Devo confessar que desconfiei de um livro sobre como o conceito cristão de adoção “fala poderosamente ao nosso mundo quebrado”. Li muitos livros e artigos sobre as complicadas realidades da adoção e como às vezes os cristãos são parte do problema.
Mas o livro teologicamente rico de Kelley Nikondeha rapidamente me conquistou. Nikondeha escreve como adotiva, esposa de um homem do Burundi e mãe de dois filhos adotivos do Burundi. A identidade bicultural e birracial de sua família lhe dá uma visão expansiva, e sua perspectiva diferenciada é livre de respostas fáceis e sentimentalismo. Ela entrelaça sem esforço sua própria experiência, as histórias de adoção que encontra na narrativa bíblica e uma teologia que é poética e prática.
As histórias de seus dois filhos são diferentes: seu filho, Justin, foi abandonado por sua mãe biológica por razões desconhecidas. Os pais biológicos de sua filha, Emily, morreram de AIDS – sua mãe no parto e seu pai logo depois. Talvez por causa de sua própria experiência com adoção, Nikondeha é capaz de sentar-se calmamente com cada um deles em seus súbitos momentos de tristeza e deixá-los fazer suas próprias perguntas e palavras.
Ela reconhece momentos em que não tem palavras próprias. Depois de responder à pergunta de sua filha sobre a crucificação de Jesus, ela descobre que não tem resposta quando Emily pergunta por que Deus não ressuscitou sua mãe.
Ao se voltar para o texto bíblico, Nikondeha cita as conhecidas passagens de adoção de Gálatas e Romanos, mas observa que nossa compreensão contemporânea de adoção é um anacronismo. Os grupos que ouviram essas palavras pela primeira vez estariam familiarizados com o conceito romano de adoção – a garantia de herdeiros para herança e linhagem, especialmente pelos imperadores. O que é significativo para eles e para nós é que Paul estende a metáfora da adoção “além do poder e da política para apontar para a conexão familiar”.
O autor passa mais tempo se debruçando sobre as partes narrativas da Bíblia: histórias de Joquebede, a mãe abandonada de Moisés; filha de Faraó, mãe adotiva; Rute e Noemi; e José, pai adotivo de Jesus. Para ela, Jesus é o Adotado, e o Pai é o Renunciante. Além disso, o relacionamento encarnado na Trindade é em si uma imagem de reciprocidade e adoção mútua.
A exploração de conceitos teológicos de Nikondeha, como redenção, é multifacetada e ponderada, ao contrário de alguns escritores cujas referências fáceis demais podem beirar o messiânico. Ela também levanta as questões de justiça em torno da adoção – reconhecendo, por exemplo, que “de Joquebede à minha própria mãe, a injustiça encurrala muitas mulheres e as leva a deixar seus filhos”. Adoção é “trabalho de reparo”, ela aponta, e “devemos nos preocupar em evitar qualquer injustiça deste lado do céu que crie a necessidade” desse trabalho de reparo.
“Reparar” e “resgatar” são dois dos títulos dos capítulos, todos carregados de significado para aqueles que experimentaram a adoção. Por exemplo, quase qualquer pessoa adotada pode imaginar o que estará em um capítulo intitulado “Retorno”. O autor escreve sobre mais do que o anseio por uma narrativa de nascimento, no entanto. Ela habilmente tece repatriação religiosa, o Holocausto e a Nakba (o deslocamento de palestinos), a escravidão americana e o sonho de Isaías da montanha sagrada de Deus.
O livro de Nikondeha não é um tutorial sobre adoção. Na verdade, ela diz que a típica pergunta inicial de “Devemos adotar?” não é biblicamente informado. “Nas narrativas bíblicas, de Moisés a Rute, a pergunta que vemos é diferente: como podemos contribuir melhor para a iniciativa shalom de Deus?”
Seu livro lírico é um presente para pessoas que são adotadas, pessoas que adotaram e todos os cristãos que querem pensar com mais cuidado sobre o significado da adoção e a natureza de Deus.
Wendy McFadden é editora da Brethren Press and Communications for the Church of the Brethren.