Pureza, poder e coisas boas que deram errado

Gênesis 6: 1-4

Uma história truncada

Tem apenas quatro versículos, apenas um parágrafo nas Bíblias modernas, que convenientemente organizam o texto em parágrafos em vez de empilhar um versículo sobre o outro.

Gênesis 6 é sobre o dilúvio de Noé, mas este parágrafo vem primeiro e me deixa de boca aberta. Li que “filhos de Deus” levaram “filhas do homem”, que os filhos nascidos deles eram “Nephilim” — guerreiros de grande renome, e que nessa época Deus encurtou a vida potencial dos humanos para 120 anos.

Este parágrafo é apenas um fragmento. Eu não sei o que fazer com isso. Parece uma introdução à história de Noé, mas parece não ter nada a ver com Noé ou o dilúvio. A relação entre esses “filhos de Deus” e as “filhas do homem” não é clara. Foi bom ou ruim? E o que se entende por “filhos de Deus”? O versículo sobre Deus encurtando o tempo de vida dos humanos me faz pensar que foi um castigo por alguma coisa, mas não sei o quê.

Algumas pessoas falam sobre o significado claro das escrituras. E, na verdade, alguns versos são bastante claros. Mas muitas vezes não encontro clareza na minha leitura. Mesmo os versos que são “claros” parecem sugerir profundezas que não consigo ver.

O estudo sério da Bíblia, eu me lembro, nunca teve a intenção de ser uma tarefa individual. É algo melhor feito em uma comunidade. E minha comunidade inclui a vasta conversa sobre a Bíblia feita por intérpretes, comentaristas e estudiosos nos últimos dois mil anos.

Cirilo e pureza

Cirilo foi arcebispo de Alexandria de 412 a 444. Ele escreveu que esses “filhos de Deus” eram descendentes de Sete, o terceiro filho de Adão. As “filhas dos homens”, disse ele, eram da linhagem de Caim. Quando a história é entendida dessa maneira, torna-se um apelo à pureza étnica ou religiosa.

Cyril era um pouco fanático por pureza religiosa. É provavelmente por isso que ele perseguiu João, arcebispo de Antioquia, e Nestório, arcebispo de Constantinopla, com tanto veneno e violência. Cirilo também foi responsável pelo assassinato de Hipácia, a brilhante estudiosa e chefe da escola neoplatônica em Alexandria.

Cyril não foi o primeiro a ver esses versos descrevendo compromisso com “valores mundanos”. De fato, a maioria dos intérpretes cristãos nos primeiros séculos acreditava que esses versículos representavam uma confusão da distinção entre a ímpia “linhagem de Caim” e a divina “linhagem de Sete”.

Matthew Henry, um prolífico comentarista bíblico, seguiu a interpretação de Cyril. Ele escreveu que os filhos de Deus são bons crentes cristãos e as filhas dos homens são incrédulas. Ele diz: “Os crentes não devem escolher um cônjuge com base apenas na aparência, e não sem o conselho de outros, e não entre os incrédulos”. Parece um bom conselho, mas lembrar o que Cirilo de Alexandria fez com esse tipo de interpretação me faz procurar outra abordagem.

Rashi e poder

Rashi é o apelido de Rabi Shlomo ben Itzhaq, um estudioso do século 11. Seus comentários sobre as escrituras tiveram uma influência poderosa sobre os intérpretes judeus e cristãos no final da Idade Média. Ele encontrou várias vezes nas escrituras onde a frase “filhos de Deus” significava reis poderosos ou outros “motores e agitadores” humanos da sociedade. Eram pessoas cujo poder muitas vezes os fazia pensar em si mesmos como praticamente divinos.

A interpretação de Rashi de nossos quatro versículos em Gênesis 6 sugere que as mulheres não tinham poder para resistir ao sequestro forçado por aqueles homens poderosos. Os poderosos simplesmente levavam quem quisessem mesmo quando, como disse Rashi, “já eram casados”. Nesse entendimento, o dilúvio foi precedido pela subjugação dos fracos pelos poderosos.

Essa é uma interpretação que parece relevante hoje. Eu posso ver o abuso de poder em um exemplo após o outro. Posso aceitar essa interpretação, mas talvez haja uma mais profunda que eu possa acrescentar a ela.

Coisas boas deram errado

Josefo foi um escritor judeu que viveu na mesma época que Jesus. Sua interpretação foi que a frase “filhos de Deus” se refere a algum tipo de seres angelicais. Cerca de 200 anos antes de Josefo, o escritor anônimo de um livro chamado O Livro dos Jubileus disse que Deus enviou à Terra um grupo de seres angélicos chamados “Os Vigilantes”. Seu trabalho era “instruir os filhos dos homens para que fizessem julgamento e retidão na terra”.

Esses seres celestiais tinham a responsabilidade de ajudar a humanidade. Eles deveriam ensinar a humanidade sobre organização política, justiça social, respeito pelos pobres, justiça no julgamento e todas as qualidades necessárias para uma vida harmoniosa. Mas, diz Jubileus, os próprios poderes angélicos foram seduzidos pelos humanos e se tornaram maus.

De todas as interpretações, esta é a que me fala mais poderosamente. Nessa interpretação, os “filhos de Deus” representam as dimensões espirituais daqueles poderes sociais, políticos, comerciais, religiosos e psíquicos que dominam nossa existência terrena. Essas forças sociais, em sua forma mais pura, são destinadas ao nosso bem, mas foram quebradas. A ganância, a luxúria, a arrogância e o egocentrismo humanos seduziram os próprios sistemas estabelecidos para salvar. Instituições e sistemas ordenados por Deus para o benefício dos humanos na verdade acabam escravizando e destruindo os humanos. Nem as igrejas estão imunes.

Eu me perguntei por que as instituições que começaram com os motivos mais puros muitas vezes acabam criando destruição, caos e maldade. Também me pergunto quantas coisas que faço com a melhor das intenções ficam muito aquém do meu objetivo e às vezes até pervertem minhas intenções. Pelo menos, esta interpretação mais antiga de Gênesis 6:1-4 é um bom lembrete de nossa responsabilidade de ajudar a reparar o mundo.