'O Anabatismo Primitivo em Perspectiva Global' é um dos eventos que marcam os 500 anos do Anabatismo

Por Frank Ramirez

Uma das histórias mais surpreendentes contadas na conferência “O Anabatismo Primitivo em Perspectiva Global”, realizada recentemente no Elizabethtown College (Pensilvânia) em comemoração ao 500º aniversário do movimento anabatista, foi narrada pelo acadêmico japonês Tomoji Odori. Ele falou sobre como as igrejas predominantemente católicas do Japão passaram à clandestinidade após a proibição de sua fé em 1612.

Desenvolveram uma liderança leiga na ausência de sacerdotes, a comunhão consistia em refeições feitas em casa, inclinaram-se para o batismo de adultos e, apesar de um número estimado de 40.000 mártires, adotaram a não violência e o perdão dos inimigos.

Odori disse: "Havia muitas semelhanças entre os cristãos no Japão e os anabatistas, embora não houvesse contato oficial."

Essa ênfase global foi celebrada diversas vezes durante a conferência realizada no Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, de 22 a 24 de julho, reconhecendo os cristãos na Indonésia, América Latina e África que vivem o Sermão da Montanha e respondem à perseguição com não violência e amor aos inimigos.

Danang Kristiawan, pastor da Igreja Injili em Tanah Jawa, Indonésia, citou Tunggul Wulung (1800-1880), o pai da comunidade menonita javanesa: “É um erro pensar que o povo javanês segue o Jesus trazido pelos missionários europeus. O povo javanês precisa se tornar cristão javanês e descobrir Cristo por si mesmo.”

Kristiawan mantém laços ativos com vizinhos budistas e muçulmanos e acredita que “o diálogo com as teologias anabatistas globais enriquece as expressões locais, previne o fundamentalismo local ou o tribalismo radical e incentiva a transformação mútua”

Os 127 participantes inscritos, vindos de 9 países diferentes, ouviram sobre a determinação dos arquivistas em preservar valiosos registros dos anabatistas na América Latina; aprenderam sobre os 9 diferentes dialetos alemães falados por amish, huteritas e outros na América do Norte (curiosidade: segundo o linguista Mark L. Louden, mais de 70% falam a variante do alemão da Pensilvânia falada no Meio-Oeste americano); e se beneficiaram de uma comparação das histórias mais recentes do movimento.

A história não foi romantizada. Sarah Augustine, descendente do povo Pueblo (Tewa), cofundadora e diretora executiva da Coalizão para Desmantelar a Doutrina da Descoberta, após admitir: "Tenho uma tendência a ser um pouco apaixonada pelo anabatismo", perguntou: "A reforma radical não é radical o suficiente?"

Agostinho descreveu a Doutrina da Descoberta como uma perspectiva que permitiu “a apropriação europeia de todos os bens do mundo em detrimento dos povos que ali vivem”. Ela acrescentou: “Os anabatistas se beneficiaram enormemente com a acumulação de riquezas”. Tampouco se deve buscar perdão quando não há processo de reparação.

Como exemplo, Mary S. Sprunger documentou a participação dos menonitas holandeses no comércio de escravos e nos massacres ocorridos no período anteriormente conhecido como a Era de Ouro Holandesa. "Essa era de ouro agora está manchada", disse ela.

Embora muitos dos palestrantes tenham se voltado para Menno Simons e as raízes menonitas, Denise Kettering-Lane, professora associada de Estudos dos Irmãos no Seminário Teológico Bethany e uma das duas palestrantes da Igreja dos Irmãos na conferência, insistiu que nossos ancestrais pietistas radicais compartilhavam muitas semelhanças com os anabatistas do século XVI que os precederam. “Ambos os grupos desejavam um retorno a um modelo eclesial baseado na igreja cristã primitiva.” Os primeiros Irmãos, por sua vez, “idealizaram diversos textos anabatistas fundamentais”.

Ela concluiu citando a tradução para o inglês de um poema pietista que faz e responde à sua própria pergunta: “O que é um pietista? Alguém que lê a Bíblia e faz o que ela diz.”

Scott Holland, professor emérito de Teologia e Cultura no Seminário Bethany, exibiu a famosa capa da revista Time que perguntava: “Deus está morto?”. Assim como “os teólogos da morte de Deus publicaram uma avalanche de livros sobre a morte de Deus”, Holland clamou por “um retorno a Deus após Deus, fé após fé, pensamento após pensamento”. Ele citou o teólogo anabatista Hans Denck (1495-1527): “Se alguém espera uma paz pública, deve cultivar uma paz privada”.

Elizabeth Miller, diretora do Instituto para o Estudo do Anabatismo Global, encerrou a conferência descrevendo “a necessidade de mais materiais teológicos, bíblicos e históricos originários das diversas culturas”. Ela comparou a integração da história, da vida devocional e das práticas dos anabatistas globais à montagem de um mosaico. “Cada peça individual é única.”

Quando as diversas peças, com todas as suas cores e formas, são unidas com argamassa, "o que surge é algo completamente diferente", disse ela.

E de uma beleza estonteante.