Separados/as: nunca más

Declaração de 2007

Introdução

Como denominação, a Iglesia dos Irmãos está poniendo o foco, com muita série e dentro de sua ênfase em “estar juntos/as”, e se transformar pelo Espírito de Deus. Uma expressão deste objetivo é destacada na pergunta de busca profunda: “Qual são os anéis de Deus para a Iglesia dos Irmãos?”

Depois de muita oração, estudo, investigação e deliberação, nosso comitê concluiu que uma parte essencial da resposta a essa inquietação é estar SEPARADA/AS NUNCA MÁS.

Lograremos isso mobilizando-nos deliberada e intencionalmente para nos converter em muito mais intercultural do que o que somos atualmente. Nossas razões para chegar a esta conclusão estão baseadas na Bíblia.

Começamos com a visão em Apocalipse 7.9:

Depois deste mundo, e ele aqui é uma grande multidão, a qual ninguém poderia contar, de todas as nações e tribus, e pueblos e línguas, que estabeleceram diante do trono e na presença do Cordero, vestidos de roupas brancas, e com palmas nas mãos.

O texto continua descrevendo a experiência de adoração profunda dos anjos de Deus e de pessoas de diversas transferências.

Acreditamos que esta visão não é meramente uma descrição da igreja de Deus no final dos tempos, mas também uma revelação da intenção para a verdadeira naturalidade da igreja de Deus aqui e agora.

Em Hechos 2.9-11 menciona-se uma lista de quince (!) grupos étnicos ou idiomáticos presentes nos “cumpleaños” pentecostais da igreja, quando o Espírito Santo vino sobre as pessoas de fé. Alguns/as escolásticos/as da Bíblia supõem que tinham mais do que isso, e dizem que a lista tinha a intenção de representar “todas as nações abaixo do céu” (v.5.). A idéia de que a igreja deveria ser étnicamente diversa é enfatizada ampliamente em muitas passagens além do Novo Testamento. Entre essas passagens se encontram as seguintes, mas haverá outras/as:

Mateus 22: El segundo grande mandamiento de Jesus: Ama a tu prójimo (además, ilustrado por uma parábola de uma pessoa de um transferência diferente, o samaritano);
Mateus 28.19-20: O mandamento de Jesus de fazer discípulos de todas as “ethna”; o significado principal deste termo griego é “grupos étnicos”; “nações” é o significado secundário;
Capítulo 10: Quando Pedro resistiu à naturalidade intercultural da igreja, o Espírito Santo teve uma visão que foi movilizada até a alma, para redirecioná-lo e prepará-lo para a evangelização intercultural;
Romanos 12: Los e os membros da igreja de Cristo diferem enormemente, mas todos e todas são partes de um mesmo corpo;
I Corintios 12.12-27: Muchos/as miembros, transformados/as en un solo cuerpo;
Gálatas 3.26-28: No hay judío ni griego, etc. Todos… sois uno en Cristo;
Efésios 2.14-22: Ya no sois extranjeros/as ni advenedizos/as, sino conciudadanos/as;
I Juan 4.7: Todos/as los/as hijos/as de Dios se aman unos/as a otros/as.

O ministério de Jesus era para pessoas de muitas transferências diferentes. Em seus ensinamentos, ele expressou o amor de Deus a todas as pessoas. A Bíblia descreve a igreja como intercultural (1) em seu nascimento, (2) no largo do Novo Testamento, e (3) que continua assim até o final dos tempos. Creemos que Deus ama e valoriza as numerosas igrejas monoculturais (maioria de membros de uma única cultura) campos que existem no meio nosso. Sob a liderança do Espírito Santo, as igrejas monoculturais foram e podem ser efetivas. Também cremos que há muito tempo que Deus anhela, e ainda o fazemos, que a igreja é intercultural, isso é: culturas diferentes unidas em uma mesma “cultura de Cristo” (Colosenses 3.10-11), realizando a visão de Jesus de fazer “novas todas as coisas (Apocalipse 21.5)”. Por fim, Jesus nos chama a estar SEPARADOS/AS NUNCA MÁS; ao contrário, constituir um único corpo íntegro. É nossa petição que possamos estar todos e todos abertos/as para apoyar este objetivo a longo prazo e comprometernos com passos importantes para o logro de dicha meta.

No estilo das parábolas de Jesus, compartilhamos um resumo desta história da Índia. Mostre como nossos caminhos individuais de fé podem limitar nossa experiência de Deus. Este resumo é muito breve para captar a beleza ou todo o impacto desta história, mas é adequado para ilustrar o ponto principal:

“Seis homens, muitos discutiram sobre a naturalidade do elefante, decidiram que um encontro real com um elefante seria a melhor maneira de conhecer e discernir a verdadeira naturalidade do elefante.

O primeiro a se aproximar, estendeu o braço e tocou sua costa imensamente. Chegou à conclusão: “O elefante é como um grande muro”.
O segundo sinal foi a trompa do elefante e disse: “El elefante é como uma serpente”.
O terceiro sintió o colmilho do elefante e disse: “O elefante é como uma lanza”.
O quarto rodeou com seus braços uma de suas imensas patas e concluiu: “O elefante é como o tronco de uma árvore”.
O quinto, sintió uma de suas orejas e disse: “O elefante é como um ventilador”.
O sexto tomou em suas mãos o rabo do elefante e disse: “El elefante é como uma soga”.

Qual homem tinha razão na percepção do elefante? Qual foi o melhor experimento? Cada um de seus seis teve uma percepção separada, mas só parcialmente correta do elefante. Mais adiante na história, quando seis percepções e experiências foram combinadas, surgiu uma imagem mais completa do elefante.

Esta história ilustra que ninguém/a de nós/as posa o monopólio da única e “correta” percepção de Deus, desde nossos caminhos de fé. Sem embargo, estando atentos/as à Palavra de Deus e à liderança do Espírito Santo, sumado à vontade de compartilhar nossos caminhos de fé e nossas experiências de Deus com irmãos e irmãs de diferentes transferências culturais, cada um/a de nós/as podemos experimentar e ver a Deus, e sua visão para nós/as, com prefeito plenitude. Só aqui fomos transformados para poder abraçar o que este relatório denomina uma filosofia de “SEPARADOS/AS NUNCA MÁS”, que nos guiará para uma experiência mais enriquecida e plena de Deus.

Existir outras razões por quais são é imperativo que nos convertamos em uma denominação mais intercultural. Entre as mismas estão incluídas as seguintes, mas haverá outras:

A necessidade de extensão evangelística e serviço abrangente de maior alcance.
A realidade do giro demográfico nacional é uma população pluriétnica.
Para algumas igrejas, que pelo contrário poderiam diminuir ou morrer, o interculturalismo pode permitir a sobrevivência, a renovação e o crescimento para se adequar à demografia cambiante.
O valor de abraçar a virtude espiritual de todos os grupos raciais e étnicos.
O testemunho de muitos indivíduos em igrejas interculturais que pertencem a membros de uma igreja que é enriquecedor e transformador para sua vida.
A igreja intercultural provou ser um modelo para o saneamento das divisões étnicas e raciais na sociedade, ao demonstrar como comunicar-nos e amar-nos atravessando essas “fronteiras”.
O tempo de transformação da segregação dominical e da divisão do povo de Deus na sociedade pode ser um tempo em que, como cristãos /as, nos esforçamos pela reconciliação.

Em sua carta para a igreja de Corinto, Pablo se destacou como exemplo de emulação para a igreja da Macedônia. Além disso, temos exemplos de outras denominações que foram progredidas substancialmente para se converterem em igrejas mais interculturais. Por exemplo, nosso comitê foi nutrido pela experiência e pelos modelos de avanço para o ministério intercultural de denominações como Igrejas Batistas Americanas dos EUA , Igreja Presbiteriana (EUA), Igreja Reformada da América e Igreja Menonita dos EUA .

HS Wilson, em seu artigo sobre as igrejas multiculturais denominado: “ Um buquê de flores múltiplas” , sostiene que quando as igrejas se sentían demasiado cómodas em uma norma monocultural, significaba, pelo menos em parte, um deslizamento que se alejaba da norma preferida por Deus. Em suas palavras: "Abrazar o multiculturalismo não é uma opção para os/as cristãos/as, nem um mandato. É um chamado para descartar uma noção falsa de comunidade cristã, a pesar de sua herança atesorada por tanto tempo". Como podemos abraçar a verdade da comunidade cristã? Podemos abraçar a comunidade cristã seguindo o mandato de Jesus de amar a nossos/as vecinos/as de transferências diversas: construindo com eles/as relações profundas e duradouras que derivam da comunidade cristã a quem Jesus nos chama.

Avançar para ser “Separados/as nunca mais”

Como resultado de muitas conversas compartilhadas ao longo dos três anos juntos, sentimos que existe uma necessidade urgente de celebrar nossa diversidade atual e construir sobre sua base. Queda muito claro que, como denominação, concordamos em grande medida que a pesar das diferenças em cómo adoramos e nos relacionamos com Deus, somos membros da família de Deus e compartimos valores de fé.

Dichos valores e nosso discipulado em Cristo nos unem e nos permitem ver mais além de nossas diferenças, mesmo quando se manifestam de maneiras distintas. Estas mismas forças nos permitem enfocar-nos em conformar a família de Deus; uma família que constrói relações autênticas e constrói comunidade ao abrazar, respeita e ama cada um/a de seus membros, sem importar sua transferência.

O mero reconhecimento ou a tolerância à existência mútua não é suficiente. Deve ocorrer a sanação e a reconciliação porque Cristo nos chama a amar a nosso prójimo, ¡com todas as suas ramificações! Então: Como estamos empenhados?

Em primeiro lugar e, antes que nada, procuramos a Deus e estamos abertos/como a guia de Deus. Além disso, devemos nos comprometer ao longo do caminho com a realização de uma grande parte da visão em Apocalipse 7.9. Devemos ser realistas quando um compromisso com esta viagem implica e sabemos que a mudança não ocorre rapidamente. Além disso, devemos reconhecer que teremos fracassos na construção de um corpo íntegro de Cristo, para que possamos estar preparados para atravessá-los no amor.

Em segundo lugar, ¡escuchar, escuchar, escucharnos unos/as a otros/as y respetarnos unos/as a otros/as! Mesmo compartilhando os mesmos aspectos de crer em Cristo e de “ser irmãos” que trascienden nossas divisões, em última instância devemos transformar nossa visão do mundo para ver a outros/as como Jesus nos ve a todos/as, crescendo à semelhança de Cristo, adquirindo maior consciência de nós/as mismos/as e aprendendo mais sobre outras pessoas de diferentes culturas raciais/étnicas. Construímos nossa diversidade construindo relações interpessoais mais profundas e mais autênticas. A flexibilidade e a adaptabilidade são conceitos chaves para a construção de laços. Debemos ter cuidado de não suponer ou julgar quem é diferente de nós. A disponibilidade de expandir nossa identidade de irmãos para “fazer igreja” de uma maneira diferente da que hicimos sempre pode nos ajudar a manter como objetivo uma visão mais ampla do chamado que faz Cristo. Levar à prática o “chamado de Cristo à unidade” através da família intercultural de Deus exigiu que como denominação fossemos intencionais, inclusivos/as e comprometidos/as com a transformação e a sanação.

Estudo de transferência, processo e primeiras conclusões

O trabalho deste comitê de estúdio começou com a adoção de dois questionários e cinco tarefas na Conferência Anual de 2004 em Charleston, West Virginia . Das cinco tarefas originais atribuídas ao comitê, duas ainda foram inconclusas no momento de nosso relatório na Conferência Anual de 2006 em Des Moines, Iowa. Las mismas filho:

Recomendar ações que devemos realizar (como denominação) para nos aproximarmos da conformidade com a visão de Apocalipse 7.9.
Formular um mecanismo para informar o avanço do ministério intercultural na Conferência anual até o ano de 2010.

Enquanto trabalhamos nas tarefas que nos foram designadas, nós sabemos que muitas pessoas foram atraídas por nossa denominação por nossos valores centrais. Para maior clareza neste assunto, o site da Iglesia de los Hermanos afirma: "Seguir a fidelidade a Jesus Cristo e a obediência à vontade de Deus conforme se revela nas Escrituras, nos ha levado a enfatizar os princípios que cremos que são centrais para um discipulador verdadeiro. Entre os mismos se encontram: a paz e a reconciliação, a vida simples, a honestidade e integridade ao falar, os valores da família e o serviço ao prójimo na proximidade e na lejanía”. Em conversas reiteradas com membros da igreja pertencentes a prefeitos e minorias raciais e étnicas, quase todas aquelas pessoas que chegaram à igreja vindos da fora da denominação citam três razões principais que os atraíram à Igreja dos Irmãos: nosso testemunho de paz, o serviço aos/as demás y la comunidade.

Além disso, tentaremos explorar a demografia relacionada às diversas minorias raciais/étnicas dentro de nossa conformação denominacional e congregacional para compreender nossa diversidade atual. Ao fazê-lo, descobrimos que existe uma série de informações confiáveis e úteis referidas aos elementos étnicos, raciais e outros elementos culturais dentro da Iglesia de los Hermanos. A única ferramenta de coleta centralizada de informações é o Formulário de Informe Estadístico Congregacional de três páginas que cada ano os escritórios do distrito enviam às congregações.

Até onde sabemos, a Oficina do Ministério e o pessoal da Brethren Press que trabalham no anuário compartilham esta ferramenta para coletar informações demográficas das congregações e do corpo pastoral. O formulário contém realmente poucos indicadores de diversidade cultural, e aqueles que aparecem apenas estão relacionados com os/as pastores/as da denominação. Em geral, a diversidade cultural dentro das congregações deverá ser interpretada por quem responder, em vez do uso de definições padronizadas de etnicidade, razão ou outras formas de diversidade cultural. O índice de respostas é baixo.

No final, não existem estatísticas demográficas confiáveis para provar uma “fotografia instantânea” vigente de quem é a Igreja dos Irmãos nos Estados Unidos e Porto Rico.

Por último, revisamos os documentos e as recomendações das Conferências Anuais (1989, 1991, 1994) e as resoluções da Conferência Anual (2001) relacionadas ao interculturalismo (por favor, consulte o relatório interno da Conferência Anual de 2006 para ver detalhes). Examinamos o estado da implementação destas recomendações. Dicho ejercicio suscitou o seguinte:

– Grande admiração pela profunda reflexão teológica, integridade cristã e nobreza idealista dos objetivos, ideais e resultados esperados desses documentos.

– Uma sensação de que nosso comité recebeu o encargo de “reinventar a rua”.

– Consternação, pois, dadas todas as resoluções e recomendações, ele costumava aplicar algumas vezes ou resultados.

Concluímos que a aplicação das recomendações e a falta de resultados foram consequência do seguinte:

Falta vontade de implementar as recomendações, levando a uma maior reticência em dedicar financiamento à implementação das recomendações.
Falta um processo formal para avaliar o progresso da implementação das recomendações.
Falta uma representação de contas designadas de antena para o monitoramento do logro denominacional dos resultados.
O fracasso da implementação, da avaliação de resultados e da responsabilidade de acompanhamento (que foi o resultado de que hubiera pocos defensores da causa e nenhuma mudança estrutural real dentro da denominação para facilitá-lo).

Em todos os níveis da Iglesia dos Irmãos se advierten estes asuntos. Hoje, parece ter um cuidado voluntário em buscar financiamento para os esforços interculturais, uma disposição para considerar certas mudanças estruturais e mais defensores da causa. Para reiterar: como comité, reconhecemos que avançar para o interculturalismo em nossa denominação não poderá acontecer da noite para a manhã, mas que exija intencionalidade, compromisso e prioridade, resultando em um giro fundamental para o modo em que “fazemos igreja”.

Como denominação, a Iglesia dos Irmãos deu alguns passos em direção à diversidade ilustrada em Apocalipse 7.9: por exemplo, abrir igrejas para grupos idiomáticos separados. Embora esta estratégia de plantação de “iglesias idiomáticas” seja um passo para a realização da visão de Cristo, não devemos nos deter aqui! A visão é levada a estar SEPARADOS/AS: NUNCA MAIS, o que significa que todos/as adoramos juntos/as. Além disso, a Igreja dos Irmãos se envolveu em trabalho missionário em outros países, o qual tuvo como conseqüência, em alguns deles, denominações separadas. Será que o chamado de Deus de estar “SEPARADOS/AS NUNCA MÁS se refira também a nossos irmãos e irmãos em outros países? Uma sugestão de que sejamos recebidos, que exija mais oración e exploração, é estabelecer uma Iglesia de los Hermanos global, que poderia ajudar a unir-nos ainda mais. Siendo comité, Deus nos ha guiado por uma recomendação de ações específicas que, como Iglesia de los Hermanos, podemos realizar em todos os níveis de nossa denominação, de maneira que juntos/as podemos realizar mais da visão de Apocalipse 7.9 e experimentar a Deus com maior plenitude.

Fundamentos para o avanço intercultural

Na literatura sobre o interculturalismo e entre as denominações que avançaram para o mesmo, surgiram muitas ideias em comum. Se bem não forem especificados, são fundamentais e conformam os cimientos necessários para sustentar os esforços interculturais e propiciar que os mismos leguem a dar frutos.

Nas palavras de New Life Ministries' Diversity Project Findings (Descobrimentos do projeto Diversidade de ministérios de vida nova) escrita pelos menonitas Rocky Kidd e Alan Rowe (ver a lista de recursos), a Iglesia de los Hermanos, como denominação, precisa se comprometer com o seguinte:

Escutar o guia do Espírito Santo.
Foram intencionais no que diz respeito ao interculturalismo em nossas congregações e denominações.
Tomar um compromisso de trabalhar na reconciliação racial e “decidir a verdade com o amor” respeito aos aspectos étnicos, raciais e de classe, de modo que o conduza para a sanidade e a integridade.
Convocar e abraçar a pastoral pessoal multicultural, tomando-o como importante.
Comprometamo-nos com estilos de adoração e música culturalmente apropriados.
Quando for possível, envolvamo-nos num bairro multiétnico, virando-nos para a nossa emoção, a nossa espiritualidade, a nossa economia e a nossa energia física.
Comprometemo-nos a largo plazo com um ministério e uma comunidade neste bairro, e “caminhamos junto a” nossos/as vecinos y vecinas.
Evitar a atividade de “só arreglarlo”.
Respeitar as pessoas que pertencem à comunidade. Permita que a comunidade nos aceite e aceite o ministério em seus termos, não nos nossos. Filhos nossos/as companheiros/as; nenhum filho nosso projeto de missão.
Ser conscientes de que uma cultura étnica individual [da Iglesia de los Hermanos] pode opacar o evangelho e nossos esforços de evangelização se não formos sumamente cuidadosos/as.

Recomendações específicas

1ª tarefa: Recomendar ações que devemos realizar para nos aproximarmos (como denominação) em conformidade com a visão de Apocalipse 7.9.

Tarea 2da: Formular um mecanismo para informar o avanço do ministério intercultural na Conferência anual no transcurso do tempo até o ano de 2010.

Recomendações para a denominação

Ao nos prepararmos para celebrar o tricentésimo aniversário da Iglesia de los Hermanos, convocamos a todos/as nuestros/as hermanos y hermanas para voltar a nos comprometermos com o discipulado radical que abraza nosso tradicional testemunho de paz, simplicidade, compaixão e prefeitura da criação de Deus. Agradecemos a los odres (Mateo 9.17) antigos que albergarão com fidelidade o testemunho viviente de Cristo em nosso mundo. Mas no espírito de transformação que se encontra em Romanos 12.2, é o momento de criar novos caminhos para o futuro da Igreja dos Irmãos. Por isso, recomendamos que a denominação amplie a relevância de nosso testemunho para “todas nações e tribus, pueblos e línguas”, adotando a passagem em Apocalipse 7.9 como nossa visão denominacional para o resto do século 21. Deste modo, podemos nos articular com clareza ante nosotros/as mismos/as, nossas amizades e aquellos/a que não pertencem a nenhuma igreja, que desde hoje e em adelante nos caracterizam a frase SEPARADOS/AS: NUNCA MÁS.

Além disso, recomendamos a conferência anual e as agências que respondem à mesma:

Incluir o conceito de inclusão intercultural intencional em sua declaração de visão/propósito.
Estabeleça um processo de discernimento durante a contratação que considere a competência intercultural do/do postulante e as necessidades da denominação.
Exigir capacitação/educação intercultural anual para programas pessoais e voluntários.
Desenvolver programas que incluam e acompanhem mentores/as de maneira formal para adultos/as jovens de todos os transferências raciais/étnicas para assumir cargas de liderança, para a estabilidade e o crescimento futuro da igreja.
Atualizar o Formulário de Informe Estadístico Congregacional, de modo que inclua indicadores culturais padronizados para melhorar a informação coletada e que a misma possa trazer um “censo” acertado da Iglesia de los Hermanos.
A Conferência anual e todas as conferências nacionais de suas agências reportáveis (NYC, NOAC, YAC e NYAC, CCS, etc. por suas siglas em inglês) incluirão intencionalmente temas e oradores/as diversos/as, oferecerão atividades e capacitação de consciência intercultural, e fornecerão serviços adequados de tradução.
Prove materiais para novos/as membros, materiais de evangelização e materiais de educação cristã que sejam interculturais e sejam traduzidos para os idiomas apropriados.
Exigir que todos/as los/as miembros nuevos/as del Comité permanente de la Conferencia anual pertinentes al comité de nominación hayan assistido a pelo menos um (1) evento intercultural (por exemplo: Consulta e Celebração Transcultural [Consultoria e celebração transcultural], acampamentos laborais), nos últimos cinco (5) anos.
Exigir que todos/as los/as novos/as nomeados/as em geral para a Junta de diretores de las agencias tenha assistido a pelo menos um (1) evento intercultural (por exemplo: Consulta e Celebração Transcultural [Consultoria e celebração transcultural], acampamentos laborais), nos últimos cinco (5) anos.

Recomendamos as seguintes ações para o Seminário Teológico Betânia :

Converta prioritariamente a plantação intercultural de igrejas e a educação intercultural.
Plante uma política de reclusão intencional de pessoas de cor entre seus estudantes.
Buscar pessoal docente qualificado/a de diferentes transferências nacionais e étnicas.
Incluir em seu currículo o estúdio de história e herança religiosa de membros não brancos/as da igreja, junto com a comunicação intercultural.

No que diz respeito à estrutura, recomendamos que dentro dos Equipamentos de Vida Congregacional seja estabelecida uma carga financiada de tempo completo por um/um especialista que realize as seguintes tarefas:

Ajude a facilitação da atividade intercultural dentro da denominação.
Servir como um escritório de informação para recursos interculturais.
Assistir à coleta de informações sobre a atividade intercultural.
Recopilar os relatórios anuais de avanço intercultural para incluí-los no relatório que realiza Ministérios de Vida Congregacional à Conferência Anual tomando o Formulário de Solicitação de Estatísticas Congregacionais atualizado. (Veja o Apêndice N°1: Borrador de Descrição da carga proposta para mais detalhes.)

Recomendamos que, como denominação, renovemos nosso compromisso com novas e existentes ministérios urbanos e que trabalhemos de maneira intencional para a plantação de novas congregações interculturais.

Recomendamos que a responsabilidade do monitoramento da implementação destas recomendações seja do Comitê Permanente da Conferência Anual. A Conferência Anual e suas agências informarão antecipadamente sua aplicação na Conferência Anual, cada ano até 2010, e cada um dos anos após isso.

Recomendações para os distritos

Recomendamos as seguintes ações para os distritos:

Desenvolver e implementar estratégias para a realização da visão de Apocalipse 7.9 no distrito.
Exigir que todos/as los/as pastores/as realizem a educação contínua focada na atividade intercultural. (Isso pode ser registrado com a realização de palestras antes ou depois da conferência para pastores/as, capacitação on-line, sessões de capacitação ou retiros para pastores/as dedicados/as, etc. Dichas atividades podem fornecer crédito para as unidades de educação contínua (CEUs por suas siglas em inglês).
Exigir CEUs de conteúdo intercultural para a renovação da ordenação e da licença.
Exigir que todo o pessoal do distrito e os/as voluntários/as de programas recebam capacitação e experiência intercultural.
Implementar um programa formal de mentores para novos/as pastores/as minoritários/as.
Exigir que todos/as los/as nuevos/as aspirantes ejecutivos/as y nuevos/as nominados/as para a Junta de Distrito, comitês e seus representantes no Comitê Permanente e na Junta Geral deben haber assistido a um (1) evento intercultural (por exemplo: Consulta e Celebração Transcultural [Consultoria e celebração transcultural], acampamentos laborais), nos últimos cinco (5) anos.

Recomendamos que cada Junta de Distrito seja responsável pela implementação das recomendações acima mencionadas, informando o progresso do distrito em atividade intercultural no final de dois anos, em sua Conferência de Distrito, e cada um dos anos em adelante, com o envio de relatórios de progresso à Junta Geral.

Recomendamos que cada distrito implemente e promova um evento anual que enfatize a bênção da crescente naturalidade intercultural de nossa família da Igreja dos Irmãos, e de nossa necessidade de nos aproximarmos ainda mais da visão de Apocalipse 7.9.

Recomendamos que os distritos sejam intencionais no que diz respeito à coleta de estatísticas pastorais e congregacionais, usando o Formulário de Informe Estadístico Congregacional, o que será atualizado para incluir indicadores de diversidade.

Recomendações para as congregações

Além de inúmeras conversas, estudos de caso, palestras, etc., que os membros do nosso comitê realizaram, os princípios destacados das igrejas que avançaram para se converterem em uma família de Deus intercultural incluem: liderança, intencionalidade, adaptabilidade e adoração integrada. Nos apêndices, encontra-se o documento denominado: “ Estágios do Desenvolvimento da Igreja Intercultural ” (As etapas do desenvolvimento da igreja intercultural) (junto com princípios chaves, estudos de casos reais e recursos), que podem ser um guia benéfico para congregações que desejam fazer mais interculturais.

Recomendamos as seguintes ações para as congregações:

Estender-se intencionalmente para pessoas de diferentes transferências em seu bairro e amarlos/as como vecinos/as, construindo com eles/as relações autênticas.
Informar sobre as condições de vida das minorias, minorias étnicas e raciais em seus bairros e congregações, de maneira que quando as desigualdades se revelam, você pode fazer fortes compromissos de tempo e recursos econômicos para organizações locais que trabalham nesses lugares difíceis.

Recomendações individuais

Recomendamos as seguintes ações para indivíduos:

Que membros individuais e familiares da Iglesia dos Irmãos apresentaram intencionalidade a respeito de formar relações autênticas com vecinos/as diversos/as, aprendendo sobre suas transferências culturais e histórias pessoais, e aprendendo mais sobre como experimentar e vir a Deus.
Que membros individuais e familiares da Igreja dos Irmãos informam melhor o respeito ao racismo e outros tipos de discriminação, e que se solidarizam unicamente com as vítimas de todos os crimes de ódio, oferecendo-lhes compaixão e assistência.
Que estudantes, pessoal e professores de instituições de ensino superior dos Hermanos continuam seu compromisso de abrir personas de todos os trasfondos raciais e étnicos, e buscam construir relações com pessoas provenientes de instituições de ensino superior, tradições e origens ubicadas em sua cercania.
Que os/as residentes dos Hermanos e pessoais das comunidades dos Hermanos para pessoas da terceira idade continuam sua abertura como pessoas de todos os trasfondos raciais e étnicos, e procuram construir relações com instituições e tradições étnicas ao seu redor.

Conclusão

Como podemos experimentar a Dios con mayor plenitud? O que realmente significa ser a família de Deus? O que significa ser verdadeiramente um em Cristo? O que evita que concretizemos a visão de Apocalipse 7.9? O que precisamos fazer para lograr a realização desta visão?

Estas são as perguntas sobre o que, como equipe intercultural, trabalhamos arduamente e que apresentamos em oração durante os últimos três anos. Procuramos o guia de Deus para trabalhar juntos/as para responder e completar as tarefas que nos foram designadas. O que descobrimos é que Deus nos guiou a cada um em uma travessia sombria. Ouvimos o chamado de Deus para uma transformação completa de cada um de nós, de nossas igrejas e de nossa denominação.

Esta é uma súplica da transformação; un chamado a cada uno/a de nosotros/as de seguir mais plena e completamente o exemplo de Cristo do amor a todas as pessoas e todos os pueblos: al amar a nuestros/as vecinos/as. Através do amor de Cristo, nos convertemos na família de Deus realmente inclusivamente visualizada em Apocalipse 7.9.

Para lograr isso, devemos estar completamente abertos/como à obra de Deus em nós/as e entre nós/as. Ao abrirmos verdadeiramente a Deus, não há limites ao que Deus pode lograr. Assim foi na igreja que se descreve no segundo capítulo de Hechos. Assim foi em nossas raízes em Schwarzenau, Alemanha. Começamos como cristãos que nos permitem ser transformados.

Ei, Deus nos está chamando para experimentar uma transformação para nos convertermos em um corpo íntegro de Cristo, de maneira que não estamos SEPARADOS/AS NUNCA MÁS. Então isso não é apenas um escrito que contém recomendações. É uma chamada para a transformação. Sem transformação, não é possível ter uma implementação eficaz das recomendações. Pues como dice el pasaje en Mateo 9.17, “Ni echan vino nuevo en odres viejos; de outra maneira lo odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres nuevos se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan particularmente”.

Hermanas e irmãos: este é um chamado ao uso de outros novos; de transformação total através da abertura até a guia de Deus. Esta é a única maneira de realizar mais a visão em Apocalipse 7.9. Nesta transformação e no avanço para esta visão para a igreja, somos chamados à reconciliação, e Deus pode usar esta mensagem e ministério de reconciliação para transformar e sanar literalmente nossa sociedade e o mundo. Respeitosamente e em oração, apresenta esta declaração ao Comitê de Estúdio Intercultural:
Asha Solanky, presidente
Darla Kay Bowman Deardorff
Thomas M. Dowdy
Nadine L. Monn, secretária
Neemita Pandya
Gilbert Romero
Glenn Hatfield, ex officio, American Baptist Churches USA

Acción de la Conferencia anual 2007: La Conferencia anual 2007 aprobó el informe del Comité de Estudio Intercultural.

1° apêndice: Borrador da descrição da carga proposta

Esta carga no Equipamento de Vida Congregacional inclui um elemento de especialização e pela qualidade de sua função, trata-se de uma carga muito colaborativa. Rango do salário: $ 40.000 – 42.000

Descrição da carga:

Este/a empregado/a do pessoal se responsabilizará pelas obrigações dos/as membros do Equipamento de Vida Congregacional, mas em sua carta incluirão competências funcionais em áreas de coleta e análise de demografia cultural, incluindo, mas não limitado a razão, etnia e gênero. Além disso, essa pessoa se ocuparia de coletar, monitorar e analisar os esforços e ministério intercultural que sucediam dentro da denominação e de fazer recomendações onde e quando correspondesse. Além disso, dicho individuo, realizaria a compilação e redação da informação sobre estas atividades a incluir no Relatório Anual que é apresentado na Conferência Anual.

Nota: A pessoa que desejar nesta carga não será responsável por prescrever ou dirigir a atividade intercultural dentro da denominação. Melhor ainda, a pessoa que exerce esta carga servirá de condutor de informações e de intermediário para conectar pessoas com necessidades específicas relacionadas ao ministério e à atividade intercultural com especialistas/conhecidos/as e outros recursos disponíveis dentro da denominação.

Informar al/la diretora/a de Ministérios de Vida Congregacional

Os seguintes critérios serão levados em consideração para o discernimento do/do postulante apropriado/a:

Experiência pastoral (cinco anos) ou serviço equivalente

Competência intercultural bilíngue demonstrada

Bilíngue: com fluidez oral e escrita
Capacidade demonstrada de comunicar e trabalhar em vermelho efetivamente com pessoas de uma variedade de etnias, raças e culturas

Pericia na coleta de dados, análise e elaboração de relatórios

Pessoa pertinente a uma minoria

Suas responsabilidades incluem, mas não se limitam às seguintes:

Com ato ativo, coletar informações e coletar informações sobre a atividade e ministério intercultural dentro da denominação (através de contatos rutinarios com outros/como membros do Equipamento de Vida Congregacional e por sua própria iniciativa)

Servir de referência para conectar pessoas com necessidades com pessoas idóneas para as diversas atividades interculturais: estabelecer contatos, programar reuniões.

Encontrar e conectar-se com tradutores/as para vários eventos denominacionais. Involucrar a juvenis e adultos jovens (juvenis e adultos jovens abaixo do CLM).

Recopilar informações sobre as estatísticas de minorias dentro da denominação disponível, com os transportes da Oficina del Ministerio e da Oficina del Anuario ( Escritório do Anuário ).

Reditar um relatório por escrito que será incluído no relatório anual da Conferência Anual que inclui uma atualização das atividades interculturais dentro da denominação.

2do apêndice: Etapas do desenvolvimento da igreja intercultural

As congregações podem ser encontradas em qualquer lugar deste contínuo (inclusive entre etapas); pode se mover para trás no contínuo antes de voltar para o avanço…

Monocultura cerrada: A igreja é composta por pessoas pertencentes a um único grupo étnico e os/as miembros não apresentam abertura para pessoas de outras culturas.
Monocultura aberta: Em sua prefeitura, a igreja é composta de pessoas pertencentes a um único grupo étnico, mas elas apresentam abertura para pessoas de outras culturas, sempre que os mismas com o tempo, podem ser “como nós/as”.
Predominantemente monocultural: Em sua prefeitura, a igreja é composta por pessoas pertencentes a um único grupo étnico, mas elas recebem abertamente pessoas de outras culturas e são conscientes/tolerantes de uma certa diferença cultural.
Cultura mista: A igreja é composta por pessoas pertencentes a grupos étnicos ou mais e recebe abertamente e aceita quem procede de outras culturas; um grupo cultural também é dominante; posee cierto liderança situada que guia o avanço da visão.
Parcialmente integrada: A igreja é composta por pessoas pertencentes a grupos étnicos ou mais. Receba abertamente pessoas de culturas diferentes e se adapte a elas, desde o uso de elementos visuais, a música, a adoração. Posicione-se como uma liderança forte, situada para guiar o avanço da visão.
Plenamente integrado: Ninguna cultura o grupo étnico é dominante, a liderança se compara entre pessoas de diferentes transferências culturais; a igreja criou uma cultura “nova”, que se move com fluidez entre os diferentes fundos culturais; os/as miembros podem ver desde a perspectiva de Cristo (não através da lente de sua própria cultura); uma liderança forte continua guiando o avanço da visão de Apocalipse 7.9…

Desarrollado pela Dra. Darla K. Deardorff, Durham, Carolina do Norte, 2007

3er Apêndice: Os princípios para o cultivo de igrejas multiculturais

O projeto de diversidade:
histórias e aprendizagens práticas sobre as origens das igrejas urbanas multiculturais

Escrito por Rocky Kidd e Allan Howe

A 1. Construir convicção sobre a diversidade

Bíblicamente: as pessoas devem saber por que, desde a Bíblia, devemos ter igrejas multiculturais. Ver: Ap 7.9-12; Cap. 6,1-17, 11,19-26, 12,1-3; Mt 28.19-20; Ef 2.14-22; Gá 3.26-28.

Estratégicamente: a realidade urbana é multicultural e a igreja não deve ficar atrás da diversidade do mundo, mas sim ao contrário, demonstrar ao mundo um modelo saludável de unidade na diversidade em Cristo.

2. Afirmar a diversidade como parte da identidade e visão da igreja.

Através de sermões/mensagens: El/la pastor/a deve falar dele com frequência em suas predicações.

Através da planificação: pelo geral, a diversidade não é algo que acontece; deve existir uma intencionalidade em nossos planos de crescimento como igreja diversa.

Através da adoração, da extensão e dos ministérios: a adoração deverá enriquecer-se com elementos de culturas diversas, e os ministérios deverão desenvolver-se ou redefinir-se para serem sensíveis aos assuntos de culturas diversas.

3. Construir uma equipe de liderança e pessoal multicultural

Peça a direção de Deus para encontrar as pessoas de outras culturas que Deus conhece com quem pode criar e servir.

Procure essas pessoas, apresente o desejo de sua visão e sua participação na misma. Tómenlas como discípulos/as para capacitá-las de modo que possam crescer e servir juntos/as.

4. Aproveite o avanço e antecipe os problemas

Celebrar a diversidade: É uma antecipação do céu no que podemos deleitar-nos aqui e agora!

Avalie as dinâmicas: esteja atento a como as pessoas estão interagindo em níveis mais profundos.

Aprenda a identificar sinais de precaução: facções, perguntas de fundo e “desaparições misteriosas”.

Facilitar a comunicação: uma necessidade constante de não apenas resolver problemas, mas maximizar a intenção que Deus tem para a diversidade.

5. Seguir crescendo e plantando igrejas multiculturais novas

Reconheça como a dinâmica de uma igreja multicultural afeta os aspectos e os complexos da integração, da mobilização e da obrigação.

Afirme sua visão de igrejas multiculturais convocando um equipamento multicultural de sua igreja para sair e iniciar outra igreja multicultural.

Preparado por Rdo. Thomas M. Maluga, pastor superior, Uptown Baptist Church , Chicago, Illinois

4to apêndice: estudo de caso da Primeira Igreja dos Irmãos de Harrisburg

Presente:

Pastora Marisel Olivencia
Pastor Irvin Heishman

Informações de fundo:

Declaração da visão (afirmada pela congregação em 1995): “Somos chamados/como construir uma comunidade multicultural centrada em Cristo na zona central da cidade, compartilhando o amor, a sanação, a paz e a justiça de Cristo”.

Informações do município e da igreja:

Em 1996, a Primeira Igreja celebrou seu aniversário centenário. A igreja foi fundada por irmãos alemães rurais que se mudaram para a cidade por motivos laborais. A cidade era muito mais pequena naquele momento, de maneira que a igreja, de hecho, se ubicada nas regiões mais distantes da cidade. Nesse momento, o bairro da igreja consistia em pessoas pertencentes à classe branca.

Na década de 1950, a cidade cresceu tanto que a Primeira Igreja se situava claramente no centro da cidade. Ele desencadeou uma crise importante na igreja quando o bairro começou a mudar radicalmente com a legada de uma variedade de minorias étnicas e as enardecidas tensões raciais. Hubo uma sensação forte entre muitas pessoas da igreja de que a misma deveria reubicarse nos subúrbios, como lo estaban fazendo muitos/as de seus membros. No entanto, o pastor profético da congregação ajudou a apoiar aqueles que se sentiam chamados/como permanecer na comunidade para servir aos novos grupos de pessoas que estavam mudando na vizinhança. No final, a congregação decidiu ajudar o desenvolvimento de uma nova plantação de igreja nos subúrbios, que se conformava com a Ridgeway Community Church . Ao mesmo tempo, aqueles que decidiram permanecer com a congregação assumiram um projeto de construção importante e agregaram pessoal para poder lançar novos e amplificados programas comunitários de extensão.

A extensão comunitária da igreja permaneceu forte ao longo dos anos. No entanto, o foco da visão que se formou na década de 1960 se baseou principalmente no serviço, com pouca ênfase na evangelização. Como resultado, a congregação atraiu um membro maravilhoso e singular, mas em sua prefeitura branca, com uma alta porcentagem de ex-trabalhadores de serviço voluntário. Além disso, a congregação sofreu com a diminuição da adesão e assistência paulatina ao longo de várias décadas.

Este padrão de declinação está começando a ser modificado dramaticamente. A liderança atual tem enfatizado a importância de equilibrar o serviço com a evangelização. O esforço evangelístico de agregar uma reunião de adoração em espanhol tem sido o mais eficaz até a data.

Estatísticas de assistência:

Depois de décadas de crescimento de uma diminuição gradual, a assistência promovida à adoração na Primeira Igreja aumentou em 62% apenas em dois anos. Somado a este incremento, nosso grupo latino de adoração desenvolveu uma relação com uma nova plantação de igreja (com uma assistência promissora de 75) em Belém, Pensilvânia, o que deseja agora se afiliar à Iglesia de los Hermanos. Na verdade, estamos no processo sendo “adotados/como” como igreja madre desta nova comunidade! Se contamos com o grupo de Belém, o índice de crescimento em dois anos seria de 122%.

Resumo de estatísticas:

Ano	Assistência promedio
1985	157
1997	127*
1999	193

Janeiro de 2000	206** e continua crescendo!

* Este número baixo não inclui a assistência à reunião de adoração vespertina do dia de sábado, uma primeira intenção de iniciar uma segunda reunião de adoração. Dicho esforço não prosperou e foi descontinuado. Infelizmente, a maioria das pessoas que assistiram a esta reunião vespertina já não nos acompanhou. No entanto, o que aprendi nesta experiência contribuiu para o sucesso dos esforços atuais.

** O compromisso deste mês não inclui um domingo de clima invernal, em que ambas as reuniões proporcionam uma assistência muito pouco habitual.

O período de declínio entre 1985 e 1997 reflete um padrão que na realidade se estendeu na história por várias décadas. Uma parte significativa dessa declinação deveu-se ao envelhecimento da congregação.

Hubo 12 falhas durante um desses anos. A perda de um número significativo de membros por queda continuará drenando a fortaleza da membresia da congregação por mais um tempo.

De todas as maneiras, no período de dois anos que terminou em dezembro de 1999, a assistência promovida à adoração foi incrementada dramaticamente em 193, devido em grande parte ao agregado da reunião de adoração no idioma espanhol. A maioria dos/como novos/as assistentes se converteu em novos/como crentes. Algunos/as de los nuevos/as assistentes à la reunión matinal en idioma inglés se sintieron atraídos/as por la iglesia, impresionados/as by el alcance de la iglesia a la comunidad latina, ¡aun siendo que ellos/as mismos/as no hablaban el español! Em 30 de janeiro de 2000, a assistência à reunião de adoração em espanhol foi de 107 pessoas, superando o número 100 pela primeira vez. Tal vez, em algum momento deste ano, a assistência à reunião em idioma espanhol supera a reunião matinal.

Nossa história de comparação do edifício:

A Primeira Igreja apresenta uma longa história e resultados de comparação de seu edifício com grupos comunitários e outros grupos de adoração. Na verdade, a congregação compara seu edifício com uma comunidade de Camboya afiliada à Igreja Evangélica Livre (Iglesia Libre Evangélica). Este grupo usou nosso edifício sem carga durante 15 anos (a comunidade está contribuindo com nossa campanha de construção).

No passado, a igreja compartilhou suas instalações com a Igreja Menonita Hispânica quando foi estabelecida em seus inícios. Esta congregação possui suas próprias instalações e está localizada em outra parte da cidade. Nosso grupo latino e as menonitas realizam reuniões de adoração conjuntas e desfrutam de uma relação positiva e de apoio mútuo.

Ministérios comunitários:

A Brethren Housing Association já tem 10 anos de idade. Este ministério incorporado de maneira separada comprou e renovou seis propriedades (na mesma rua que Primeira Igreja ), com um total de dieciséis unidades de habitação. Las mismas são usadas para oferecer alojamento de transição para famílias sem casa. Além disso, são fornecidos serviços de manejo de casos em cooperação com uma organização hermana. No dia de hoje, DELTA Housing Inc. BHA apresentou um pressuposto anual de $ 140,000 e recebeu financiamento de uma rede de oito congregações de membros, indivíduos e doações. Na Primeira Igreja, nos dias frios é realizada uma distribuição semanal de alimentos. Mais de doscientas familias são discutidas semanalmente para receber alimentos complementares. Este ministério é um ministério cooperativo com a Freedom Chapel , uma congregação independente. Para equilibrar o serviço com a evangelização, convidar as famílias, de maneira totalmente voluntária, a vir mais temprano para ajudar um estúdio bíblico, antes de receber sua comida. A resposta foi surpreendentemente positiva e diversas pessoas começaram a ajudar a igreja neste esforço de extensão.

Oferece vários programas para crianças, incluindo um clube de computação (através de cada, quem completa a aula recebe um computador grátis para levar para sua casa), KIDS Church (uma reunião vespertina dinâmica para crianças, ajuda escolar à tarde e muito bem para crianças e meninas que assistem ao acampamento de verão.

Além disso, a Primeira Igreja está experimentando “ministérios de produção de ingressos” para ver se os ministérios de extensão comunitária podem lograr o autosustentamento. Um negócio de segunda mão que vende instrumentos usados e pequenos móveis de ópera no sótano da igreja. Este é o nosso primeiro experimento com este conceito. A entrega da roupa é gratuita para as famílias necessárias. Além disso, First Church está planejando o aluguel de seu espaço de estacionamento para trabalhadores da zona central comercial da cidade.

O edifício é utilizado muito por grupos comunitários como Narcóticos Anônimos.

Estatísticas econômicas:

A Primeira Igreja tem desfrutado de um apoio econômico surpreendentemente forte em parte de seus membros. O pressuposto do ano 2000 da congregação (sustentado completamente por compromissos congregacionais e outras fontes de ingresso) é de $290.143. Somado a ele, a congregação recuperou US$ 361.000 em uma campanha de melhor capital. A reunião de adoração em espanhol começou na metade da campanha capital.
Os fundos para contratar o equipamento pastoral latino se reúnem através da preparação de um pressuposto para o ministério, incluindo o pacote salarial. Luego, este pressuposto foi projetado no futuro por cinco anos. Depois, o pressuposto total foi dividido em partes (como as seções de uma torta). Foram convidados diversas congregações, nossos distritos, vários grupos, convertidos em coparticipações de financiamento, de modo que cada um/a cobrisse uma seção da torta. Durante os próximos cinco anos, foi projetado que a nova comunidade de idioma espanhol cobrisse cada vez mais os gastos econômicos, com uma projeção futura de que o grupo se auto-sustentaria economicamente em seis anos. Até o momento, se você cumprir o objetivo das projeções, a assistência será incrementada mais rápido do que o esperado.

Sonhos para o futuro:

Durante o último ano, a congregação lutou com questões relacionadas com como alcançar de maneira mais eficaz a nossos/as vecinas/as que hablan inglés. Aprendemos a valorizar o papel chave que tem o estilo de adoração neste aspecto.

Os experimentos com a mistura de estilos de adoração revelaram as limitações possíveis, mas frustrantes nesta abordagem. Por fim, na atualidade se está planejando desenvolver um novo grupo celular baseado em uma reunião de adoração em inglês no estilo gospel negro/contemporâneo. Ao mesmo tempo, planejamos conservar o frescor e a significatividade da reunião de adoração ao estilo tradicional, introduzindo de maneira paulatina certas mudanças e variedades.

Anhelamos conserva o anabatista ideal de comunidade através da expansão do número de reuniões de adoração conjunta, envolvendo pessoas de todos os grupos de adoração, do desenvolvimento de grupos de estúdio transculturales, e do apoio a atividades como o acampamento de trabalho para jovens anglo/latinos/como em Porto Rico.

5to apêndice: A travessia intercultural da Peace Covenant Church

Ao longo da vida da Peace Covenant Church , plantada em Durham, Carolina do Norte em 1994, existiu sempre o anel de ser aquele que Deus desejava que a comunidade fuera. Teniendo a Iglesia de los Hermanos a mais cerca de 128 km, e o grupo de membros formado por pessoas entre os 20 e 40 anos de idade (a maioridade de um transferência de los Hermanos) situado num contexto urbano, sabíamos que não seria um empreendimento habitual.

Desde o início, supimos que o primeiro e principal desafio seria traduzir a mensagem dos Irmãos em um contexto compreensível para uma população que basicamente nunca foi ouvida por nós. Isso significou a expansão de nossa identidade de Hermanos e não “fez igreja” do modo como os Hermanos se acostumaram a fazê-lo. Então: ¿Quiénes eram nuestros/as vecinos/as? Em que contexto vivían? O que é necessário? Onde você poderia enviar a mensagem anabautista nesta parte da Carolina do Norte? De modo que empezamos a observar nossa comunidade circundante e notamos que a comunidade é realmente muito diversa! Pessoas de todo o mundo são atraídas para este lugar por nossas três universidades importantes: ( Duke , NC State e UNC-Chapel Hill ) e as corporações mundiais no Research Triangle Park . É claro que Durham conta com 40% de população caucasiana e 40% de população africana americana, mas as comunidades crecientes hispânicas, indianas, asiáticas e africanas estão sempre aumentando seu número com um índice sombrio. Não passou muito tempo até que tomamos consciência de que os e os caucasianos, éramos uma minoria em nossa comunidade, e nos perguntamos por que nossa igreja não representava essa demografia.

Então, começamos a perguntar-nos, não só: ¿qué necesitaban nuestros/as vecinos/as de nosotros/as? Sino: ¿qué necesitábamos nosotros/as de nuestros/as vecinos/as? Quais feitos, talentos, tradições, paixões e fortalezas espirituais tinham as pessoas como nosso alrededor que poderia fortalecer-nos como corpo? Isso nos ajudou a dar um giro a nosso ministério. Ya no estamos buscando a pobres y marginalizados/as y personas que sofrem injustiças para poder darles algo, sino que estamos mirando a las personas que nos rodeaban y anhelábamos conformar una comunidad con ellos/as y aprender de ellos/as y adoramos juntos/as a Dios.

De igual maneira, em primeiro lugar, nos dimos conta de que nossos/as miembros precisam se sentir mais comodos/as com as diferenças culturais. Através da oração e do estúdio, concluímos que precisamos nos estender intencionalmente para alcançar pessoas da comunidade internacional.

Então: Como realizaremos essa extensão? De diversas maneiras, realizamos celebrações de diversidade racial e cultural.

1) Começamos a realizar eventos IFFF no primeiro sábado de cada mês à tarde. IFFF, por suas siglas em inglês, significa: filmes, amizade e comida internacional “Comida Internacional, Amigos e Cinema” (¡Sabemos como les gusta comer a los Hermanos!), e se refiere a una comida internacional a la canasta seguida de una film extranjera (a menudo en otro idioma, con subtítulos). Você pode enviar convites eletrônicos para escritórios internacionais de universidades locais, vizinhos/as, colegas, professores de inglês como segundo idioma da comunidade, entre outros/as. Esses eventos foram bastante populares, com uma assistência fornecida de 30 a 40 pessoas por evento, e em geral, em representação de mais de 10 ou 11 países e 5 continentes. Além disso, esses eventos se transformaram de uma maneira excelente para que nossos/as miembros se sentissem mais cómodos/as com as diferenças culturais, com a incorporação de comidas e idiomas diferentes: toda parte de um evento social e divertido.

2) Outro evento que foi realizado foi nosso Foro Nocturno del viernes, onde foi convidado para a comunidade. Esses fóruns, que habitualmente são levados a cabo a cada dois meses, abordam temas de interesse mundial e os/as participantes podem conversar sobre maneiras práticas de abordar esses assuntos em suas vidas diárias.

3) Um terceiro passo que tomó nossa igreja foi a adaptação de nossa adoração, música, arte e imagens, para representar uma imagem mais diversa de Deus e do cristianismo (incluindo ritmos de diferentes culturas, banners em diferentes idiomas, cartões de bem-vindos em diferentes idiomas, e decoração de Um Presente Maior).

Há três anos que começamos nossa travessia de diversificação intencionalmente para poder ser uma comunidade mais completa, que experimenta os numerosos rostros e as numerosas razões de Deus. Cada semana podemos agradecer a Deus pelas novas vozes, acentos, idiomas, tradições, música e liturgia de todo o mundo e em nosso pátio, e nos sentimos mais perto de Deus que nunca. Num domingo igualmente, recebemos entre 30 e 35 adoradores/as de 4 a 5 países diferentes. Aprendemos que as pessoas de diferentes fundos culturais se sentem atraídas pelo Pacto de Paz devido à qualidade, autenticidade e amizade de seus membros e pelo testemunho denominacional de paz (de hecho, supimos que o Polo de Paz diante de nosso edifício da igreja é o motivo que em um primeiro momento provocou o ingresso de vários / as de nuestros/as miembros).

Foi uma travessia maravilhosa que venho transitando junto com Deus: cheia de alegrias e dificuldades. Com tudo, aprendemos que quando nos abrimos plenamente à guia de Deus, não existe limite para que Deus possa fazer entre nós! Como qualquer igreja intercultural, existem desafios que devemos enfrentar continuamente: com a ajuda de Deus. Alguns desses desafios incluem a diversificação da liderança, gerenciar o tema de vários idiomas, aprender juntos/como uma comunidade verdadeira; basicamente, aprender a amar em muitos idiomas. No entanto, o que nos consuela é que cremos que esta não é nossa visão, sino a visão de Deus para a igreja, e que ele já tem um caminho para frente, para esta visão de Apocalipse 7.9; só devemos ser fiéis no discernimento da visão, valentes e abertos/como seguir-lo e humildes para concretarla em nossa vida.

6to apêndice: Lista de recursos/leitura

I. As igrejas interculturais como expressão do princípio cristão

Onde as Nações se Encontram: A Igreja em um Mundo Multicultural (Onde las naciones se encuentran: la iglesia en un mundo multicultural) por Stephen A. Rhodes. Imprensa Intervarsitária.
Qual é a cor do seu Deus? (Que cor é seu Deus?) por David Ireland. Editora Impacto.
Marginalidade: A Chave para a Teologia Multicultural (La marginalidad: la llave a la teología multicultural) por Jung Young Lee. Imprensa Fortaleza.
Unidos pela fé: a congregação multirracial como resposta ao problema da raça (Unidos/as pela fé: a congregação multirracial como resposta ao problema da razão) por Curtiss Paul Deyoung, Michael Emerson, George Yancey e Karen Chai Kim. Oxford U. Imprensa.
Um Novo Povo: Modelos para o Desenvolvimento de uma Igreja Multiétnica (Un solo pueblo nuevo: modelos para o desenvolvimento de uma igreja multiétnica) por Manuel Ortiz. Imprensa Intervarsitária.
Perseguindo a Pérola (Buscar la perla) por Ken Fong. Imprensa Judson.
Um guia para iniciantes para cruzar culturas: fazendo amigos em um mundo multicultural (Um guia do cruzeiro de culturas para iniciantes: fazer amigos/como em um mundo multicultural) por Patty Lane. Imprensa Intervarsitária.
Através dos Olhos de Outro: Leitura Intercultural da Bíblia (A través de los ojos de otro/a: la lectura intercultural de la Biblia) por Hans De Wit. Instituto de Estudos Menonitas.
One Blood: A Resposta Bíblica ao Racismo (Una sola sangre: la respuesta bíblica ao racismo) por Ken Ham. Livros Mestres.

II. Para a compreensão de dificuldades e barreiras

Há mais de uma cor no banco (Há mais de uma cor no banco da igreja) por Tony Mathews. Publicação Smith Helwys.
O Lobo Habitará com o Cordeiro: Uma Espiritualidade para Liderança em uma Comunidade Multicultural (El lobo morará com o cordão: uma espiritualidade para a liderança em uma comunidade multicultural) por Eric Law. Imprensa do Cálice.
Divididos pela Fé: Religião Evangélica e o Problema da Raça na América (Divididos/as por la fe: la religión evangélica y el problema de raza en América) por Michael O. Emerson e Christian Smith. Oxford U. Imprensa.
A Cor da Fé: Construindo Comunidade em uma Sociedade Multirracial (El color de la fe: construir comunidade em uma sociedade multirracial) por Fumitaka Matsuoka. Imprensa da Igreja Unida.
Muitas culturas, uma em Cristo (Muchas culturas, uno en Cristo) por Julie Garber. Imprensa dos irmãos.
Enter the River (Entra al río) por Jody Miller Shearer.
God Is Red (Dios é vermelho) por Vine Deloria Jr.
O Cálice e a Lâmina (El cáliz y la espada) por Riane Eisler.
Abraçando a Diversidade: Liderança em Congregações Multiculturais (Abrazar la diversidad: el liderazgo en congregaciones multiculturales) por Charles Foster.
Challenging Racism ) por Jody Miller Shearer. Faith and Life Press.
As Muitas Faces de Jesus Cristo: Cristologia Intercultural (Los numerosos rostros de Cristo: la cristología intercultural) por Volker Kuster. Livros Orbis. Por Volker Kuster.

III. Para se converter em intercultural

Um Corpo, Um Espírito: Princípios de Igrejas Multirraciais de Sucesso (Un cuerpo, un espíritu: los principios de las iglesias multirraciales exitosas) por George A. Yancey. Imprensa Intervarsitária.
A mata estava em chamas, mas não consumida: desenvolvendo uma comunidade multicultural por meio do diálogo e da liturgia (La zarza ardía, pero no se consumió: desarrollar una comunidad multicultural a través del diálogo y la liturgia) por Eric Law. Imprensa do Cálice.
Against All Odds: The Struggle of Racial Integration in Religious Organizations (Contra todas as dificuldades: a luta da integração racial nas organizações religiosas) por Brad Christerson, Michael O. Emerson e Korie Edwards.
Ministério Multicultural: Encontrando o Ritmo Único da Sua Igreja (El ministerio multicultural: encontre o ritmo singular da sua igreja) por David Anderson. Zondervan.
De Cada Povo e Nação: O Livro do Apocalipse em Perspectiva Intercultural (De todo povo e nação: o livro de Apocalipse em uma perspectiva intercultural) por David Rhoads. Editores da Fortaleza de Augsburg.
Um Mosaico de Crentes: Diversidade e Inovação em uma Igreja Multiétnica (Um mosaico de creyentes: diversidade e inovação em uma igreja multiétnica), por Gerardo Marti.
Descobrindo o Racismo (Desvelar o Racismo), de Kathryn Goering Reid e Stephen Breck Reid.
People On The Way (Um povo em caminho), de Ken Fong.
A Bênção da Diversidade (La bendición de la diversidad): janeiro de 1999 Messenger Magazine. Inclui artigos como “ Diversidade na esquina de Poplar and Main: A Call to Action on Inclusivity” (Diversidad en la esquina de Poplar y Main : um chamado à ação pela inclusão), de Jeanne Jacoby Smith, “ Where Does Your Church Go from Here ?” (Como segue sua igreja a partir daqui), por
J.J. Smith, y “ Sobre a Diversidade, a sua Igreja ainda funciona como um Modelo A ?” (Em relação à diversidade: ¿aún funciona sua igreja como um modelo A), por JJ Smith.
Servidão Intercultural (Servir cruzando fronteras culturales), por Duane Elmer. Imprensa Intervarsitária.
on the Borders: What the Church Can Learn from Ethnic Immigrant Cultures (Vivir en los márgenes: ¿Qué puede aprender la iglesia de las culturas inmigrantes étnicas ?), por Mark Griffin e Theron Walker. Imprensa Brazos.