Em seu livro Jesus Fala: Aprendendo a Reconhecer e Responder à Voz do Senhor, Leonard Sweet e Frank Viola escrevem que todos nós precisamos de “momentos Emmaus”, porque “a fé é ativada por eventos e experiências, não por teorias e teologias”.
O “momento Emaús” original ocorre na história de Lucas de um encontro entre o Senhor ressuscitado e dois discípulos enquanto eles compartilham uma refeição em Emaús, uma pequena vila localizada não muito longe de Jerusalém.
A história de Lucas se divide em duas partes principais: a viagem de dois discípulos de Jerusalém a Emaús (Lucas 24:13-27) e uma refeição em Emaús que resulta em uma nova maneira de ver (Lucas 24:28-35). Há três personagens: Jesus e dois discípulos, um dos quais se chama Cleofas. A história se passa logo após o julgamento, crucificação e sepultamento de Jesus. A morte de Jesus atordoa seus seguidores. Eles não esperavam que seu líder morresse.
Algumas mulheres vão ao túmulo para ungir o corpo de seu mestre e amigo, mas descobrem que o túmulo está vazio (24:1-12). Dois homens lhes dizem que Jesus “não está aqui, mas ressuscitou”. Quando as mulheres contam aos discípulos sobre sua descoberta, suas notícias não são bem recebidas, mas, ao contrário, são vistas como “absurdos” ou “um conto ocioso” (24:11). Apenas Pedro responde correndo ao túmulo para ver por si mesmo.
Por que alguém está surpreso? Por que eles consideram absurdo o relato das mulheres sobre o túmulo vazio? A surpresa dos discípulos tem duas partes. Primeiro, eles não esperavam que Jesus morresse antes de cumprir sua missão. Segundo, eles assumiram que a morte de Jesus encerrou sua missão. Sua crença não os preparou nem para a morte de Jesus nem para a ressurreição de Jesus.
Mude as cenas agora para uma estrada que leva de Jerusalém a Emaús, onde duas pessoas estão viajando. Quem são essas duas pessoas e por que estão interrompendo a história sobre a ressurreição de Jesus?
Cleofas é um personagem menor como os personagens dos Evangelhos. Ele aparece apenas uma vez, aqui nesta história ambientada no caminho de Emaús. Devo notar que há alguma discordância sobre este ponto. Algumas pessoas identificam Cleofas com Alfeu, pai de Tiago, que foi um dos doze (Lucas 6:15). Outros o identificam com Clopas, que é marido de uma mulher chamada Maria (João 19:25). Tradições católicas e ortodoxas identificam ainda mais esse indivíduo como irmão de José (marido de Maria, mãe de Jesus), o que faria de Cleofas um membro da família estendida de Jesus.
Ainda mais intrigante é a identidade do discípulo sem nome. Embora as ilustrações dessa história geralmente retratem os dois discípulos como homens, alguns intérpretes sugerem que os dois viajantes no caminho de Emaús são Cleofas e sua esposa. Isso faz sentido para alguns leitores, já que os dois discípulos convidam Jesus para uma refeição em sua casa.
A identidade precisa dos dois discípulos é menos importante do que a história do momento de Emaús. Esses dois viajantes estiveram em Jerusalém e sabem sobre os eventos que levaram à crucificação de Jesus. A frase “dois deles” nos diz que estes são dois discípulos de Jesus, não do círculo interno de doze, mas do grupo maior de seguidores de Jesus. Enquanto caminham, eles falam sobre eventos recentes. Então, um terceiro viajante se junta a eles. Nós, leitores do Evangelho de Lucas, somos informados de que este é Jesus, mas os viajantes não o reconhecem. De fato, Lucas diz, “os olhos deles foram impedidos de reconhecê-lo” (v. 16).
Podemos nos perguntar sobre isso. O que os impede de reconhecer Jesus? Talvez o desespero deles com a morte de Jesus impeça o reconhecimento. Ou, talvez, sua suposição sobre a missão de Jesus bloqueie sua capacidade de ver claramente quem caminha com eles. Eles explicam ao estranho: “Esperávamos que fosse ele para redimir Israel” (v. 21). Para complicar ainda mais as coisas, eles ficam confusos com o relato das mulheres sobre o túmulo vazio. Claramente, os eventos que ocorreram entram em conflito com o que esses dois discípulos esperavam que aconteceriam. Realidade e teoria colidem.
Há mais do que um pouco de ironia na narrativa de Luke. Quando os discípulos encontram Jesus, ficam chocados que esse novo companheiro de viagem não saiba dos acontecimentos recentes. Na realidade, Cleofas e seu companheiro são os que estão no escuro.
Outra reviravolta surpreendente na história ocorre quando Jesus os chama de “loucos” (v. 25). Muitos de nós, na situação deles, teríamos procurado a primeira oportunidade de abandonar um estranho que nos insulta, mas felizmente eles não o fazem. De fato, eles convidam Jesus para ficar com eles em Emaús.
A hospitalidade é uma virtude-chave na Bíblia, e a carta aos Hebreus instrui seus leitores a praticar a hospitalidade: “Não se esqueça de receber estranhos, pois com isso alguns têm recebido anjos involuntariamente” (13:2). O tema de “entreter anjos desprevenidos” aparece no início das Escrituras quando Abraão e Sara preparam um banquete para três visitantes misteriosos que aparecem na porta de sua tenda (Gênesis 18:2-15). Ocorre novamente na história de Lucas ambientada em Emaús.
O artista Barry Motes interpretou a refeição do Emaús no cenário contemporâneo de uma praça de alimentação. Dele Jantar no Yummaus acontece durante uma refeição de KFC.
À medida que envelheço, tenho cada vez mais certeza de que sei tudo, que já vi tudo e que ninguém pode me dizer nada realmente novo. Eu me torno cada vez mais resistente aos momentos de Emaús. Mas visto à luz da história de Lucas, Jantar no Yummaus leva-me a abrir-me à surpresa do ordinário. Isso me lembra que o insight pode ocorrer em qualquer lugar e a qualquer momento, mesmo durante uma refeição de fast food em uma praça de alimentação de shopping.
Na história do Evangelho, os dois discípulos se apegam à sua teoria do que deveria acontecer. Eles lutam para conciliar eventos recentes com suas suposições. Eles esperavam por um certo futuro que não aconteceu, e eles não sabem o que fazer com isso. A iluminação irrompe no momento em que os dois discípulos recebem o pão das mãos de seu Senhor. Um artista galês, Ceri Richards (1903-1971), pinta o momento da iluminação em sua Ceia em Emaús. Jesus quase se dissolve em um fundo amarelo que forma uma cruz de luz (ou iluminação). Os dois discípulos respondem fisicamente, mas de maneiras diferentes. Um se levanta de seu assento. O outro parece pensativo, numa pose que sugere uma oração. Lucas não distingue entre as respostas dos dois discípulos, mas a pintura de Richards sugere que reagimos de maneira diferente aos momentos reveladores. Alguns de nós se levantam prontos para agir com base em novas informações; outros precisam de tempo para processar.
Richard Harries, que discute esta pintura em seu livro A Paixão na Arte, interpreta as grandes mãos e pés das figuras da pintura de Ceri Richards: “O momento do reconhecimento de Cristo ressuscitado é também o momento da percepção de que sua obra continua através de mãos e pés humanos”.
Um momento de Emaús: o ministério de Jesus não termina com sua morte, mas começa algo que ele chama seus discípulos a continuar. Simplesmente. Tranquilamente. Juntos.
Christina Bucher é professora de religião no Elizabethtown (Pa.) College.