Persistência

Imediatamente após seu encontro com Zaqueu, e pouco antes de ele montar um jumentinho em Jerusalém, Jesus conta esta parábola em Lucas 19:11-28 (parafraseado):

Um homem de riqueza herdada aspirava a ter mais poder político em seu país, mas precisava obter permissão para governar do império colonizador. Antes de partir, ele emprestou a cada um de seus 10 escravos uma mina — 100 dias de salário — e instruiu cada um dos 10 a administrar seus negócios enquanto estivesse fora.

Muitas pessoas desprezavam este homem rico. Eles organizaram uma delegação para segui-lo e fizeram um protesto contra sua petição de controle. Eles cantaram:

Não queremos que este homem nos lidere!
Devolva-nos NOSSA terra e minas!

Mesmo assim, o homem rico conseguiu o que queria. O império colonial aprovou seu pedido, contra a vontade do povo, e o impôs como líder político.

Quando retornou ao seu país, com poder recém-descoberto, pediu a cada um de seus escravos um relatório sobre como haviam lidado com seu dinheiro. O primeiro escravo ficou feliz em relatar que ganhou 10 vezes o que lhe foi emprestado. O novo governante ficou tão satisfeito que o escravo usou seu dinheiro para ganhar mais dinheiro que deu a esse escravo autoridade de governo sobre 10 cidades. O segundo escravo relatou um aumento de 500% nos negócios. Proporcionalmente, o governante concedeu ao segundo escravo o controle político em cinco cidades.

Fora do grupo outro escravo veio antes do governante. O escravo devolveu o dinheiro intacto. Ecoando o canto dos manifestantes, ele disse ao novo governante: “Sua riqueza sempre veio dos bolsos de outras pessoas. Você pega o que não é seu. Você não se importa com ninguém além de você mesmo. Eu me recuso a jogar o seu jogo porque você é um homem violento, corrupto e duro. Estou devolvendo apenas o que é seu. Eu tinha medo de você, mas valorizo ​​mais minha integridade do que minha segurança.”

O homem rico ficou furioso. “Mantenha sua integridade. Até um manequim poderia ter colocado meu dinheiro no banco, onde eu teria pelo menos algum interesse nos negócios de outra pessoa. Se todo mundo acredita que sou dura, que seja verdade: todo o dinheiro que você não conseguiu aumentar irá para o primeiro escravo.”

Várias outras pessoas ficaram ao lado do escravo e falaram. Interromperam o rico para dizer como era cruel dar mais a quem já tinha tanto. Mas o rico governante insistiu: “É assim que o mundo funciona. É assim que eu faço negócios. É assim que eu governo. As pessoas que têm riqueza receberão mais – elas provaram que merecem e podem ser confiáveis. Os pobres não merecem nenhum investimento, pois são incapazes de administrar o pouco que têm. Além disso, todos os que estão atrapalhando meus planos serão executados. Traga-os aqui agora. Quero vê-los morrer.”

Então Jesus fez seu próprio ato de protesto e cavalgou para a cidade de políticos e líderes religiosos. Jesus pretendia mostrar que tipo de governante ele era: o tipo que é executado.

Persistência nesta escritura

Esta parábola ousada é a última coisa que Jesus diz em Lucas antes de entrar em Jerusalém. E a preparação para esta parábola nos informa como ela transborda significado.

Começa em Lucas 18:1-8, onde a viúva que continua exigindo justiça do juiz injusto é uma demonstração mais óbvia de persistência. Felizmente para ela, vale a pena:

Mesmo que o juiz não tenha respeito por Deus ou outras pessoas, ele concede a ela justiça para tirá-la de suas costas. Podemos ser persistentes em nossas conversas com e sobre Deus? Deus não nos ajudará mais do que esta desculpa para um juiz?

Há outro governante rico nesse capítulo anterior. Ele é incapaz de seguir a Jesus porque isso exige vender tudo o que possui e dá-lo aos pobres (18:18-30). Ele se mantém fora do reino de Jesus – um reino onde todos têm o suficiente – para que ele possa manter seu próprio reino, onde ele já tem mais do que o suficiente. Quem precisa de Deus quando estamos confortáveis ​​sendo os governantes de nossas próprias vidas? Nossa confiança em Deus persistirá mais do que nossa dependência do poder econômico?

Jesus então lembra aos discípulos que a viagem em que estão não parece bem-sucedida no sentido típico. Jesus os lembra que esta viagem será uma vitória para os líderes poderosos em Jerusalém. Jesus lembra seus seguidores, pela terceira vez, que ele será executado. Mas os poderes políticos que o mataram não terão a última palavra (18:31-34). Como chegamos à ressurreição, exceto através da luta e do mistério da morte? Persistiremos em seguir a Jesus mesmo em tempos difíceis?

A persistência de um mendigo cego é reconhecida como um ato de fé (18:35-43). Persistiremos em chamar Jesus para nos ajudar quando nos disserem que somos indignos?

Então, outro homem rico (Zaqueu), em contraste com o governante rico, redistribui cuidadosamente sua riqueza. Ao fazê-lo, ele restitui os erros que cometeu e acolhe a redenção para todos em sua casa (19:1-10).

Vemos ao longo de Lucas passagens que enfatizam - mais do que os outros evangelhos canônicos - a descrição do reino de Jesus como priorizando os oprimidos e derrubando os opressores. O Evangelho de Mateus tem um paralelo com a parábola em Lucas 19:11-18. Mas a parábola de Mateus (25:13-40) faz do terceiro escravo um exemplo de má fé; seu medo e inação o tornam despreparado para o reino vindouro de Jesus.

Tanto Mateus quanto Lucas incluem o discurso do escravo que chama o benfeitor de homem duro que colhe o que não semeou e colhe o trabalho de outrem. No entanto, o contexto em Lucas ajuda em seu contraste com o relato de Mateus. Lucas não faz do governante rico um substituto para Deus.

Em vez disso, Deus está com o escravo que enfrenta o governante rico. As ações do escravo não são covardia, mas coragem. O escravo não sabota o governante rico nem foge. Ele fala a verdade sobre a injustiça que vê. Sua fé o compele a se levantar contra a corrupção. Ele se levanta para não fazer o que é de seu próprio interesse - ele sabia que isso poderia custar sua vida. Em vez disso, ele defende os interesses de muitos que não querem um governante desse tipo. Ele poderia ter feito a coisa mais fácil, colocado o dinheiro no banco e sido recompensado com poder político, status ou mais riqueza. Em vez disso, ele persiste, como a viúva ou o homem que busca uma visão melhor.

O reino de Jesus não funciona como o reino do capitalismo — não há crescimento para poucos à custa de muitos. Em vez disso, o reino de Jesus, como demonstrado nesta parábola, é um afastamento radical do status quo. Requer que nos levantemos, mesmo em tempos difíceis, e continuemos fazendo isso até que o reino de Jesus seja realizado.