Jogatina

Declaração da Igreja dos Irmãos de 1986

Consulta

Nos últimos anos, surgiram oportunidades de jogos de azar legais em todo o país. Houve um tempo em que Nevada representava o único estado com jogos de azar legais nos Estados Unidos, com exceção de corridas de cavalos e de cães, entre outras modalidades, em diversos outros estados. Nos últimos anos, as atividades de jogos de azar públicos proliferaram a tal ponto que apenas alguns estados ainda não possuem jogos de azar legais.

A maioria dos estados da União instituiu um jogo de loteria administrado pelo estado, que se beneficia da receita arrecadada. Muitos estados instituíram variações da loteria de três números, de modo que agora jogos de loteria "instantânea", jogos de "escolha quatro" e jogos de "lotto" frequentemente coexistem no mesmo estado.

Além disso, muitos estados promulgaram leis que permitem que organizações sem fins lucrativos, como bombeiros, clubes de serviço e até igrejas, realizem atividades de jogos de azar legais. Essas atividades incluem "caixinhas de gorjetas", "aquários" e "bingo instantâneo", entre outras.

Como muitos dos que jogam nas diversas loterias são pobres e, portanto, veem os jogos de azar públicos como uma forma de sair da pobreza, a atitude do público em geral em relação às atividades de jogo tornou-se de aceitação. O público não se opõe às loterias por considerá-las uma forma de evitar aumentos de impostos.

Para assumirmos uma posição cristã responsável sobre a questão dos jogos de azar legais e usarmos nossa influência para impactar a atitude da sociedade a respeito desse assunto, instamos a Conferência Anual a realizar um estudo sobre todas as atividades legais de jogos de azar em locais públicos. Após a conclusão do estudo, instamos a Conferência Anual a desenvolver uma política da igreja sobre o tema. E, finalmente, instamos a Conferência Anual a desenvolver um programa que busque, de forma construtiva, fomentar uma atitude em nossa nação que vise reverter a proliferação de jogos de azar legais em locais públicos.

Conselho Administrativo do Distrito do Atlântico Médio:
Phillip K. Bradley, Presidente;
Donald E. Rowe, Secretário.

Ata da Conferência do Distrito do Meio-Atlântico, realizada em 6 de outubro de 1984 em Alexandria, Virgínia: Aceita e encaminhada à Conferência Anual.

Wayne F. Buckle, Moderador;
Saundra A. Ikenberry, Secretária.

Ata da Conferência Anual de 1985: Anna Lease, delegada do Comitê Permanente do Distrito do Meio-Atlântico, apresentou a recomendação do Comitê Permanente. O corpo de delegados adotou a recomendação de que a Conferência Anual adote a consulta e a recomendação de que um comitê de cinco (5) pessoas seja eleito para conduzir um estudo sobre todas as atividades de jogos de azar e apostas públicas e para desenvolver uma política sobre o assunto para a Igreja. O comitê deverá incluir no estudo as perspectivas teológica e sociológica. Deverá concluir o estudo e a declaração de política em um ano e apresentar um relatório à Conferência Anual de 1986.

As seguintes pessoas foram eleitas para integrar a comissão: Wayne J. Eberly, Vera Hayes, Beverly Kline, E. Paul Weaver e Vivian Ziegler.

Relatório do Comitê de 1986

I. Introdução

Cerca de 88 milhões de americanos jogam em jogos de azar. São
US$ 23 bilhões gastos legalmente, enquanto
US$ 39 bilhões são gastos ilegalmente.
Esse valor é superior ao gasto com educação, religião ou saúde. O jogo corrompe tanto os indivíduos quanto a sociedade. A prática está aumentando à medida que mais estados legalizam as loterias estaduais.

O jogo não é uma questão nova na vida americana. De fato, a primeira colônia inglesa bem-sucedida, Jamestown, foi financiada por uma loteria licenciada pela Coroa Inglesa à Companhia da Virgínia de Londres. Entre 1607 e 1890, o jogo foi utilizado como mecanismo de financiamento para apoiar projetos locais e estaduais, como hospitais, estradas, universidades e igrejas.

Durante o primeiro terço deste século, o jogo legal foi escasso até 1931, quando Nevada aprovou o funcionamento irrestrito de cassinos, principalmente para fins de arrecadação. Porto Rico tornou-se a segunda parte dos Estados Unidos a permitir esse tipo de jogo em 1948; Nova Jersey seguiu o exemplo.

As loterias ressurgiram em New Hampshire em 1964. Nova Jersey, em 1971, introduziu um jogo de números semanal, que logo foi imitado por vários outros estados. Em 1985, 22 estados e o Distrito de Columbia haviam aprovado loterias operadas pelo governo.

Outras formas de jogos de azar legalizados incluem apostas mútuas, apostas em corridas de cavalos, jogos de cartas e bingo.

Muitos estados promulgaram leis que permitem que organizações sem fins lucrativos, como bombeiros, clubes de serviço e igrejas, realizem atividades de jogos de azar legais, como "caixas de gorjetas", "aquários" e bingo instantâneo.

Como muitos dos que jogam nas diversas loterias são pobres e, portanto, veem o jogo público como uma forma de sair da pobreza, a atitude do público em geral em relação às atividades de jogo tornou-se de aceitação. O público não se opõe às loterias por considerá-las uma forma de evitar aumentos de impostos.

Uma pesquisa Gallup de 1982 mostrou que 82% dos americanos aprovavam alguma forma de jogo de azar (bingo beneficente); 72% registraram aprovação às loterias estaduais.

Questões que a Igreja dos Irmãos deve enfrentar:

1. Há fundamentos bíblicos para aconselhar nossos membros a se absterem de jogos de azar?
2. Os efeitos do jogo sobre os indivíduos ou a sociedade são suficientes para justificar sanções legais contra ele?
3. Quais são as maneiras mais eficazes para a igreja implementar sua posição sobre jogos de azar?

II. Orientações Bíblicas sobre Jogos de Azar

Na Bíblia, não há um mandamento específico dizendo: “Não jogarás”. A preocupação da igreja se baseia no reconhecimento de que tudo o que temos e somos pertence a Deus. Como mordomos cristãos, não ousamos desperdiçar ou apostar aquilo que pertence a Deus (Salmo 50:10-12, 1 Crônicas 29:14-18, Provérbios 12:26, ​​27, Lucas 16:1-13, 1 Coríntios 6:19-20). Nosso Senhor nos ensina que não podemos servir a Deus e a Mamom (Mateus 6:19-24). Jogar é colocar Mamom acima de Deus.

O jogo incentiva a ganância. Não há prestação de serviços nem produção de bens. Tira-se de muitos para dar a poucos. Certamente, isso viola o mandamento contra a cobiça (Êxodo 20:17, Deuteronômio 5:21). Também se aproxima da violação do mandamento contra o roubo (Êxodo 20:15, Deuteronômio 5:19). A diferença reside no fato de que o perdedor consente em correr o risco.

O efeito destrutivo do jogo pode ser notado tanto na vitória quanto na derrota. O jogo tende a destruir a preocupação com os outros ensinada na "Regra de Ouro" (Mateus 7:12, Lucas 6:31). Quando Adão e Eva foram expulsos do Éden, receberam a ordem de trabalhar para o seu sustento (Gênesis 3:19). A ética do trabalho, conforme afirmada por Paulo, expressa a preocupação com o bem-estar do próximo (Efésios 4:28, Filipenses 2:3-4).

O escritor de Eclesiastes observa: “Quem ama o dinheiro jamais se fartará de dinheiro; quem ama as riquezas jamais se fartará de lucro; também isso é vaidade” (5:10). A corrupção que frequentemente acompanha o jogo é condenada: “Quem busca lucro desonesto causa problemas para a sua família, mas quem odeia o suborno viverá” (Provérbios 15:27). Novamente, o autor de Provérbios condena o princípio do jogo para obter lucro, ao mesmo tempo que elogia o trabalho honesto e adverte contra atalhos para a riqueza (23:19-20).

III. Efeitos do jogo sobre os indivíduos

Muitas pessoas têm um desejo, frequentemente um desejo compulsivo, de jogar. A maioria dessas pessoas tem acesso a oportunidades de jogo. Espalhado por todo o espectro social e econômico de nossa nação, o jogo é sintomático de uma sociedade profundamente problemática.

Jogadores compulsivos têm um impulso incontrolável de jogar. As estimativas de jogadores compulsivos neste país variam de 4 a 12 milhões de pessoas. "O jogo chega ao ponto em que compromete, perturba e destrói a vida pessoal, os relacionamentos familiares ou as atividades profissionais do jogador" (Conselho Nacional sobre Jogo Compulsivo, 1985).

O jogo explora as fragilidades individuais. A fantasia de "ganhar algo de graça" proporciona uma fuga da ansiedade neurótica. Pesquisas indicam que aqueles que menos têm condições financeiras são os que mais jogam. Muitas pessoas pobres enxergam a loteria estadual como sua única esperança de participar do sonho americano de riqueza e poder.

IV. Os efeitos do jogo na sociedade

Os defensores de loterias, cassinos ou outras formas de apostas as chamam de um imposto voluntário ou "indolor", ressaltando que os fundos arrecadados (sem aumento de impostos) são destinados a causas nobres como o apoio a idosos, educação ou construção de estradas. Eles afirmam que empregos são criados, a economia é estimulada e todos ficam em melhor situação financeira. O jogo oferece "entretenimento" barato, ao alcance de pessoas com renda baixa ou moderada, dando a milhões de pessoas uma chance real, ainda que remota, de se tornarem fabulosamente ricas da noite para o dia.

Os críticos veem o jogo como uma erosão da ética do trabalho, uma riqueza obtida à custa da perda de outra pessoa, uma concessão à ganância e aos interesses pessoais. Ele se aproveita dos pobres, seduzindo-os com ilusões de enriquecimento rápido que, na realidade, são escassas ou inexistentes. A grande maioria dos jogadores perde. Até mesmo os vencedores perdem. O jogo é viciante, frequentemente levando a comportamentos de risco cada vez maiores, falência, peculato, roubo, prostituição e outras formas de crime. Tudo isso é prejudicial aos valores da sociedade, à vida familiar harmoniosa, às obrigações sociais responsáveis ​​e resulta em descontentamento crônico, decepção e, muitas vezes, suicídio. A dependência da receita das loterias levou muitos estados a se tornarem exploradores de seus próprios cidadãos, negligenciando, assim, o desenvolvimento de formas mais equitativas de tributação. O governo deveria proteger os consumidores, não explorá-los. Os negócios legítimos são prejudicados pelas loterias, já que os assalariados não podem gastar o mesmo dinheiro duas vezes. Os críticos concluem que a expansão do jogo não resolve os problemas. Ela os cria!

V. Conclusão

Acreditamos que o jogo incentiva o apego a Mamom em vez de a Deus. Acreditamos que o jogo viola os ensinamentos de Cristo sobre mordomia e responsabilidade mútua. Acreditamos que um governo promover o jogo é imoral e viola sua obrigação de zelar pelo bem-estar de seus cidadãos. Portanto, nos opomos à legalização e à participação em qualquer forma de jogo.

IV. Sugestões para a implementação do documento de posição sobre jogos de azar

1. Desenvolver um currículo para educar os membros, ensinando as perspectivas bíblicas/morais contra o jogo, a extensão do jogo e os efeitos do jogo no indivíduo e na sociedade. Incentivar os membros a compartilhar com familiares, amigos e vizinhos o que aprenderam no novo currículo.
2. Pratique alternativas ao jogo, utilizando os recursos financeiros para uma administração cristã responsável.
3. Participe ativamente do processo legislativo contra qualquer forma de jogo (por exemplo, enviando cartas, fazendo ligações, visitando autoridades, etc.). Ore diligentemente por aqueles que detêm autoridade e responsabilidade governamental.
4. Exorte cada indivíduo a fazer um pacto em oração com Deus, comprometendo-se a abster-se do jogo na vida profissional e pessoal.
5. Incentive todas as congregações a analisarem cuidadosamente suas práticas de administração financeira para garantir que jogos de azar, loterias e jogos de sorte, por mais inofensivos que pareçam, não sejam promovidos, tolerados ou praticados em sua comunidade.
6. Publicar artigos de conscientização sobre jogos de azar no Messenger e em folhetos informativos. Promover anúncios impactantes contra jogos de azar na mídia.
7. Promova concursos de redação, discursos ou banners para diversas faixas etárias na igreja local, no distrito e em nível nacional, e publique os melhores trabalhos. Apresente os discursos vencedores nas igrejas, nas conferências distritais e na Conferência Anual.
8. Incentive as igrejas a ajudarem o jogador compulsivo a encontrar ajuda através dos Jogadores Anônimos ou de terapeutas profissionais.
9. Incentivar o Conselho Geral a iniciar um diálogo com outras denominações e com o Conselho Nacional de Igrejas com o objetivo de desenvolver um programa para combater o crescimento do jogo legalizado nos Estados Unidos.

E. Paul Weaver, Presidente;
Beverly W. Kline, Secretária;
Wayne J. Eberly;
Very Hayes
; Vivian Ziegler

Ata da Conferência Anual de 1986: O relatório sobre JOGOS DE AZAR foi apresentado por E. Paul Weaver, presidente da comissão de estudos, juntamente com os demais membros da comissão. Os delegados aprovaram o relatório.