Filhos de outras pessoas

“Onde estão as crianças?” “As famílias são unidas.” “Infância não é crime.” Manifestantes que protestam contra uma política de imigração de tolerância zero seguram esses cartazes para expressar sua indignação com o tratamento de crianças cujas famílias chegam aos EUA em busca de refúgio da violência em seus países de origem. Tão fácil e frequentemente ignorados, as crianças trouxeram a política de imigração dos EUA para a vanguarda do debate nacional (e internacional).

Mark 10: 13-16

Em uma história que aparece em Marcos 10:13-16 (com paralelos em Mateus 19:13-15 e Lucas 18:15-17), Jesus coloca as crianças na frente e no centro de seu ministério. Esta curta narrativa e sua interpretação visual de Lucas Cranach oferecem uma oportunidade para refletir sobre o tratamento das crianças em nossos lares, igrejas e comunidades e sobre o que significa “receber o reino de Deus”.

“E traziam-lhe filhos para que os tocasse” (v. 13a, NASB). Embora algumas versões em inglês identifiquem as pessoas que trazem filhos a Jesus como “pais”, o texto grego não os identifica como tal. Tem simplesmente “eles” e “crianças”. Embora possa ser que os pais estejam trazendo seus filhos e filhas biológicos a Jesus, é intrigante considerar a possibilidade de que “eles” estejam trazendo os filhos de outras pessoas. No livro dela Acolhendo as crianças, Joyce Mercer nos incentiva a pensar não apenas no bem-estar de nossos próprios filhos, mas também no bem-estar de todas as crianças. Ela escreve: “Jesus convocou seus seguidores para acolher, tocar e abençoar os membros da sociedade mais precariamente posicionada, as crianças; não apenas 'seu próprio', mas também os filhos de outros”.

Em resposta, os discípulos os “repreendem”. Os discípulos não entendem que Jesus ama as criancinhas? Anteriormente, os discípulos não tentavam impedir as pessoas de trazerem crianças a Jesus. Eles não impedem Jairo, que pede a Jesus que cure sua filha (Marcos 5:22-24). Eles não param o homem que traz seu filho para cura (9:17-29). De fato, o pequeno Evangelho de Marcos frequentemente descreve a interação entre Jesus e as crianças que não é impedida pelos discípulos. Então, por que agora eles querem impedir que as crianças se aproximem de Jesus?

A estudiosa Judith M. Gundry observa que essa narrativa ocorre em um ponto de virada na história de Mark. Jesus explicou duas vezes sua missão aos discípulos, e eles duas vezes entenderam mal o propósito de Jesus. Pensando que a missão de Jesus tem a ver com poder e status, eles discutem sobre quem entre eles é o maior (9:34). Mais tarde, eles pedem posições de honra no reino que Jesus estabelecerá (10:37). Gundry propõe que os discípulos estão impacientes para que Jesus continue com sua missão de trazer o reino, que eles pensam incorretamente que transmitirá poder e status a Jesus e àqueles que o seguem.

pintura de Cranach

Na pintura de Cranach, os discípulos descontentes são quase empurrados para fora da moldura pelas mulheres, crianças e bebês que cercam Jesus. As expressões faciais e a linguagem corporal dos homens transmitem sua desaprovação. Em contraste, as mulheres e crianças parecem alegres. Eles sorriem e se abraçam.

Eu amo a agitação da atividade em torno de Jesus na pintura de Cranach. Uma criança até parece estar engatinhando nas costas de Jesus! No centro de tudo, Jesus segura uma criança no rosto e pousa a outra mão em uma criança em um gesto de bênção. Embora eu nunca tenha pensado em Jesus como um “abraçador”, Marcos usa uma palavra grega nesta passagem que significa “colocar os braços em volta de alguém como uma expressão de afeto e preocupação – abraçar ou abraçar”. A International Standard Version é uma das poucas versões em inglês a usar a palavra “hug” aqui: “Então, depois de abraçar as crianças, ele as abençoou ternamente ao colocar as mãos sobre elas”. Sabemos hoje como é importante que as crianças sejam seguradas. Gosto de pensar que Jesus não apenas abençoou as crianças, mas também as segurou e abraçou.

Seria fácil criticar os discípulos por quererem restringir o acesso a Jesus. Quando lemos histórias da Bíblia, tendemos a nos ver no lado correto de um conflito ou desacordo. Mas pense nisso. Quantas vezes somos como os discípulos? Nós também não nos irritamos quando outros interrompem nosso trabalho? Não dizemos às crianças “Estou ocupado – vá procurar alguma coisa para fazer até eu terminar esta tarefa”. Como os discípulos, nós, adultos, estamos ansiosos para levar adiante nossos projetos, muitas vezes às custas das crianças. Crianças no reino de Deus

Jesus corrige os discípulos com uma resposta indignada. “Deixai vir a mim as criancinhas; não os impeça; pois é a esses que pertence o reino de Deus. Em verdade vos digo que quem não receber o reino de Deus como uma criança nunca entrará nele” (NRSV). Jesus não apenas acolhe as crianças; ele também proclama que o reino de Deus pertence a “como estes” e que, se recebermos o reino de Deus, o receberemos “como uma criancinha”.

No século 16, Martinho Lutero usou essa passagem para defender o batismo infantil (contra os anabatistas, nossos próprios ancestrais espirituais). Os intérpretes de hoje sugerem que os seguidores de Jesus devem adotar alguma qualidade ou característica infantil, como inocência, humildade ou dependência absoluta.

Outros ainda sugerem que, em vez de definir os requisitos de entrada, Jesus aqui descreve a natureza do reino de Deus. No ensinamento de Jesus, as crianças representam aqueles que são vulneráveis ​​e socialmente marginalizados. Se o reino de Deus pertence a “como estes”, pertence aos que estão na base da escala social da sociedade. O reino de Deus é aquele em que status e poder não se aplicam mais – e é por isso que Tiago e João estão errados em pedir assentos que indiquem sua posição de poder e glória “no topo”. Todos os que são ignorados e negligenciados nas ordens sociais construídas humanamente descobrem que no reino de Deus são abraçados, abraçados e abençoados por Jesus.

Perguntas para reflexão

O que podemos fazer diferente para cuidar do bem-estar dos “filhos dos outros”?

Como nossa compreensão da igreja é afetada se pensarmos no reino de Deus como uma comunidade na qual aqueles comumente ignorados pela sociedade são “abraçados, abraçados e abençoados por Jesus”?

Leitura recomendada

Judith M. Gundry, “Crianças no Evangelho de Marcos”, In Marcia Bunge, Terence E. Fretheim e Beverly Roberts Gaventa, eds., The Child In the Bible (Eerdmans, 2008). Gundry, que ensina Novo Testamento na Yale Divinity School, discute em profundidade o papel das crianças no Evangelho de Marcos.

Joyce Ann Mercer, Acolhendo Crianças: Uma Teologia Prática da Infância (Chalice Press, 2005). Mercer, que ensina pastoral e teologia prática na Yale Divinity School, enquadra seu estudo sobre crianças no contexto da cultura consumista ocidental.

Lucas Cranach, o Velho

Um pintor e gravador alemão, Lucas Cranach (1473-1573) criou xilogravuras para ilustrar a tradução de Martinho Lutero do Novo Testamento para o alemão. O filho de Cranach, Lucas, o Jovem (1515–1586), também foi um artista. A oficina Cranach produziu mais de 20 ilustrações da cena do Evangelho em que Jesus segura, toca e abençoa crianças.

Este artigo foi publicado na edição de setembro de 2018.