Relatório do Comitê sobre Irmãos e Afro-americanos

Relatório da Conferência Anual de 1991

CONSIDERANDO QUE: existem 26 milhões de afro-americanos nos Estados Unidos, e menos de 500 pessoas negras são membros da Igreja dos Irmãos; e,

CONSIDERANDO QUE: vinte anos após o Movimento dos Direitos Civis da década de 1960, há um ressurgimento de grupos de ódio semelhantes à Ku Klux Klan e um aumento da violência motivada por racismo em todo o país; e,

CONSIDERANDO QUE: nos últimos anos, as medidas legais para corrigir a discriminação racial no emprego, na habitação e nos contratos governamentais têm sido sistematicamente revertidas pelos tribunais; e,

CONSIDERANDO QUE: já se passaram vinte e cinco anos desde que a Conferência Anual fez uma declaração importante sobre justiça racial em relação aos afro-americanos,

PORTANTO: nós, membros da Primeira Igreja de Baltimore, reunidos em conselho em 30 de abril de 1989, votamos a favor de solicitar à Conferência Anual de 1990, que se reunirá em Milwaukee, Wisconsin, de 3 a 8 de julho de 1990, por meio da Conferência do Distrito do Meio-Atlântico, que se reunirá em Hagerstown, Maryland, de 6 a 7 de outubro de 1989, a eleição de um comitê para tomar as seguintes providências:

Considere a resposta que a Igreja dos Irmãos deve dar aos afro-americanos no evangelismo urbano e nos ministérios de serviço;
Proponha uma estratégia razoável e adequada que ajude a Igreja dos Irmãos a atrair mais afro-americanos para participação e membresia;
Determinar como a Igreja dos Irmãos responderá a questões públicas que impactam significativamente os afro-americanos (por exemplo, racismo, saúde, emprego, educação, etc.);
Proponha um programa de reconciliação e/ou treinamento para ajudar os irmãos a perceberem que o racismo é pecado e a aprenderem o que significa amar o próximo.

Ruth Gunn, Moderadora;
Doris Katzenstein, Secretária da Igreja.

Aprovado pelo Conselho Distrital do Meio-Atlântico em 20 de maio de 1989. Recomenda-se a sua inclusão na Conferência Anual de 1990.

Aprovado pela Conferência Distrital do Meio-Atlântico em 7 de outubro de 1989.

Ata da Conferência Anual de 1990: Pat Ecker, membro do Comitê Permanente do distrito do Meio-Atlântico, apresentou a recomendação do Comitê Permanente para que a PERGUNTA: IRMÃOS E NEGROS AMERICANOS fosse aceita e que um comitê de estudo apresentasse sua resposta na Conferência Anual de 1991. O corpo de delegados adotou a recomendação do Comitê Permanente e elegeu seis pessoas para compor seu comitê de estudo: Robert Allen, Sue Wagner Fields, William A. Hayes, Kreston R. Lipscomb, Duane Ramsey e Marian Thornton.

INTRODUÇÃO

A pergunta “Irmãos e afro-americanos” convoca a Igreja dos Irmãos a um novo senso de responsabilidade para confrontar as atitudes e práticas racistas que existem dentro de nossa denominação e na sociedade como um todo. Embora a Conferência Anual tenha adotado diversas declarações que abordam os efeitos devastadores da discriminação racial dentro da igreja e da sociedade, de modo geral, não temos implementado essas declarações com programas enérgicos. É também um chamado para um ministério forte, com foco em evangelismo e serviço, particularmente em áreas urbanas, que muitas vezes são densamente povoadas por afro-americanos.

O histórico dos últimos vinte anos indica que houve pouca intencionalidade dentro da denominação em relação ao ministério para ou com afro-americanos. Fortes iniciativas missionárias foram lançadas no exterior com pessoas de cor, mas os afro-americanos foram amplamente negligenciados ou ignorados nos programas e atividades de evangelização da denominação. Agora é o momento de retomar essa agenda inacabada com vigor e um forte senso de propósito.

Ao avaliar a atual condição de vida dos afro-americanos na Igreja dos Irmãos, nosso comitê se deparou com um quadro verdadeiramente desolador:

Estima-se que o número de pessoas negras que são membros da Igreja dos Irmãos seja inferior a 0,5%.
A persistência do racismo e de práticas racistas em nossa denominação não parece ser uma grande preocupação para os membros ou para a liderança. Nossa agenda parece estar voltada principalmente para o trabalho missionário em outros países, o desenvolvimento da igreja em áreas fora dos bairros urbanos e questões de sobrevivência denominacional/congregacional.
Em áreas urbanas com alta concentração de afro-americanos, nosso ministério é fraco e não estamos atraindo afro-americanos para a Igreja dos Irmãos.
Não existe um plano abrangente para recrutar e desenvolver lideranças negras na Igreja dos Irmãos, e não há funcionários designados para essas atividades.
Atualmente, não há pessoas negras ocupando cargos na equipe da Conferência Anual, do Conselho Geral ou nos escritórios distritais; e apenas algumas pessoas negras atuam como pastores de congregações.
Há apenas um entusiasmo moderado entre nossas congregações em desenvolver uma membresia multirracial, e não existem grandes programas denominacionais ou distritais destinados a fomentar novas atitudes e compromissos com esse objetivo.

Essas descobertas poderiam ser motivo de desespero. Mas nosso comitê tem confiança de que, com a ajuda de Deus, a Igreja dos Irmãos poderá construir um futuro melhor.

O apelo à ação em relação às preocupações da consulta baseia-se num forte mandamento bíblico. Para além de quaisquer considerações sociológicas, como membros da igreja de Cristo, somos desafiados a construir uma família de fé inclusiva, a afirmar a unidade de toda a humanidade e a praticar a justiça na igreja e promover a boa vontade na sociedade.

A base bíblica para a inclusão étnica e cultural na igreja é clara. O Novo Testamento reiteradamente destaca que em Cristo não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; todos são um em Cristo (Gálatas 3:27-28; Efésios 2:11-14; Colossenses 3:9-11).

A crença de que toda a humanidade foi criada à imagem de Deus nunca foi questionada pela Igreja dos Irmãos. Afirmamos a Declaração de Política sobre Justiça Racial, adotada pelo Conselho Diretor do Conselho Nacional de Igrejas em 1984, que declara, em parte:

“Ao ouvirem e responderem ao Evangelho, os cristãos confessam que todas as pessoas são chamadas à comunhão de Cristo e, por meio do Espírito Santo, criam essa comunhão.”¹

A declaração também nos lembra que:

“Dentro desta nova criação de Deus, as divisões que antes separavam os seres humanos são destruídas, até mesmo aquelas criadas pelo racismo. Todos são unidos em comunhão e liberdade pela graça de Deus em Jesus Cristo… a graça de Deus permite que os cristãos reconheçam e apreciem a diversidade étnica sem confundir unidade com homogeneidade. Riqueza e diversidade tornaram-se a marca da igreja desde os seus primórdios… Desde o momento do seu nascimento, a igreja teve como missão incluir todas as pessoas e uni-las sob o Evangelho em verdadeira comunhão com Deus e uns com os outros.”²

Jesus ultrapassou as barreiras de raça e classe que separavam as pessoas e reservou suas críticas mais severas para aqueles que representavam um sistema religioso/social que resultava em exploração, opressão e exclusão. Suas atitudes e ações negavam os novos relacionamentos que caracterizariam o reino de Deus. Somos chamados a segui-lo na derrubada das barreiras que dividem a família humana (Mateus 15:21-28; Mateus 23).

RESULTADOS E RECOMENDAÇÕES

I. Racismo

Nosso comitê, por meio de oração, estudo, entrevistas pessoais com membros da Diretoria Geral e extensa pesquisa por correspondência, identificou o racismo como um fator crítico para entendermos por que a Igreja dos Irmãos não atraiu mais afro-americanos e por que temos sido lentos em responder às suas preocupações.

O racismo é uma realidade nos Estados Unidos, permeando a maioria de nossas instituições, incluindo as igrejas. Racismo é um termo frequentemente mal compreendido. Alguns o consideram sinônimo de preconceito racial ou simplesmente de não "gostar" de pessoas de outras raças. Embora o racismo inclua preconceitos pessoais, dos quais todos somos culpados, ele vai muito além disso.

Em uma Declaração de Política sobre Justiça Racial adotada pelo Conselho Diretor do Conselho Nacional de Igrejas em 1984, é apresentada uma definição precisa de racismo:

“O racismo é preconceito pessoal somado ao poder. O racismo é o uso intencional ou não intencional do poder para isolar, separar e explorar os outros. Esse uso do poder baseia-se na crença em uma origem racial superior, em uma identidade ou em supostas características raciais. O racismo confere certos privilégios ao grupo dominante e o defende, o que, por sua vez, sustenta e perpetua o racismo. Consciente e inconscientemente, o racismo é reforçado e mantido pelas instituições legais, culturais, religiosas, educacionais, econômicas, políticas e militares das sociedades. O racismo é mais do que uma simples atitude pessoal; é a forma institucionalizada dessa atitude.”³

Como o racismo está enraizado em nosso modo de vida, é extremamente difícil desmascará-lo e encarar honestamente as mudanças radicais que precisam ser feitas em nós mesmos e em nossas instituições para que ele seja erradicado.

Os membros da Igreja dos Irmãos enfrentam a sutil tentação de pensar que, pelo fato de não haver muitos afro-americanos na denominação, ou pelo fato de muitos de nós não vivermos fisicamente próximos a pessoas negras, o problema do racismo não nos diz respeito. Nada poderia estar mais longe da verdade. Muitos de nós nos beneficiamos de práticas racistas, sem sermos participantes diretos, devido a decisões e políticas já implementadas em nossas instituições religiosas, econômicas e políticas.

A Igreja dos Irmãos afirmou que a guerra é pecado. É hora de reconhecermos o racismo como pecado — pecado contra Deus e contra o nosso próximo — e unirmos esforços para combatê-lo. Se não assumirmos essa luta, há pouca esperança de nos tornarmos uma denominação verdadeiramente multirracial e multicultural.

Recomendamos, portanto, ao Conselho Geral que um programa antirracista receba alta prioridade em suas Metas para a década de 90 e que um processo educacional em toda a denominação seja desenvolvido para ajudar nossos membros, congregações e instituições a identificar e combater práticas racistas na igreja e na sociedade.
Recomendamos, portanto, que o Comitê Central da Conferência Anual considere um tema para a Conferência Anual sobre relações raciais e ministério multirracial e multicultural, que direcione nossa atenção para essa questão no culto, estudo e ação, e que o ano seguinte à conferência seja dedicado a atividades de acompanhamento em nossas congregações, distritos e comunidades.
Recomendamos, portanto, que o Conselho Geral incentive ativamente todas as nossas congregações a celebrar a visão do aniversário de Martin Luther King Jr. (15 de janeiro) em cultos e/ou atividades comunitárias, e a preparar materiais que auxiliem nesses esforços.

II. Ministério em Áreas Urbanas

Os afro-americanos são, em sua maioria, um povo urbano. Embora nossa denominação ainda tenha uma forte base rural, pelo menos 15% de nossas congregações estão localizadas em áreas urbanas. Nossas congregações situadas nas cidades precisam de apoio, treinamento e recursos para ajudá-las a enfrentar os desafios de ministrar em um ambiente que, para muitos, é estranho. As cidades também são locais onde, devido à grande concentração de afro-americanos e outras pessoas de cor, temos a oportunidade de construir uma igreja multirracial e multicultural. Se levamos a sério o fortalecimento dos postos missionários que já temos em áreas urbanas e desejamos alcançar os afro-americanos, o ministério urbano deve receber maior prioridade em nossa programação e equipe.

Recomendamos, portanto, à Diretoria Geral que o cargo de funcionário do Ministério Urbano seja restabelecido ao regime de tempo integral.

III. Ministérios Negros

Pelo que nossa comissão pôde apurar, o ministério voltado para e com afro-americanos tem um interesse muito baixo em nossa denominação; e tivemos dificuldade em identificar programas denominacionais especificamente criados para alcançar e servir afro-americanos. No entanto, descobrimos que muitas congregações estão encontrando maneiras de prestar serviço aos afro-americanos em suas cidades.

Há um crescente interesse e ênfase na denominação em ministérios étnicos, mas, ao analisá-los mais de perto, percebe-se que o foco está em grupos que não sejam afro-americanos. Outras pessoas de cor — hispânicos, por exemplo, e, mais recentemente, coreanos — encontraram defensores na igreja, e respostas estão sendo dadas às suas preocupações. Há funcionários da Diretoria Geral (em tempo parcial) designados para ministérios hispânicos e coreanos, mas nenhum para o desenvolvimento de ministérios voltados para e com afro-americanos. Exortamos a denominação a dar um passo ousado em seus programas e ações de evangelização junto aos afro-americanos.

Recomendamos, portanto, ao Conselho Geral que uma pessoa negra seja adicionada à equipe do Conselho Geral, em tempo integral, com responsabilidade pelos ministérios voltados para a comunidade negra, incluindo o recrutamento e o desenvolvimento de lideranças negras, bem como pelo desenvolvimento da igreja negra.

IV. Construindo Pontes

Carl Bowman, em seu Perfil da Igreja dos Irmãos, descreveu nossa membresia como sendo composta de 50% a 59% por residentes rurais, e em grande parte localizada nas regiões do Meio-Atlântico e do Centro-Oeste.⁴ ^Um grande número de nossos membros, portanto, está sem contato com os afro-americanos e precisamos fazer esforços adicionais para desenvolver contato e comunicação com eles. Por exemplo, nosso comitê acredita que nossa denominação se beneficiaria de um diálogo e talvez de uma missão conjunta com uma denominação historicamente negra, uma abordagem semelhante à que utilizamos no exterior com algum sucesso.

Recomendamos, portanto, que o Conselho Geral tome medidas para desenvolver uma parceria com uma denominação negra nos Estados Unidos que possua teologia e perspectivas compatíveis. O objetivo é a reciprocidade no ministério, o contato com a religião e a cultura negra e o compartilhamento de nossa herança dos Irmãos com outro grupo.
Recomendamos, portanto, que cada faculdade da Igreja dos Irmãos estabeleça uma parceria com uma faculdade historicamente negra. Essa parceria poderia resultar em intercâmbios de estudantes e professores e ajudar a apresentar a Igreja dos Irmãos a um segmento mais amplo da comunidade negra. As faculdades da Igreja dos Irmãos também são incentivadas a recrutar ativamente negros e outras pessoas de cor como estudantes e professores.

V. Práticas de Emprego

Nossa pesquisa revelou que o Conselho Geral não possui funcionários negros nos escritórios de Elgin. Esse cenário não melhora significativamente quando observamos as demais instituições de nossa igreja. Embora seja improvável que os Irmãos tenham um impacto significativo nas necessidades totais de emprego da população negra neste país, a presença de pessoas negras qualificadas em posições-chave poderia ser de considerável benefício para a denominação. Nos beneficiaríamos ao ter alguém que nos ajudasse a compreender as questões e preocupações sob a perspectiva da comunidade negra e a aprender sobre a força que pode advir da diversidade.

Recomendamos, portanto, que todas as instituições dos Irmãos (Conselho Geral, distritos, congregações, faculdades, seminário, lares de idosos) pratiquem vigorosamente a ação afirmativa no emprego.

VI. Educação Teológica

Se almejamos nos tornar uma denominação multirracial e multicultural, o recrutamento e a formação de lideranças negras e de outras pessoas de cor tornam-se absolutamente necessários. A isso se soma a necessidade de preparar pessoas euro-americanas para um ministério eficaz em áreas urbanas, junto a uma comunidade multirracial. O Seminário desempenha um papel fundamental na conquista desses objetivos.

Recomendamos, portanto, que o Seminário Bethany adote uma política de recrutamento intencional de afro-americanos e outras pessoas de cor; busque professores qualificados entre afro-americanos e outras pessoas de cor; e inclua a história e a herança religiosa de pessoas não brancas no currículo.

VII. Resposta das congregações a questões públicas que afetam os afro-americanos

A pergunta se refere a dois grandes problemas enfrentados pelos negros americanos em nossa sociedade: (1) a reversão de ganhos anteriores na busca por igualdade de oportunidades, (2) o número crescente de incidentes de violência motivada por racismo.

Desde o movimento pelos direitos civis das décadas de 1950 e 1960, houve uma erosão constante das conquistas obtidas pelos afro-americanos. Decisões judiciais têm dificultado os esforços para aumentar as oportunidades para os afro-americanos por meio de programas de ação afirmativa e cotas para minorias em empresas. Muitos afro-americanos sentem que a Suprema Corte e o governo federal não são mais aliados na luta pela justiça racial. O apoio público à igualdade racial e às questões de igualdade de oportunidades diminuiu à medida que a atenção da nação se voltou para outros assuntos. O resultado é que, embora haja uma crescente população negra de classe média, a disparidade entre ela e os negros pobres, que são em grande parte excluídos dos frutos do sonho americano, aumentou.

Nos últimos anos, houve um ressurgimento de grupos de ódio semelhantes à Ku Klux Klan e um aumento da violência motivada por racismo em todo o país. O Centro para a Renovação Democrática documentou quase 3.000 incidentes de violência motivada por racismo entre 1980 e 1986. Seu relatório afirma que “não houve um dia sequer (durante esses anos) em que alguém nos Estados Unidos não tenha sido vítima de violência motivada por ódio”.⁵ ^Essa violência não conhece fronteiras, ocorrendo em campi universitários, ruas da cidade e pequenas cidades. As vítimas incluem não apenas afro-americanos, mas também asiático-americanos, hispânicos, nativos americanos e judeus.

Muitos Irmãos parecem desconhecer a luta diária enfrentada pelos afro-americanos. Em todas as comunidades urbanas, as pessoas enfrentam fome, falta de moradia, desemprego, acesso precário à saúde e a violência gerada pelo tráfico de drogas. Se nós, Irmãos, nos dedicássemos à luta por justiça em nossas comunidades, frequentemente descobriríamos que essa é uma área de consenso com os afro-americanos, muitos dos quais vêm trabalhando há anos para resolver esses problemas. Todos nós temos muito a aprender e a ganhar trabalhando juntos nessas questões.

Diante dessa realidade, nossas congregações têm a oportunidade de fazer a diferença.

Recomendamos, portanto, que as congregações se informem sobre as condições de vida dos afro-americanos e de outras pessoas de cor em suas comunidades e, quando forem identificadas desigualdades, assumam um forte compromisso de tempo e recursos financeiros com as organizações locais que trabalham nessas questões.
Recomendamos, portanto, que as congregações, sempre que possível, desenvolvam uma relação de parceria com uma congregação negra como forma de construir amizade e compreensão e de se engajar em ações conjuntas sobre questões que afetam pessoas negras na comunidade.
Recomendamos, portanto, que as congregações incentivem seus membros a participar ativamente do processo político, identificando e apoiando pessoas e políticas que promovam a igualdade de oportunidades e a justiça para todos.
Recomendamos, portanto, que as congregações utilizem os recursos do Escritório de Washington da Igreja dos Irmãos, pois este reúne informações e incentiva a ação em questões legislativas que impactam significativamente a vida dos afro-americanos.
Recomendamos, portanto, que as congregações se solidarizem com os afro-americanos e outras vítimas do ódio racial, manifestando-se contra as manifestações explícitas de violência motivada por racismo e oferecendo assistência às vítimas.

UM DESAFIO

O desafio de servir aos afro-americanos e servi-los é uma tarefa formidável para nossa denominação. Exigirá novas iniciativas ousadas. Significará reordenar algumas prioridades. Não pode ser encarado como uma tarefa de curto prazo. Se optarmos por aceitar o desafio, insistimos que a responsabilidade de monitorar nosso progresso seja atribuída ao Conselho Geral e que relatórios regulares sejam apresentados à Conferência Anual.

Em nome da Conferência Anual, recomendamos este documento aos membros e instituições de nossa denominação, não como uma imposição legislativa, mas como a melhor orientação que podemos oferecer em resposta às preocupações levantadas. Esperamos que estas sugestões sejam consideradas com atenção e oração em todos os níveis da denominação e que possamos caminhar rumo a uma denominação mais representativa de toda a família de Deus e rumo a uma sociedade justa.

APÊNDICE

Declarações de Conferências Anuais Anuais sobre Questões Raciais – 1935-1989:

Embora os primeiros Irmãos se opusessem à escravidão, auxiliassem na libertação de alguns escravos e ajudassem a estabelecer congregações para afro-americanos, eles estavam constantemente cientes das questões relacionadas à admissão de pessoas negras como membros da igreja. Essa sensibilidade às pressões do preconceito racial fica evidente nas perguntas que as Assembleias Anuais recebiam e respondiam. Essas respostas reiteradamente lembravam à denominação que o evangelho deveria ser pregado a todas as nações e raças e que ninguém poderia ser impedido de se tornar membro da igreja por causa da cor de sua pele.

A primeira declaração importante de uma Conferência Anual sobre questões raciais nos Estados Unidos e na Igreja dos Irmãos foi adotada em 1935. A resolução intitulada “O Problema Inter-Racial” exortava os Irmãos a “condenar toda forma de discriminação injusta contra pessoas de outras raças” e a “insistir na igualdade de justiça em nossos tribunais civis e na igualdade de oportunidades em nossos sistemas de educação… independentemente de raça, cultura ou condição social”. ^6. As Conferências Anuais continuaram a abordar os problemas do racismo nos anos subsequentes, com a declaração mais contundente vinda de 1963. Esse documento, “Chegou a hora de curar nossas feridas raciais”, foi uma resposta à crescente crise racial nos Estados Unidos, que acabou explodindo em violência após o assassinato de Martin Luther King Jr. em 1968. Era um apelo urgente para que os Irmãos se envolvessem diretamente em uma missão que seria ao mesmo tempo corajosa e custosa: “curar todos os relacionamentos raciais rompidos e todas as instituições segregadas em nossa sociedade — todas as igrejas, todos os estabelecimentos públicos, todos os locais de trabalho, todos os bairros e todas as escolas. Nossa meta deve ser nada menos que uma igreja integrada em uma comunidade integrada.” ⁷

A declaração mais recente considerada pela Conferência Anual foi adotada em 1989. O documento, intitulado “Inclusão de grupos étnicos na Igreja dos Irmãos”, apresenta de forma eloquente o imperativo cristão de uma igreja inclusiva, ao mesmo tempo que identifica as características inerentes à nossa tradição e estrutura que inibem a inclusão de grupos étnicos em todos os níveis da nossa denominação. As recomendações oferecidas nesse relatório são precisas, razoáveis e devem receber consideração prioritária na década de 1990.

Infelizmente, o histórico de nossa resposta às declarações da Conferência Anual sobre questões raciais revela que, muitas vezes, essas declarações não são monitoradas com cuidado para verificar se as recomendações são implementadas por meio de ações apropriadas pelas congregações, outros órgãos oficiais da denominação ou agências relacionadas à denominação. John William Lowe observou que, ao adotar a resolução de 1935 sobre “O Problema Inter-racial”, a “Conferência Anual tinha ideais nobres, mas nenhum plano para torná-los realidade”. ⁸ Embora isso não descreva necessariamente a situação atual na Igreja dos Irmãos, aponta claramente para um perigo sempre presente.

O passo mais longo é aquele que leva da declaração à ação, da palavra ao feito. Comecemos!

Leitura recomendada:

Matthias, Dody S. Trabalhando pela Vida: Desmantelando o Racismo. Harrisburg, Pensilvânia: Huperetai.
Cole, James. Filtrando Pessoas: Compreendendo Nossos Preconceitos. Filadélfia, Pensilvânia: New Society Publishers, 1990.
Gwaltney, John L. Drysolong. Um Autorretrato da América Negra. Nova York, NY: Random House, 1981.
Conselho Nacional de Igrejas. Declaração de Política sobre Justiça Racial. Nova York, NY: Conselho Nacional das Igrejas de Cristo nos EUA, 1984.
Revista Sojourners. O Pecado Original da América: Um Guia de Estudo sobre o Racismo Branco. Washington, DC, 1988.
Wells, Lyn & Williams, Randall (orgs.). Quando Grupos de Ódio Chegam à Cidade: Um Manual de Respostas Comunitárias Modelo. Atlanta, Geórgia: Centro para a Renovação Democrática.
Zeskind, Leonard. O Movimento da Identidade Cristã: Analisando sua Racionalização Teológica para a Violência Racista e Antissemita. Nova Iorque, NY: Conselho Nacional de Igrejas de Cristo nos EUA

Notas de rodapé

Conselho Nacional de Igrejas, Declaração de Política sobre Justiça Racial (Nova Iorque: Conselho Nacional de Igrejas de Cristo nos EUA, 1984), 1
Ibid., 2-3
Ibid., 4
Bowman, Carl, “Uma Denominação Idosa”, MESSENGER , janeiro de 1986 (Brethren Press), 19
Centro para a Renovação Democrática, Nem todos usam lençóis: uma cronologia da violência racista e da extrema-direita – 1980-1986 (Nova York: Divisão para Igreja e Sociedade do Conselho Nacional de Igrejas de Cristo nos EUA, 1987)
Ata da Conferência Anual da Igreja dos Irmãos, 1935: O Problema Inter-racial (Elgin, Illinois, 1935)
Ata da Conferência Anual da Igreja dos Irmãos, Chegou a Hora de Curar Nossa Fratura Racial (Elgin, Illinois, 1963) 293
Lowe, John William, Jr., As Atitudes Raciais da Igreja dos Irmãos, 1708-1970 (Oak Brook, Illinois, tese não publicada, Seminário Teológico Bethany, 1970) 119

William A. Hayes, Presidente
Robert Allen, Jr.
Sue Wagner Fields
Kreston R. Lipscomb
Marian Thornton
Duane H. Ramsey

Despesas do comitê relacionadas a viagens, hospedagem e alimentação de setembro de 1990 a 1º de agosto de 1991: US$ 5.370,00

Ata da Conferência Anual de 1991: O relatório do comitê de estudo da Conferência Anual sobre IRMÃOS E NEGROS AMERICANOS foi apresentado por William A. Hayes, presidente. O relatório foi adotado com uma (1) emenda pelo corpo de delegados, a qual foi incorporada na redação do texto precedente.