi; na

Wakati, silaha za moto mara nyingi hutumiwa kama zana katika vurugu hii; na

Wakati, Ndugu wa jadi wanaelewa Agano Jipya kusimama dhidi ya jeuri,

Sisi, wa Kanisa la York Center la Ndugu, tulikusanyika katika mkutano wa Baraza mnamo Oktoba 24, 1976, tuliomba Kongamano la Kila Mwaka ili kuyapa makutaniko yetu yote ushauri na mwelekeo maalum kuhusu jinsi tunapaswa kujibu matatizo ya vurugu na matumizi ya silaha za moto katika jamii zetu.

John Young, Moderator

Carol Weaver, Karani

Jibu la mkutano wa Mikutano ya Wilaya ya Illinois na Wisconsin huko Lanark, Illinois siku ya Jumamosi, Oktoba 30, 1976: Ilipitishwa kwa Kongamano la Kila Mwaka.

Russell L. McInnis, Msimamizi

Hazel Peters, Karani

Hatua ya Mkutano wa Mwaka wa 1977

Kamati ya Kudumu ilikusanya hoja 3 na 4 pamoja. Majibu yafuatayo ya Kamati ya Kudumu kwa hoja hizi yaliwasilishwa na Fred Swartz:

Pamoja na kutambua kwamba Mkutano wa Mwaka umezungumza na unaendelea kuzungumzia suala la vurugu katika jamii yetu, Kamati ya Kudumu inakubali kwamba uuzaji, udhibiti na matumizi ya silaha (na hasa bunduki) ni suala mahususi linalohusiana na vurugu na tishio kwa binadamu. maisha ambayo Kongamano la Mwaka linapaswa kutoa mwongozo wa manufaa kwa makutaniko yetu. Kwa hivyo, tunapendekeza kwamba kamati ya watu watano ichaguliwe kuchunguza wasiwasi huu na kuripoti kwa Mkutano wa Mwaka wa 1978.

Jibu la Kamati ya Kudumu lilikubaliwa na watu watano wafuatao walichaguliwa kwa kura kutekeleza utafiti huu: Robert Blake, Esther Eichelberger, Nathan Hefley, Peter Kaltenbaugh, na C. Wayne Zunkel.*

[*Kamati hiyo ilijumuisha kasisi wa gereza la shirikisho, msaidizi wa kisheria, polisi wa zamani, mwindaji, na mchungaji.]

1978 Ripoti ya Kamati

I. Wasiwasi

Tunaishi katika taifa linalozidi kuwa na jeuri. Tumeona viongozi wa kitaifa, akiwemo Rais, kiongozi wa haki za kiraia, na Mwanasheria Mkuu wa Serikali, wakipigwa risasi na kuuawa. Tumeshuhudia vurugu za vurugu katika miji yetu mikuu. Tunaishi na viwango vya uhalifu vinavyoongezeka. Tumeona watu wakijizatiti kwa vita ili kuokoa mali au pengine maisha yao. Vurugu sio tu mitaani. Mtaalamu wa kitaifa alitoa ushahidi mbele ya kamati ndogo ya Baraza la Wawakilishi la Marekani mwaka huu kwamba vurugu hutokea kati ya wanafamilia mara nyingi zaidi kuliko inavyotokea katika mazingira mengine yoyote isipokuwa kwa majeshi katika vita na polisi wakati wa ghasia.(1)

Inakadiriwa kwamba kuna takriban bunduki milioni 44 zinazosambazwa nchini Marekani leo.(2) Silaha hizo zinazoweza kufichwa kwa urahisi na zenye kuua hutunzwa na wahalifu na raia wanaotii sheria. Katika mikono ya mtu yeyote, wanaweza kusababisha ajali na mauaji kwa maelfu. Taarifa kwamba watu, si bunduki, wanaua watu, inapendekeza kwamba bila bunduki, watu wangetafuta njia mbadala za kuuana—kisu, rungu, ngumi. Lakini kuwepo au kutokuwepo kwa bunduki nyumbani au kwa mtu mara nyingi ni jambo muhimu katika matokeo ya mabishano au shambulio.(3)

Takwimu zimetumiwa kwa wingi na wale wanaopendelea udhibiti wa bunduki na wale wanaopinga udhibiti wa bunduki. Katika kujaribu kushughulikia kwa uwajibikaji upande wa takwimu wa suala hili, vyanzo vya msingi vya habari vilitumika, vikiwemo Uhalifu nchini Marekani 1976, Ripoti za Uhalifu Sawa zilizotolewa na Mkurugenzi wa FBI)4); Kuweka Haki, Kuhakikisha Utulivu wa Ndani, Ripoti ya Mwisho ya Tume ya Kitaifa ya Sababu na Kuzuia Ghasia (5); na Udhibiti wa Mikononi: Ufanisi na Gharama, Ripoti kwa Bunge na Mdhibiti Mkuu wa Marekani, Februari 6, 1978.

Saa ya Uhalifu ya 1976 iliyochapishwa Septemba 28, 1977,6 inaonyesha:

—Uuaji mmoja ulifanywa nchini Marekani kila baada ya dakika 28;

- Wizi mmoja kila baada ya sekunde 75;

- Shambulio moja kali kila sekunde 64.

Katika 1976, handgun ilitumika katika 49% ya jumla ya mauaji 18,780; katika 1975, ilitumika katika 51% ya jumla ya mauaji 20,510. Katika miaka hiyo miwili, bunduki na bunduki zilikuwa silaha zilizotumiwa katika 15% tu ya mauaji hayo. Kisu au chombo chenye ncha kali kilikuwa silaha ya pili kwa umaarufu kutumika (18%),(7) lakini shambulio baya la bunduki lina uwezekano mara tano wa kusababisha kifo kama vile shambulio kama hilo la kisu.(8) (Vifo yanayotokana na matumizi ya bunduki huongezeka tunapoongeza takwimu za mauaji hapo juu vile vifo vinavyotokana na uzembe, kujiua, ajali, na mauaji yanayohalalishwa kisheria,)(9) Hata kudhani kuwa bunduki haziui watu—watu huua watu—ni kweli kwamba watu huua kwa urahisi zaidi kwa bunduki kuliko bila wao.

Mauaji, Kwa Aina ya Silaha Iliyotumika, 1976

bunduki, 49%; Bunduki, 6%; Shotgun, 9%; Kukata au Kuchoma, 18%; Silaha Nyingine (Klabu, Sumu, N.k.), 12%; Silaha ya Kibinafsi (Mikono, Ngumi, Miguu, n.k.), 6%

Kulingana na takwimu za FBI, asilimia 68 ya mauaji yaliyofanywa Marekani mwaka 1975 yalianguka ndani ya mojawapo ya makundi yafuatayo: kuua mke au mume, kuua mzazi mtoto, mauaji mengine ya familia, mauaji kutokana na pembetatu za kimapenzi au ugomvi wa wapenzi, au mabishano mengine marafiki. Ni 32% tu waliohusika na aina zinazojulikana za uhalifu au aina zinazoshukiwa za uhalifu. Na asilimia ya mauaji ya familia/marafiki katika miaka mingine yote kati ya 1968-1975 ilikuwa kubwa zaidi.(10)

Mauaji Kulingana na Hali (Usambazaji wa Asilimia)—1975

Mauaji ya Uhalifu: Mauaji ya uhalifu yanayojulikana, 23.0%; Washukiwa wa mauaji ya kimbari, 9.4%

Mauaji Yasiyo ya Uhalifu: Mauaji ya familia, 22.4%; Pembetatu ya kimapenzi na ugomvi wa wapenzi wengine, 7.3%; Hoja zingine, 37.9%

Chanzo: Ripoti za Uhalifu Sawa za FBI, 1975.

Zaidi ya hayo, wakati wa 1976, silaha za moto zilitumiwa katika mashambulio makali 115,841 na katika wizi 179,430. (11) Kila moja ya matukio hayo yangeweza kusababisha kifo kingine.

Kwa nadra, bunduki huwa chombo chenye ufanisi cha kulinda nyumba dhidi ya mwizi au mwizi. Mwizi huepuka makabiliano na mwizi husogea haraka sana. Ukaguzi wa data inayopatikana ya utafiti unaonyesha kwamba bunduki nyumbani mara nyingi huongeza uwezekano wa mauaji na majeraha mabaya yanayotokana na ugomvi wa nyumbani kuliko kumzuia mwizi au mwizi.(12)

Data inayopatikana inaonyesha kwamba kuna uhusiano chanya kati ya umiliki wa bunduki na mauaji ya bunduki na shambulio la bunduki katika ngazi ya mkoa.(13) Hata hivyo, uhusiano wa sababu na athari ni vigumu zaidi kubainisha. Je, ongezeko la uhalifu unaohusisha silaha unasababishwa na ongezeko la upatikanaji wa bunduki, au je, ongezeko la uhalifu husababisha ongezeko la umiliki wa silaha? Je, hofu inawachochea watu kununua bunduki kwa ajili ya kujilinda? Uchunguzi unaonyesha kwamba hali zote mbili hutokea, na, kwa hiyo, kuna athari ya mviringo. Watu wananunua bunduki, uhalifu unaofanywa kwa kutumia bunduki unaongezeka, watu wanaogopa, watu wananunua bunduki, uhalifu wa bunduki unaongezeka, na kadhalika.

Uhusiano Kati ya Umiliki wa Silaha na Kiwango cha Mauaji ya Silaha, Kulingana na Mkoa

Chanzo: Ripoti ya Mdhibiti Mkuu, Februari 1978.(14)

Ripoti ya Mwisho ya Tume ya Kitaifa ya Sababu na Kuzuia Vurugu (Ripoti ya Tume ya Eisenhower, Desemba 1969) iliwasihi raia mmoja mmoja, haswa kwa msingi wa ajali za bunduki, kutafakari kwa uangalifu kabla ya kuamua kwamba bunduki zilizopakiwa ni muhimu au za kuhitajika kwa kujilinda. .(15)

II. Mitazamo ya Sasa Ndugu

Kamati hiyo iliagiza J. Henry Long wa Chuo cha Elizabethtown kuwachunguza washiriki wa Kanisa la Ndugu ili kujua mitazamo yao kuhusu udhibiti wa bunduki na bunduki. Kwa muda na bajeti ndogo, utafiti ulilenga juhudi zake katika sampuli za utaratibu za watu 1500 waliojisajili kwenye Messenger. Ili kusawazisha wilaya ambazo zina kiwango cha chini cha waliojisajili kwenye Messenger, washiriki wa ziada 400 wa cheo na faili walijumuishwa kutoka kwa sharika za wilaya hizo. Hii ilitoa kundi la Ndugu ambao hawakuwa wastani katika sifa fulani. Theluthi mbili walikuwa wanaume; robo tatu walisema wanahudhuria kanisa karibu kila wiki; na 60% walionyesha kukubaliana na msimamo wa jadi wa amani wa kanisa. Hata hivyo, walitolewa kutoka katika kila wilaya ya Udugu na walikuwa, vinginevyo, labda Ndugu wa kawaida.

Baadhi ya matokeo ya utafiti wa kundi hili yalikuwa kama ifuatavyo:

1. Ndugu wengi wanamiliki bunduki kuliko ilivyo kwa idadi ya watu kwa ujumla.(16)

	Ndugu	Kura ya Taifa (Gallup, 1975)
Bunduki Yoyote	58%	44%
Bunduki ya mkono	21%	18%
Shotgun	47%	26%
Piga mbio	46%	18%

2. Mbali na kumiliki bunduki kwa ajili ya kuwinda, karibu nusu ya bunduki zinazomilikiwa na Ndugu pia zimekusudiwa kulinda maisha na mali.17

		Ndugu		Kura ya Kitaifa (Harris, 1975
Madhumuni ya Umiliki	Bunduki Mwenyewe	Shotgun mwenyewe	Bunduki Mwenyewe	Bunduki Yoyote
Uwindaji	76%	88%	86%	73%
Linda maisha/mali	49%	27%	28%	55%
Kulenga shabaha	58%	41%	49%	42%
Kipengee cha Mtoza	48%	34%	34%	28%
Linda Biashara	7%	3%	3%	13%
Sehemu ya Kazi	5%	2%	2%	6%

3. Umiliki wa bunduki miongoni mwa Ndugu waliohojiwa wanaokubaliana na msimamo wa amani ni pungufu kwa 11% kuliko kati ya Ndugu hao ambao hawakubaliani na msimamo wa amani.(18)

4. Kwa maswali matatu, Ndugu wanatoa uungaji mkono mkubwa zaidi kwa sheria ya udhibiti wa bunduki, karibu yenye nguvu kama ile iliyopatikana katika kura za maoni za kitaifa za 1975.(19)

	Ndugu	Kura za Taifa
Pendeza usajili wa bunduki zote	75%	77%
Penda sheria kali zaidi za uuzaji wa bastola zote	72%	69%
Neema usajili wa bunduki zote	63%	67%

Juu ya aina nyingine zote za udhibiti wa bunduki, Brethren alisoma hutofautiana kwa kiasi kikubwa zaidi na kanuni za kitaifa.(20)

	Ndugu	Kura za Taifa
Napendelea kupiga marufuku uuzaji wa bunduki	32%	51%
Napendelea kupiga marufuku umiliki wa bunduki	24%	37%
Kupendelea kupiga marufuku umiliki wa bunduki katika maeneo yenye uhalifu mkubwa	26%	44%

6. Ndugu walisoma ambao wanamiliki bunduki hawakuunga mkono hatua zote za kudhibiti bunduki. (21) Kielelezo kimoja kifuatacho:

	Penda Usajili wa bunduki ya mkono
	Ndugu	Kura za Taifa
Watu wote walihojiwa	75%	78%
Watu wanaomiliki silaha	68%	69%
Watu ambao hawamiliki silaha	82%	86%

7. Katika kujaribu kuhusisha maoni kuhusu usajili wa bunduki na maoni kuhusu msimamo wa amani wa Kanisa, uchunguzi uligundua kuwa 86% ya watu wanaokubaliana vikali na msimamo wa amani wa Ndugu wanapendelea usajili wa bunduki. Kinyume chake, 51% ya wale ambao hawakubaliani vikali na msimamo wa Brethren wanapendelea usajili wa bunduki.(22)

	Ndugu Nafasi ya Amani
Usajili wa bunduki	Kubali sana	Tenda Kukubali	Tenda Kutokubaliana	Kutokubaliana kabisa	Hakuna Maoni
Upendeleo	86%	81%	70%	51%	58%
Pinga	13%	16%	28%	48%	41%

8. Ndugu wengi waliohojiwa wanahisi kwamba kanisa linapaswa kuchukua msimamo fulani kuhusu udhibiti wa bunduki kama ilivyoonyeshwa hapo awali; hata hivyo, karibu 30% walionyesha kwamba hawakutaka kanisa lizungumze pro au laana juu ya swali hili.(23)

9. Takriban bila ubaguzi, uungwaji mkono wa hatua za kudhibiti bunduki una nguvu zaidi kati ya wanawake, vijana, waliosoma zaidi, watu walio na kazi ya kitaaluma, na wale ambao kwa ujumla wanakubaliana na msimamo wa jadi wa amani wa kanisa. Watu wanaohudhuria makanisa mengi ya mijini pia wako katika msaada mkubwa wa udhibiti. Wamiliki wa bunduki, bila kujali sifa nyingine, ni vigumu zaidi kuunga mkono hatua za udhibiti wa bunduki; lakini, kama hao wengine, wako tayari zaidi kuunga mkono uimarishaji wa udhibiti wa bunduki.(24)

Ni wazi kwamba Ndugu

—kumiliki bunduki nyingi kuliko wastani wa kitaifa, labda kwa sababu wachache wetu tunaishi katika miji mikubwa;

-miliki bastola zaidi na bunduki na bunduki nyingi zaidi; na idadi ya ajabu kati yetu tunazo kwa ajili ya ulinzi;

-wana udhibiti mdogo wa bunduki kuliko raia wengine.

Hata hivyo, robo tatu ya idadi yetu inapendelea usajili wa bunduki.

III. Mtazamo wa Kibiblia *

*Shukrani kwa David W. Frantz kwa usaidizi wa utafiti.

Kutoka kwa Mtazamo wa Agano la Kale

Nyenzo za Agano la Kale zinajikita kwenye mada kuu mbili: ulinzi na amani. Katika Agano la Kale lote, ulinzi wa kweli unatoka kwa Mungu pekee. Baraka ya kikuhani, Nenda kwa amani, safari unayoiendea iko chini ya macho ya Bwana, inatoa ushahidi kwa hatua hii (Waamuzi 18:6).

Hata katika masimulizi ya Agano la Kale yanayoelezea matumizi ya jeuri, imeelezwa wazi kwamba imani yetu lazima iwe si katika silaha bali katika uwezo wa Mungu. Kwa mfano, Daudi alipokutana na Goliathi kwenye uwanja wa vita, ulikuwa ni ushuhuda wa Daudi kwamba Bwana ambaye aliniokoa kutoka kwa makucha ya simba na dubu ataniokoa kutoka kwa nguvu za Mfilisti (1 Sam. 17:37). Daudi alikataa silaha ambazo Sauli alijaribu kumpa. Si kwa upanga au mkuki kwamba Yehova anatoa ushindi, lakini kwa jina la Bwana wa Majeshi (17:45,47). Msomaji anaelekezwa kwa nguvu na ulinzi wa Mungu—sio uwezo wa Daudi, wala udhaifu wa Goliathi, wala hata ulazima wa hatua kali ya ulinzi. Hatua ya kuokoa inamjia Daudi kupitia nguvu za Mungu, si kwa kutumia silaha. Zekaria anathibitisha ukweli huu: Si kwa uwezo wala si kwa uwezo bali kwa roho yangu, asema Bwana wa Majeshi (Zek. 4:6).

Tangu mwanzo wa nyakati, watu wametafuta amani na uhuru kutoka kwa woga. Kibiblia, Mungu huwapa amani waaminifu. mkizishika amri zangu, mkizishika amri zangu na kuzifanya, . . . Nitawapa amani katika nchi, nanyi mtalala bila mtu wa kuwaogopesha (Law. 26:3,6).

Nabii Isaya alitoa changamoto kwa wasikilizaji wake kujitayarisha kwa ajili ya siku za amani kwa kufua panga zao ziwe majembe, na mikuki yao iwe miundu (Isa. 2:4).

Katika maandiko ya Agano la Kale, amani, ulinzi, na uhuru kutoka kwa hofu ya madhara na ukandamizaji hauji kupitia juhudi zetu zozote za kibinadamu za kujilinda; badala yake, huja tu kupitia baraka za Mungu.

Kutoka kwa Mtazamo wa Agano Jipya

Kupitia maisha na kifo chake, Yesu anashuhudia kwamba kosa lazima lishindwe si kwa jeuri bali kwa ukweli, chuki si kwa uadui bali kwa upendo, uovu si kwa silaha zake wenyewe bali kwa wema.

—Heri wapatanishi maana hao wataitwa Wana wa Mungu (Mt. 5:9).

—Wapendeni adui zenu, watendeeni mema wale wanaowadhulumu (Lk. 6:27).

—Kwake yeye akupigaye shavu, mpe la pili pia (Lk. 6:28).

—Wapendeni adui zenu na waombeeni wanaowaudhi (Mt. 5:10-12).

-Baba, uwasamehe; hawajui wanalofanya (Lk. 23:34).

Paulo aliwaita waamini kuushinda ubaya kwa wema (Rum. 12:14-21). Kuhusu majaribio ya waamini katika kujilinda, Paulo alifundisha, Msimlipe mtu ovu kwa uovu (12:17). Badala ya kulipiza kisasi dhidi ya mashambulizi, aliita mwamini kusamehe (Efe. 4:32). Waamini wanahimizwa kuishi kwa upatano na watu wote ( 12:16 ) na wanaitwa kuwa tayari kuteseka na hata kuutoa uhai wao ikiwa ni lazima kwa ajili ya upendo wa upatanisho wa Mungu na haki ( 1 Kor. 1:5; 1 ) Yoh. 3:16).

Kwa kuitikia utamaduni wetu unaoelekea kuogopa, 1 Yohana anaahidi, Hakuna woga katika upendo, kwa maana upendo kamili huitupa nje hofu yote (1 Yoh. 4:18).

Katika Agano la Kale, tunafundishwa kwamba ulinzi unatolewa na Mungu pekee. Katika Agano Jipya, mbinu ya utatuzi wa migogoro inakataza wazi matumizi ya vurugu. Ulinzi unatoka kwa Mungu na kutoka kwa Mungu pekee. Amani huja tu kama zawadi kutoka kwa Mungu. Uhuru kutoka kwa woga huja tu kama baraka kutoka kwa Mungu. Mkristo ameitwa kuwa mtunza amani, mwenye upendo, msamehevu, mtumishi si wa Kristo pekee bali wa watu wote. Mkristo ameitwa katika maisha ya upendo na maombi, si maisha ya kulipiza kisasi na kujilinda. Changamoto ya kibiblia inasikika katika maneno ya Isaya. Ni wakati wa sisi kufua panga zetu ziwe majembe, na mikuki yetu iwe miundu (Isa. 2:4).

IV. Kanisa la Ndugu na Vurugu

Kanisa la Ndugu limezungumza kwa njia nyingi moja kwa moja na kwa nguvu juu ya shida ya unyanyasaji katika jamii. Katika taarifa yake ya mwaka 1977 kuhusu Haki na Unyanyasaji, ilisema,

Kwa hiyo ukatili wa mtu dhidi ya mtu ni ukatili wa kimsingi dhidi ya uhusiano na Mungu.

Mkutano wa Mwaka wa 1785 ulijadili suala linalotukabili sasa. Jibu lao, kwa sehemu, lilikuwa: (25)

Tunaona zaidi kwamba Mwokozi wetu mwenye upendo, ingawa hakuwa na hatia, alishambuliwa kwa njia ya mauaji. . . na Petro alikuwa mwepesi na tayari kuchomoa upanga wake kulingana na haki ya kisheria ya Mungu, akampiga mtumishi, na kumkata sikio. Lakini Mwokozi asema nini: 'Rudisha upanga wako mahali pake; kwa maana wote waushikao upanga wataangamia kwa upanga. Hapa, kwa hakika, palikuwa hitaji kuu (kwa ajili ya kujilinda), lakini wakati huu wote Mwokozi hakupinga, lakini aliteseka kwa subira na hata kumponya yule ambaye sikio lake lilikatwa. . . . Ndivyo Mwokozi wetu alivyokuwa amesema hapo awali, 'Msishindane na maovu;' kwani ndivyo alivyoamini, na akasema, na ndivyo alivyofanya. . . . Kwa hiyo tunatumaini kwamba ndugu wapendwa hawatachukua vibaya wakati sisi kutoka katika vifungu hivi vyote vya Maandiko, na hasa kutoka kwa maneno ya Petro, hatuwezi kuona au kupata uhuru wowote wa kutumia upanga wowote (wa kimwili), lakini tu upanga wa Roho. . . . .

Jibu la kanisa letu lilikuwa sawa katika historia yake. Mnamo 1845, kwa mfano, dakika za Mkutano wa Mwaka zilirekodiwa:(26)

Kwa habari ya kutokuwa na ulinzi kabisa kwetu, kutoshindana na ubaya, bali kuushinda ubaya kwa wema, Ndugu walifikiri kwamba kadiri tunavyofuata kielelezo angavu cha Mwana-Kondoo wa Mungu, ambaye kwa hiari yake aliteseka msalabani, na kusali kwa ajili ya adui zake; ambaye, ingawa mrithi wa vitu vyote, hakuwa na mahali pa kuweka kichwa chake duniani—ndivyo tutakavyotimiza mwito wetu mkuu na kupata neema ya kujikana wenyewe kwa ajili ya Kristo na Injili yake, hata kupoteza mali yetu, uhuru wetu. na maisha yetu.

Mnamo 1855, tulikabili suala hilo tena. Je, kaka ana haki ya kujilinda kwa kutumia silaha yenye kuua kwa kuonekana kuwa yuko hatarini? Jibu katika Dakika ni moja kwa moja:(27)

Hajafikiriwa, kwa vile Mwokozi anamwambia Petro: Rudisha upanga wako mahali pake; kwa maana wote waushikao upanga, wataangamia kwa upanga’ (Mt. 26:52).

Taarifa maarufu ya Mkutano wa 1935 ambayo ilitangaza, Tunaamini kwamba vita vyote ni dhambi, iliendelea, (28)

Imani hizo hazitokani na fundisho la kipekee la amani letu wenyewe; wao huinuka kutoka katika utumizi wetu wa viwango vya Kikristo kwa uhusiano wote wa kibinadamu, iwe mtu binafsi, kikundi, tabaka, au taifa.

Msimamo wa Ndugu wa kihistoria ni kwamba njia ya kutopinga haitokani na udanganyifu juu ya kile kitakachofanya kazi au kushinda vita au kuyeyusha moyo wa adui au kugeuza mshambuliaji. Inatokana na usadikisho ulio moyoni mwa imani ya Kikristo kwamba wakati ujao uko katika Yesu Kristo na, kwa hiyo, tunaweza kukubali chochote ambacho wakati ujao unaweza kuleta bila kujijali wenyewe—ingawa kinaweza kuleta msalaba.29

Tatizo la silaha za vurugu zinazomilikiwa na mtu mmoja mmoja katika taifa linalozidi kuwa na msongamano wa watu, wasiwasi na vurugu huenda likatokeza wakati wa ukweli kwa madhehebu yetu. Kama watu mmoja-mmoja, tunakabili swali lisilotakikana la ikiwa kweli ya Biblia ambayo tumetumia kwa uwazi sana kwa mataifa na rangi katika mazingira mengine sasa inaweza kutumiwa nasi kwetu wenyewe tunakoishi.

V. Haja ya Udhibiti Mkali Zaidi

Kwa sasa, sheria za serikali na za mitaa zinazoathiri bunduki zinajumuisha "viraka" vya sheria na kanuni tofauti, mahitaji na ufafanuzi. Sheria za nchi huanza na kuishia kwenye mistari ya serikali. Sheria mara nyingi sio sawa ndani ya jimbo.

Sheria sio suluhisho pekee kwa shida ya uhalifu wa kitaifa. Mizizi ya tatizo inaenea ndani zaidi katika muundo wa jamii ya kisasa. Ingawa udhibiti wa bunduki hautaondoa uhalifu wote, utazuia, chini ya hali fulani, watu wasijijeruhi wenyewe na wengine. Huenda ikawa kwamba sheria kali zaidi za udhibiti wa bunduki hazitapunguza hata idadi ya mashambulizi makali, lakini ukali wa mashambulizi unapaswa kupunguzwa kwani kuna uwezekano mdogo wa kutumia silaha hatari.

Udhibiti mkali zaidi wa bunduki labda utakuwa na ufanisi kidogo mwanzoni. Huku kukiwa na takriban bunduki 44,000,000 zinazosambazwa leo,30 kuna uwezekano kuwa sehemu fulani ya wamiliki wa bunduki watasita kushiriki kwa hiari. Vikwazo vikali vya kisheria na utekelezaji mzuri vinaweza kusaidia kuboresha ushiriki. Ufanisi wa muda mrefu una uwezekano wa kuboreka kadiri udhibiti mkali na utekelezaji unavyofanya kazi pamoja kuleta bunduki kwenye mfumo na kupunguza upatikanaji wao.

VI. Mapendekezo

Masharti ya Kitaifa

1. Tunalihimiza Bunge kuunda na kutunga sheria zaidi ili kuzuia upatikanaji wa bunduki. Njia mbadala zinafaa kuzingatiwa kuanzia hatua za kuongeza usawa (na, kwa hivyo, ufanisi) wa hatua za serikali na za mitaa kudhibiti bunduki, hadi kuanzishwa kwa mpango wa kitaifa wa kudhibiti bunduki. Sheria yoyote mpya inapaswa kujumuisha taratibu za kuthibitisha utambulisho wa mtu binafsi na ukosefu wa historia ya uhalifu ili kununua au kumiliki bunduki, na kudhibiti uhamishaji ndani ya orodha ya kibinafsi iliyopo ya bunduki, sio tu bunduki mpya.

2. Tunahimiza sheria ya shirikisho inayotoa masharti ya haraka na ya haki kwa wanaokiuka sheria.

3. Tunahimiza kwamba sheria kuhusu somo hili iwe na masharti ya tathmini ya mara kwa mara. Kwa ujumla, gharama ya mfumo wowote wa utoaji leseni au usajili wa bunduki inategemea mahitaji ya mfumo, hasa ukamilifu na ufanisi wa mchakato wake wa uchunguzi. Suala la gharama ya dola, ingawa ni halisi, halipaswi kutathminiwa peke yake. Tathmini linganishi inapaswa kufanywa ya manufaa kwa jamii kutokana na viwango vya chini vya mauaji vinavyotarajiwa na gharama za dola zinazohitajika ili mfumo kupata mtazamo sawia wa athari za udhibiti wa bunduki.

Masharti ya kibinafsi

1. Urithi wetu na imani yetu hutuita kama watu binafsi

-kuthibitisha kujitolea kwetu kwa Mfalme wa Amani;

- kuachilia kwa hiari bunduki zetu wenyewe;

— kutangaza kwamba kama watu binafsi hatutawahi kutumia jeuri dhidi ya mtu mwingine yeyote ili kuwalemaza au kuwaua wanadamu.

2. Tunatoa wito kwa wilaya na sharika zetu

- kutoa fursa kwa matamko ya mtu binafsi.

3. Tunaitaka Halmashauri Kuu

—kutayarisha nyenzo za elimu katika eneo hili kwa ajili ya matumizi katika makutaniko yetu tukizingatia mbinu zinazopatana na mafundisho ya Kristo kwa utatuzi wa migogoro ya nyumbani, ujirani, kanisani, na kazini; na kuanzisha warsha za kuwafunza wanachama wetu kwa kutumia uigizaji dhima, filamu, na visaidizi vingine vinavyofaa.

—kukuza SIKU YA USHAHIDI ambayo tunaweza kujitangaza dhidi ya ghasia zinazozidi kukua na kurudisha taifa lenye amani lenyewe. Tunaomba Bodi itoe fursa kwa Ndugu na wengine kuachia silaha zao; na, kupatana na ndoto ya Isaya, kuandaa njia ya kuyeyusha vyombo hivi vya uharibifu kuwa zana za amani; na, zaidi, kutoa mbinu ambayo sisi wasiomiliki silaha tunaweza kupata fursa ya kuchangia kiasi sawa cha dola kusaidia kuandika shahidi.

Kama watu wa Mungu, ni lazima tujitolee kukomesha silaha zote zinazotumiwa hasa kwa uharibifu wa wanadamu.

Hivyo Mwokozi wetu alikuwa amesema hapo awali, 'Msishindane na maovu'; kwani ndivyo alivyoamini, na kisha akasema, na ndivyo alivyofanya. . . . Kwa hiyo, tunatumaini kwamba ndugu wapendwa hawatachukulia vibaya tunapotoka katika vifungu hivi vyote vya Maandiko. . . hawawezi kuona au kupata uhuru wowote wa kutumia upanga wowote (wa kimwili), lakini upanga wa Roho pekee . . .—Kutoka kwa Dakika za Mkutano wa Mwaka wa 1785

Imewasilishwa kwa heshima:

Robert P. Blake
Esther N. Eichelberger, Katibu
Nathan L. Heffley
Peter C. Kaltenbaugh
C. Wayne Zunkel, Mwenyekiti

Maelezo ya chini

1). Ushirikiano, Februari 14, 1978, p. 3.

2.) Mdhibiti Mkuu wa Ripoti ya Marekani kwa Congress, "Handgun Control: Effectiveness and Costs," Februari 6, 1978, p. 18.

3.) Mkutano wa Mameya wa Marekani, 1975, “Udhibiti wa bunduki . . . Masuala na Njia Mbadala,” uk. 4.

4.) Kelley, Clarence M., Mkurugenzi wa FBI, “Crime in the United States, 1976,” Uniform Crime Reports, Septemba 28, 1977.

5.) Inajulikana sana kama Ripoti ya Tume ya Eisenhower, Desemba 10, 1969.

6.) Ripoti za Uhalifu Sawa, “Uhalifu nchini Marekani 1976,” uk. 6.

7.) Ibid, ukurasa wa 7-11.

8.) Zimring, Franklin E., “Kupata Mazito Kuhusu Bunduki,” The Nation April 10, 1972, p. 457.

9.) Ripoti za Uhalifu Sawa, “Uhalifu nchini Marekani 1976,” uk. 7: Maana ya Mauaji—kuua mtu mwingine kimakusudi. Vifo vinavyosababishwa na uzembe, kujiua, ajali au mauaji yanayowezekana havijumuishwi katika hesabu ya uainishaji wa kosa hili. Majaribio ya mauaji au shambulio la mauaji yanachukuliwa kuwa mashambulio ya kuchochewa na sio mauaji.

10.) Ripoti za Uhalifu Sawa, “Uhalifu nchini Marekani 1975,” uk. 19.

11.) Ripoti za Uhalifu Sawa, “Uhalifu nchini Marekani 1976,” uk. 13, 21.

12.) Mikutano ya Seneti ya Marekani kuhusu "Kiwango cha Kuongezeka kwa Uhalifu wa Silaha," Kamati Ndogo ya Uhalifu wa Watoto, Kamati ya Bunge la 94 la Mahakama, Kikao cha Kwanza, Nakala za Stenographic, Aprili 23, 1975, Vol. 1, ukurasa wa 128-9; Bunge la Marekani, Bunge. Mikutano kuhusu "Sheria ya Silaha," Kamati Ndogo ya Uhalifu, Kamati ya Mahakama, Bunge la 94, Kikao cha Kwanza, Nakala ya Stenographic, Machi 26, 1975, Vol. 8, uk. 529.

13.) Ripoti za Uhalifu Sawa, “Uhalifu nchini Marekani 1975,” uk. 18. Pia: George D. Newton na Franklin E. Zimring. Silaha za Moto na Vurugu katika Maisha ya Marekani, Ripoti ya Wafanyakazi kwa Tume ya Kitaifa ya Sababu na Kuzuia Vurugu (Washington, DC,: Ofisi ya Uchapishaji ya Serikali, 1970), p. 10. (Ona kielelezo kifuatacho.)

Umiliki wa bunduki na asilimia ya matumizi ya bunduki katika mauaji na uvamizi uliokithiri wa eneo.

* * * * *

Vyanzo: Ripoti ya Uhalifu Sawa ya 1967; 1968 kura ya maoni ya Harris.

14.) Mdhibiti Mkuu wa Marekani, “Handgun Control: Effectiveness and Coss,” February 6, 1978, p. 20.

15.) Taarifa ya Mwisho ya Tume ya Kitaifa na Sababu na Kuzuia Ghasia, Desemba 1969, uk. 179-180.

16.) J. Henry Long, Mkurugenzi wa Mradi: “Udhibiti wa Silaha—Mitazamo ya Washiriki wa Kanisa la Ndugu,” Jedwali 13, uk. 20.

17.) Ibid, Jedwali 14, uk. 21.

18.) Ibid, Jedwali 10, uk. 15; Jedwali la 13, uk. 20.

19.) Ibid, Majedwali 15, 17, 18, p. 22-24.

20.) Ibid, Muhtasari, uk. 35.

21.) Ibid, Jedwali 17, uk. 23; Jedwali la 21, uk. 27; Jedwali la 24, uk. 29; Jedwali la 26, uk. 31.

22.) Ibid, Jedwali 16, uk. 23.

23.) Ibid, Jedwali 28, uk. 33.

24.) Ibid, Muhtasari, uk. 36.

25.) Shultz, LW, “Dakika za Mkutano wa Mwaka wa Kanisa la Ndugu kuhusu Vita na Amani, 1785-1935.”

26.) Ibid.

27.) Ibid.

28.) Ibid.

29.) Brown, Dale, Brethren and Pacifism, p. 18.

30.) Ona maelezo ya chini 2. Pia: “Uzalishaji wa ndani na uagizaji wa bidhaa za ndani hutoa takwimu mbaya za kitaifa zinazoonyesha kwamba kufikia 1976 takriban bunduki 147,500,000 zilizokuwa zikiingia sokoni, kama vile bunduki zilizorejeshwa zikiwa nyara za kivita (inakadiriwa kuwa milioni 8.8), bunduki za kale, na silaha zilizotengenezwa kwa ajili ya matumizi. Wanajeshi au (2) bunduki zinazoondoka sokoni kwa sababu zimechakaa, kuharibiwa, au kukamatwa kama magendo (inakadiriwa kuwa 250,000 kila mwaka).” Ripoti kwa Congress na Mdhibiti Mkuu wa Marekani, "Handgun Control: Effectiveness and Costs," February 6, 1978, p. 18.

Hatua ya Mkutano wa Mwaka wa 1978

Ripoti hiyo iliwasilishwa na C. Wayne Zunkel, pamoja na wajumbe wa kamati hiyo. Karatasi hiyo ilipitishwa kwa nyongeza ya marekebisho moja ambayo yamejumuishwa katika maneno yaliyotangulia.