Um buraco no telhado

Alguns de nós tivemos dificuldade em encontrar Jesus pela porta da frente. Era a multidão ao redor dele que nos desanimava. Mas então descobrimos um buraco no telhado, uma entrada alternativa para Jesus.

A versão de Marcos dessa história encontra-se em Marcos 2:1-12. Começa com Jesus "em casa". Ele acabara de concluir uma viagem pelas aldeias da Galileia, curando, pregando e libertando pessoas de seus demônios. Talvez Jesus estivesse ansioso por alguns dias de descanso em casa. No entanto, quando a notícia se espalhou de que ele estava de volta a Cafarnaum, as pessoas começaram a aparecer.

Em pouco tempo, a pequena casa galileia estava tão cheia que não cabia mais ninguém — pessoas sentadas nas janelas, aglomeradas em volta da porta e ocupando todo o pátio.

Existem diversas maneiras pelas quais a “multidão” pode nos impedir de nos aproximarmos da fonte da cura espiritual, mas desta vez foi puramente física. Um grupo de quatro jovens vinha pela rua, levando um amigo para ver Jesus, mas não conseguiam encontrar uma maneira de atravessar a multidão.

O amigo é descrito como um paralítico, termo geralmente traduzido como "paralítico". Na literatura médica grega da época, a palavra tinha um significado mais amplo, referindo-se à perda de força, perda de sensibilidade ou até mesmo perda de vontade. Abrangia o que hoje chamamos de depressão, bem como doenças físicas.

A história não nos diz quem iniciou a visita desse homem a Jesus. Ele queria ver Jesus e pediu aos amigos que o levassem até lá? Ou foram os amigos que decidiram que ele precisava ver Jesus, independentemente de ele querer ou não? Será que o pegaram sem qualquer critério e o levaram para a casa em Cafarnaum reclamando o tempo todo?

A multidão não frustrou a determinação dos quatro amigos. A solução criativa que encontraram foi carregar o homem fraco pelas escadas externas até o telhado plano da casa térrea. O telhado de uma típica casa galileia era feito de vigas de madeira preenchidas com galhos e barro. Nas palavras encantadoras de Marcos, eles “descobriram o telhado”, cavando na lama e no barro para abrir uma passagem grande o suficiente para o homem passar.

Imagino Jesus estendendo a mão para ajudar lá de baixo enquanto eles baixavam o amigo em meio a uma chuva de poeira e escombros. Imagino isso porque imagino Jesus acolhendo aqueles que chegam de maneiras incomuns.

Quando Jesus viu a fé daqueles quatro amigos, a perseverança e a criatividade que marcavam a sua amizade, ele disse: "Ânimo, meu filho, os teus pecados estão perdoados"

Como leitor, estou surpreso. Eu esperava que Jesus dissesse: "Meu filho, sua deficiência está curada". Eu tinha certeza de duas coisas.

Primeiro, que o “paralítico” estava ali por causa de sua condição física e não por culpa. Segundo, que Jesus disse que não há uma conexão simples entre pecado não perdoado e deficiência física. Foi em João 9:3 que li isso. No entanto, a primeira palavra de Jesus ao paralítico é sobre perdão.

Se eu fiquei surpreso, o mesmo aconteceu com vários outros teólogos que estavam sentados ao redor de Jesus naquele momento. Chamados de "escribas" no Evangelho de Marcos, talvez precisem de uma breve apresentação. Os escribas eram os estudiosos bíblicos dedicados da época. O trabalho paciente, meticuloso e preciso dos escribas nos legou o Antigo Testamento. Se eu estivesse lá naquele dia, estaria sentado com os escribas, encantado com os ensinamentos e interpretações de Jesus.

Com os escribas, eu também teria dúvidas. Minha pergunta seria diferente da dos escribas em Marcos. Talvez eles estivessem se perguntando por que Jesus usou uma forma do verbo indicando que os pecados do homem já estavam perdoados, e não que seriam perdoados. Talvez eles se perguntassem: "Como ele sabe?"

Eu me questionaria sobre a relação entre perdão e cura. Teria notado como Jesus admirou a fé dos quatro companheiros e me perguntado: "Qual a relação entre a fé de sua comunidade e o perdão do paralítico?"

Esta teria sido a ocasião perfeita para Jesus estabelecer uma conexão entre fé e cura, ou entre perdão e cura. Mas a única conexão feita é que ambos são oferecidos por Jesus. A declaração de perdão e o chamado para carregarmos sua cama são duas ações distintas. Tanto o pecado quanto a deficiência perdem seu poder sobre nós na presença de Jesus.

Uma maneira útil de compreender as histórias bíblicas é identificar-se com os personagens e refletir sobre a mensagem que isso transmite.

Eu poderia ter sido um escriba. Não havia nada de errado com as perguntas que os escribas ponderavam. O desafio é estarmos abertos a respostas que nos levem a caminhos inesperados.

Eu poderia ter me juntado à multidão. Às vezes, no meu entusiasmo para proteger os limites da minha fé, acabo construindo mais muros do que pontes para Cristo. Às vezes, estou tão ansioso para encontrar meus amigos no culto de domingo de manhã que negligencio os visitantes. Às vezes, minha igreja é estruturada de tal forma que pessoas com deficiência não conseguem entrar.

Será que eu poderia ter sido um amigo? Quão pouco ortodoxo seria o caminho que eu estaria disposto a trilhar para ajudar alguém que foi excluído da presença de Jesus pela "multidão"? Será que minha fé seria suficiente para curar outra pessoa?

Mas, na maioria das vezes, me encontro na maca, sendo levado à presença de Cristo pela comunidade de fé, cujas orações, amor e apoio me sustentam quando não consigo andar. E saio de lá curado em espírito e corpo.