Cancelado

Antigamente, “cancelar” era algo que acontecia com um cheque, um voo ou um programa de TV. Hoje em dia, ao que parece, descreve todo um modo de vida.

Apenas nos últimos meses, o termo “cultura do cancelamento” foi aplicado a questões tão diversas quanto Dr. Seuss Enterprises encerrando alguns títulos por imagens insensíveis, pedidos para que o governador de Nova York Andrew Cuomo renuncie devido a alegações de agressão sexual e até mesmo a Hasbro rebranding do Sr. Cabeça de Batata.

Algumas coisas merecem ser canceladas: racismo, sexismo, violência e outras formas de opressão, por exemplo. Boicotes e protestos são ferramentas usadas por grupos marginalizados e sem voz há muitos anos. Muitas vezes, o que é considerado “cultura do cancelamento” agora, no entanto, é apenas encobrir a raiva e a indignação justa por mudanças que não gostamos – coisas que se chocam contra crenças e suposições profundamente arraigadas. Tornamo-nos “os autoproclamados guardiões da pureza política”, como escreveu a professora Loretta Ross em The New York Times ano passado. E sejamos claros, isso pode acontecer nos dois extremos do espectro político e teológico.

Precisamos constantemente nos perguntar: o que está acontecendo é realmente injustiça ou é apenas inconveniente para minha visão de mundo? Podemos debater quanta mudança deve ocorrer, ou quão rápido, se houver, mas simplesmente colocar um rótulo de “cancelar” em algo (ou alguém) é uma maneira conveniente de evitar as conversas desafiadoras que surgem com o envolvimento de diferentes perspectivas ou questões problemáticas.

Quando Jesus vira as mesas dos cambistas do pátio do templo, isso constitui cultura de cancelamento? Ou quando ele desafiou os fariseus sobre o comportamento hipócrita, ou quando ele empurrou os limites de longa data para mostrar os absurdos do legalismo estreito?

Os primeiros Irmãos foram culpados disso quando deixaram uma igreja estatal na Europa que sentiram ter perdido suas raízes no Novo Testamento? Ou quando se posicionaram desde cedo contra a prática da escravidão neste país, ou na prática da objeção de consciência?

Foram Rosa Parks e Martin Luther King Jr. e Susan B. Anthony e Desmond Tutu e Dietrich Bonhoeffer e inúmeros outros proponentes desta prática muito antes do termo ser cunhado?

Os reformadores da história são muitas vezes os babacas de hoje.

Como o escritor da CNN AJ Willingham observou em um artigo de análise recente, muito do que é rotulado de “cultura do cancelamento” é apenas o mercado livre e a opinião pública em ação à medida que a sociedade e os entendimentos mudam, e muitas vezes está responsabilizando as pessoas por coisas que são ilegais, imoral ou injusto.

Como seguidores de Cristo, sempre estendemos a graça, mas também exigimos responsabilidade. o 2008 Conferência Anual Ética nas Relações Ministeriais O jornal, por exemplo, diz que aqueles chamados para a liderança ministerial devem “responsabilizar-se uns pelos outros no corpo de Cristo”, citando Colossenses 3:12-13 e 1 Pedro 5:2-4. Mais tarde, continua: “Através de qualquer procedimento destinado a lidar com comportamento antiético, devemos exercer compaixão e julgamento”, antes de acrescentar: “A má conduta ética requer uma resposta séria”.

Por um lado, somos chamados a resistir a conclusões precipitadas e a questionar automaticamente as motivações dos outros sem provas. Em uma entrevista por e-mail com a Vox no ano passado, o consultor de diversidade e inclusão corporativa Aaron Rose disse à repórter Aja Romano que, em vez de simplesmente “culpar e envergonhar” nas mídias sociais ou em outros lugares, o objetivo deveria ser “criar mais histórias de transformação do que histórias de punição. e excomunhão”. Chamamos o mau comportamento, mas não deixamos que a raiva nos defina.

Por outro lado, também somos chamados a agir quando é claro ou provável que um erro esteja ocorrendo. Preservar o status quo apenas para tornar a vida mais confortável ou para manter uma fachada de estabilidade nunca é aceitável. Quando o noivado não traz transformação, como Jesus descreve em Mateus 18, tratamos aqueles com quem discordamos como se fosse “um gentio e um cobrador de impostos”.

Isso é “cancelar”? Talvez. Mas então nos lembramos também de como Jesus tratava os gentios e cobradores de impostos e vários outros – sempre mantendo a porta aberta para mudanças.