Se você assiste ou não à HBO Game of Thrones ou ler os livros em que se baseia, é difícil ignorar o impacto cultural dessa série, em que a família Stark tem como lema a frase “O inverno está chegando”. As palavras comunicam um aviso para estar preparado para o pior, porque o pior vai acontecer.
Em contraste, encontramos em Cantares de Salomão 2:10-13 uma mensagem de esperança e otimismo sobre o futuro:
“O inverno já passou.”
Levanta-te, meu amor, minha bela,
e venha embora;
por enquanto o inverno já passou,
a chuva acabou e se foi.
As flores aparecem na terra;
chegou a hora de cantar,
e a voz da rola
se ouve em nossa terra.
A figueira dá os seus figos,
e as videiras estão em flor;
eles exalam fragrância.
Levanta-te, meu amor, minha bela,
e venha embora.
A poesia de amor da Bíblia
Algumas pessoas ficam chocadas ao encontrar poesia de amor na Bíblia, porque esperam ler nas Escrituras apenas o que consideram “santo” ou “sagrado”. Mas o Cântico de Salomão (também intitulado “Cântico dos Cânticos”) está incluído em nossas escrituras sagradas, entre Eclesiastes e Isaías, e sua inclusão na Bíblia afirma de maneira importante o amor sexual humano. Embora, à primeira vista, esses poemas descrevam a experiência humana do amor, alguns intérpretes relacionam o Cântico de Salomão ao encontro divino-humano.
Acontece que acho que ambas as visões são apropriadas e que podemos interpretar este livro em dois níveis distintos, mas inter-relacionados. Com este livro temos dentro da Bíblia uma celebração da sexualidade humana. Isso é especialmente importante porque a sexualidade foi denegrida em vários momentos da história do cristianismo. Podemos chamar isso de abordagem de “nível um” para o livro.
Sem negar essa importante perspectiva, também podemos ver uma abordagem de “nível dois”, que reconhece que a experiência humana de amor e desejo nos dá linguagem para falar sobre nosso relacionamento com Deus. Como nossa identidade como seres sexuais é uma dádiva de Deus, podemos falar de nosso relacionamento com Deus através da linguagem do desejo sexual. Esses dois níveis suportam um ao outro.
A porção poética encontrada em Cânticos 2:10-13 expressa o desejo de um amante por um amado. No nível um, são dois indivíduos anônimos que se amam e querem estar juntos. Uma abordagem de nível dois vê o diálogo do Cântico de Salomão como uma conversa entre figuras divinas e humanas. Tradicionalmente, o cristianismo vê o homem como Deus ou Jesus e a mulher como um buscador individual ou o corpo de crentes (a igreja).
O inverno já passou
O cenário para este poema de amor é a primavera. À medida que abril se aproxima na Pensilvânia, onde moro, antecipamos ansiosamente o fim da neve, do granizo e do gelo do inverno. Procuramos sinais de primavera – açafrão e flocos de neve, que às vezes brotam através de uma camada de neve.
Por outro lado, na região do Mediterrâneo oriental, onde nossa passagem se origina, existem apenas duas estações principais: inverno e verão. O inverno é uma estação chuvosa e o verão é seco. Dizer que “o inverno passou” no Mediterrâneo significa que a estação chuvosa terminou. A descrição nos Cânticos de Salomão tem significado, não importa de qual “inverno” estejamos falando. Após o inverno é uma estação de beleza, fecundidade e abundância.
Esta passagem chamou a atenção de nossos antepassados anabatistas, que relacionaram esses versículos com uma nova vida e o florescimento de uma nova era para o povo de Deus. O anabatista holandês Dirk Philips (1504-1568) descreve o fim do inverno como uma experiência da graça de Deus, quando escreve: “A terra tornou-se fecunda na fé e no conhecimento de Deus; as plantas do Senhor brotarão”. Refletindo sobre essa passagem à luz de Dirk Philips, podemos nos perguntar: “Onde nosso mundo demonstra fé e conhecimento de Deus? Onde vemos os açafrões brotando na neve?”
Os compositores transformaram as palavras desta passagem em música. O músico anglo-canadense Healey Willan (1880-1968) baseou sua canção “Rise Up, My Love, My Fair One”, nesta seção do Cântico de Salomão. O compositor americano colonial William Billings (1746-1800) entrelaça a linguagem de Cantares de Salomão, capítulo 2, no hino “I Am the Rose of Sharon”.
Escute
Você pode encontrar essa música no YouTube e em Hymnary.org:
- William Billings, “Eu sou a rosa de Sharon”
- William Walker, “Ouça, você não ouve a pomba!”
- Healey Willan, “Levante-se, meu amor, meu justo”
A voz da rola
A “voz da rola” (v. 12) muda os sinais. As versões em inglês variam em como traduzem a palavra hebraica tor, que se refere a uma pomba migratória que aparece na região leste do Mediterrâneo em meados de abril. Alguns (a Nova Versão Internacional, por exemplo) simplesmente chamam o pássaro de “pomba”, mas outros (como a Nova Versão Padrão Revisada) especificam que esse pássaro é uma “pomba”. (A versão King James tem “tartaruga”, um termo agora arcaico para uma rola.) Escritores devocionais usam o termo “rola” para simbolizar o amor fiel, porque as rolas acasalam para a vida.
Em “Ouça! Don't You Hear the Turtledove”, uma canção do músico batista do século 19 William Walker (1809-1875), a rola simboliza o amor redentor de Deus: “Ó Sião, ouça a rola, o símbolo do amor do seu Salvador!”
Meu colega da Elizabethtown College, Jeff Bach, escreveu sobre o simbolismo da rola na comunidade religiosa de Ephrata (Pa.) do século XVIII (Vozes das Pombas: O Mundo Sagrado de Ephrata). Pares de rolas aparecem na arte de Ephrata conhecida como fraktur (como na imagem que acompanha este estudo bíblico). Nesta arte, pares de rolas simbolizam o amor que une Cristo e seus seguidores.
Como leitores da Bíblia, muitas vezes queremos significados precisos para tudo o que encontramos nas Escrituras, mas os poemas muitas vezes escapam à precisão que buscamos. Em vez disso, eles provocam respostas emocionais e têm o poder de evocar de nossas almas novos poemas, canções e arte.
O inverno já passou! A voz da rola ouve-se na nossa terra!
Aprender mais
In Lamentações; A Canção das Canções (Herald Press, 2015), parte da Série de Comentários da Igreja dos Crentes, Wilma Ann Bailey e Christina Bucher discutem como o Cântico dos Cânticos (um título alternativo para Cântico de Salomão) influenciou a espiritualidade cristã por meio de hinos e escrita devocional. Em um sessão de insights na Conferência Anual na sexta-feira, 6 de julho, os dois autores se concentrarão na intersecção da fé e das experiências humanas de desejo, amor, perda e luto, que podem ser encontradas nesses dois livros da Bíblia.
Christina Bucher é professora de religião no Elizabethtown (Pa.) College.