Ficar de braços cruzados

No capítulo 34 de Gênesis há uma história aterrorizante. Simeão e Levi, dois filhos de Jacó, mataram todos os homens em Siquém em vingança pelo estupro de sua irmã naquela cidade. Não satisfeitos, eles também arrastaram para a escravidão todas as mulheres da cidade.

Jacó repreendeu seus filhos por suas ações. É certo que as palavras de Jacob soam mais como autopiedade do que como indignação moral. Ele diz: “Você me trouxe problemas ao me fazer desagradar as pessoas desta terra”. Parece que Jacob se preocupou mais com o que os vizinhos pensariam dele do que com o assassinato e a pilhagem desproporcionais ao crime.

Seus filhos defendem suas ações, dizendo: “Devemos deixar nossa irmã ser tratada como uma prostituta?”

O capítulo termina neste ponto. Jacob não oferece resposta à sua pergunta. Na verdade, ao longo do capítulo, a falta de resposta de Jacob é chocante. Ele não tem resposta, nenhuma solução para a violência contra sua filha nem para a vingança de seus irmãos. E entre a falta de ação de Jacó e a extrema violência de Simeão e Levi, fica a pergunta no ar: “Nossa irmã deve ser tratada com tanta violência e não fazer nada a respeito?” A brutalidade, a trapaça e o caos devem ser abundantes e não fazermos nada a respeito?

Estou perturbado que esta história esteja inacabada. Não estou satisfeito nem com o desejo de vingança dos irmãos nem com a disposição de Jacob de deixar o crime para trás e seguir em frente. Ninguém sai dessa história ileso. Quem estava certo e quem estava errado fica indeciso no texto. Nenhuma resposta ao dilema é dada.

Histórias inacabadas acontecem com frequência perturbadora nas escrituras. Somos apresentados a dilemas morais que exigem exploração e debate cuidadosos. Nesse processo de exploração e debate, aprimoramos nossas próprias ferramentas morais à medida que lidamos com os problemas atuais.

Talvez a situação em Gênesis 34 seja aquela em que não há um curso de ação perfeito. Pode haver situações em que qualquer resposta que se ofereça envolverá algum comprometimento de um princípio moral. Mas se olharmos mais amplamente nas escrituras, podemos encontrar uma visão adicional.

Escondido entre uma miscelânea de leis do Antigo Testamento em Levítico 19 está esta linha: “Você não apoiará o sangue do seu próximo”. É um versículo especialmente difícil de traduzir satisfatoriamente. Várias versões interpretam isso - corretamente, eu acho - como significando que não se deve ficar de braços cruzados quando um vizinho está sangrando. Comentários mais antigos muitas vezes expandiram esse versículo para dizer que, se um vizinho está sofrendo um ataque físico, tratamento legal injusto ou qualquer dor sincera, não se deve ficar de braços cruzados, mas deve intervir para ajudar. Esta é a lei que lembrou ao Bom Samaritano o seu dever de socorrer o homem espancado e ensanguentado à beira da estrada na famosa parábola de Jesus.

Nosso mundo ficou pequeno o suficiente para que todos sejam nossos vizinhos, e algum vizinho está sempre sangrando. Não dá muito tempo para ficar de braços cruzados, a menos que fechemos os olhos e nos recusemos a enfrentar o sangramento.

Somos informados de que Jacó “se calou” quando informado pela primeira vez sobre sua filha, Diná. E em discussões posteriores com representantes de Siquém, não é Jacó, mas os filhos de Jacó que falam. As únicas palavras de Jacó neste capítulo são em seu castigo bastante brando perto do fim. Jacó, ao que parece, estava disposto a “ficar de braços cruzados”. Lembre-se de que o rei Davi também foi estranhamente passivo quando sua filha foi estuprada. Em ambos os casos o silêncio do pai levou a uma espiral de violência. Quase se poderia imaginar que a história de Jacó foi moldada como uma crítica sutil ao rei Davi.

Talvez este capítulo de Gênesis seja mais crítico da falta de ação de Jacó e da brandura de sua crítica à ação que seus filhos tomaram. Pelo menos, para nós é clara a mensagem de que a falta de envolvimento no sofrimento alheio não é o caminho de Cristo.

Simeão e Levi podem ter apelado para o mesmo motivo do versículo em Levítico, como se dissesse: “Não ficaremos de braços cruzados enquanto nossa irmã está sofrendo”. No entanto, é difícil ver como sua vingança “por cima” fez algo positivo para sua irmã ou a irmã de qualquer outra pessoa.

A crítica mais pesada da ação de Simeão e Levi vem no final do Gênesis. Como o velho Jacob está prestes a morrer, ele reúne seus filhos e deixa cada um com uma última mensagem. Sua mensagem para Simeão e Levi é especialmente dura: “Simeão e Levi são irmãos; armas de violência são suas espadas. Que eu nunca entre no conselho deles; que eu não me junte à sua companhia, pois em sua ira eles mataram homens, e por sua vontade eles amarraram bois. Maldita seja a sua ira, porque é feroz, e a sua ira, porque é cruel!”

Então, pode-se trilhar um caminho estreito entre o não envolvimento passivo e a violência? É isso que o apóstolo Paulo pretendia quando disse: “Irai-vos, mas não pequeis” (Efésios 4:26)? Fique bravo com a injustiça. Fique bravo com a opressão. Fique bravo com o câncer atacando seu amigo. Fique com raiva porque os vizinhos estão sangrando no Oriente Médio e na África. Com raiva o suficiente para se envolver. Mas não peque. Seja, como Jesus disse uma vez, “sábios como as serpentes e inocentes [inofensivos] como as pombas” (Mateus 10:16).