Sabedoria na igreja

Atos 19; Efésios 1:15-23

As notícias da fidelidade dos efésios chegaram a Paulo e também atraíram o louvor de Paulo. Os efésios deram todas as indicações de que a fé que havia sido plantada neles criou raízes e continua a crescer. Por esta razão, Paulo está cheio de ações de graças. No entanto, Paulo também quer que os efésios entendam que sua fé não é apenas de seu próprio esforço; é a bênção de Deus manifestada neles. E assim, sua fidelidade é creditada ao grande poder de Deus.

Embora a fé dos efésios seja digna de louvor, Paulo também espera que, pelo poder da oração intercessória, seu relacionamento com Deus só se aprofunde. À medida que amadurecem na fé, Paulo ora para que recebam um espírito de sabedoria e revelação, para que possam viver mais plenamente na herança que receberam em Cristo. Tal confiança em sua herança futura os capacitará a discernir o que Cristo está chamando de

Espírito de sabedoria e revelação

Um tema comum nos escritos paulinos discute “esta era e a era vindoura” (há uma frase semelhante em Efésios 1:21). Cada uma dessas eras tem características específicas – esta era é categorizada por pecado e morte, enquanto a era vindoura é categorizada por redenção e vida.

Em Jesus, Paulo reconhece que essas duas eras estão se misturando. A ressurreição de Jesus Cristo trouxe um vislumbre da era vindoura para a atual. Assim, por causa de Jesus Cristo, vivemos com um pé nesta era e outro na era vindoura. E um espírito de sabedoria é necessário para viver neste tempo intermediário.

Quando penso em alguém que é sábio, normalmente não é alguém que é inteligente em livros ou pode responder trivialidades obscuras. Pessoas com essas habilidades certamente são conhecedoras, mas pessoas sábias podem ver o mundo ao seu redor de uma maneira diferente. Isso não quer dizer que eles são como um sábio sábio que obteve um ponto de vista diferente sentando-se no topo de uma montanha separada do quebrantamento do mundo. Uma pessoa verdadeiramente sábia está ciente de uma realidade mais profunda do que se pode ver com os olhos, mesmo quando está ativamente em contato com tudo o que está acontecendo ao seu redor.

Portanto, a oração de Paulo pelos efésios não é que eles se retirem para os lugares celestiais apenas porque esta será sua herança como filhos adotivos de Deus. Paulo quer que os efésios discernam como viver agora à luz de sua herança futura. E isso exigirá um “espírito de sabedoria e revelação”, dons que vêm do alto (v. 17).

Os sábios aprendem como equilibrar a vida em um mundo onde a morte e o pecado ainda nos dominam, enquanto ao mesmo tempo sabem que Cristo está sentado à direita de Deus, tendo vencido a morte e o pecado. A sabedoria exige que às vezes vejamos com mais do que apenas nossos olhos físicos — ver com olhos espirituais de esperança, sabendo que a era vindoura já está trabalhando para derrotar as realidades quebradas desta.

Os Santos

Paulo usa a palavra “santos” duas vezes nesta seção de sua carta (vv. 15, 18). Então, quem são os santos e o que Paulo quer dizer com essa palavra? Quando ouvimos a palavra “santos”, muitas vezes pensamos na prática católica romana de venerar mães e pais específicos da fé que provaram ser excepcionalmente fiéis, mas não é bem isso que Paulo quer dizer aqui.

A palavra grega traduzida como “santos” na NRSV é hagios, que significa “santos”. Esta é a mesma palavra usada no nome Espírito Santo, mas neste caso não se refere a um membro da Trindade. Paulo não está se referindo a certas pessoas que são excepcionalmente santas (santos) e mais dignas de nossa veneração. Todos os crentes são “santos”, separados por sua fé em Jesus Cristo.

Paulo elogia os efésios pelo profundo amor que eles demonstraram para com os santos, mas Paulo também se certifica de colocar os efésios entre os santos. Os efésios receberão a mesma herança que os santos que eles amaram e cuidaram por causa do que compartilham em comum, um compromisso e crença em Jesus Cristo. Embora muitas vezes pensemos nos santos como exemplos extraordinários, não precisamos procurar além de nossa própria congregação para encontrá-los. Pois a igreja é o corpo de Cristo, e por meio de Cristo, a igreja está cheia de santos (v. 23).

A Igreja

Embora possamos perder isso em nossa tradução para o inglês, todas as referências a “você” nesta seção das escrituras são plurais. Paulo não está orando para que uma pessoa receba sabedoria, ou que Deus revele algo importante a uma pessoa. O espírito de sabedoria e revelação pelo qual Paulo ora destina-se à comunidade reunida em nome de Cristo. É um espírito relacional que vem primeiro de um relacionamento crescente com Deus, e só pode ser plenamente compreendido em comunidade.

O conceito de comunidade tem sido importante para os Irmãos. O uso da palavra alemã comunidade marcou a importância da vida comunitária para os primeiros irmãos. Esta palavra é difícil de traduzir com uma única palavra em inglês. Para os primeiros Irmãos, a palavra expressava “o íntimo senso de unidade que existe quando as pessoas compartilham o compromisso de viver o amor de Jesus em comunidade” (Dale Brown, Outra maneira de crer: uma teologia dos irmãos, P. 35).

Isso não só tem sido importante para os irmãos em teoria, mas também moldou a maneira como nos organizamos para discernir a vontade de Deus. O melhor exemplo disso é a Conferência Anual, que é a mais alta autoridade da Igreja dos Irmãos. Os delegados são indivíduos das várias congregações da Igreja dos Irmãos, que se reúnem para formar um “corpo deliberativo sob a orientação do Espírito Santo” (www.brethren.org/ac/history). Os irmãos esperam que quando nos reunirmos para discernir a vontade de Deus, Deus de fato apareça para nos guiar.

Embora os Irmãos tenham dado grande importância à comunidade, devemos ter cuidado para não idealizar o conceito, tornando-o algo que não pode ser. Embora acreditemos que a igreja é o corpo de Cristo, composto de santos, também aceitamos que ela é composta de humanos. Dietrich Bonhoeffer escreveu certa vez que a “comunidade cristã não é um ideal, mas uma comunidade divina”. Com isso ele quis dizer que a comunidade cristã não seria perfeita, mas seria santa. Aqueles que vêm à igreja esperando a perfeição serão rapidamente desapontados. Mas aqueles que vêm esperando encontrar o Divino encontrarão Cristo no meio deles (Mateus 18:20).

Esta é uma teologia vital para os Irmãos reivindicarem, especialmente porque indivíduos e grupos estão escolhendo deixar nossa denominação porque ela é imperfeita. Irmãos discernem juntos o Espírito Santo, mesmo quando diversas interpretações estão presentes, porque há uma unidade que existe quando as pessoas compartilham compromissos para viver o amor de Jesus em comunidade. Deus é dado a conhecer a nós e a sabedoria é revelada em nossa união. Pode não ser o ideal, mas é sagrado.