Conferência Anual

Chega de separação

Declaração da Igreja dos Irmãos de 2007

Introdução

A Igreja dos Irmãos, como denominação, está dando atenção especial, em sua ênfase no conceito de "Juntos", à transformação pelo Espírito de Deus. Uma expressão dessa busca é destacada pela profunda reflexão sobre o seguinte: "Quais são os anseios de Deus para a Igreja dos Irmãos?".

Após muita oração, estudo, pesquisa e deliberação, nosso comitê concluiu que uma parte essencial da resposta a essa pergunta é que deixemos de ser separados.

Conseguimos isso ao nos tornarmos, de forma deliberada e intencional, muito mais interculturais do que somos atualmente. Nossas razões para essa conclusão têm fundamento bíblico.

Começamos com a visão de Apocalipse 7:9:

Depois disso, olhei, e eis que estava ali uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos com vestes brancas e com palmas nas mãos.

O texto prossegue descrevendo a profunda experiência de adoração dos anjos de Deus e de pessoas de diversas origens.

Acreditamos que essa visão não é meramente uma descrição da igreja de Deus no fim dos tempos, mas uma revelação da verdadeira natureza pretendida da igreja de Deus aqui e agora.

Atos 2:9-11 lista quinze (!) grupos étnicos ou linguísticos presentes no “nascimento” pentecostal da igreja, quando o Espírito Santo veio sobre o povo da fé. Alguns estudiosos da Bíblia supõem que havia mais do que isso, afirmando que a lista pretendia representar “todas as nações debaixo do céu” (v. 5). A ideia de que a igreja deve ser etnicamente diversa é amplamente enfatizada em muitas outras passagens do Novo Testamento. Essas passagens incluem, mas não se limitam às seguintes:

  • Mateus 22: O segundo maior mandamento de Jesus – Ame o seu próximo (ilustrado por uma parábola de uma pessoa de origem diversa – o samaritano);
  • Mateus 28:19-20: O mandamento de Jesus para fazer discípulos de todas as “ethna” – O significado principal deste termo grego é “grupos étnicos”; “nações” é o significado secundário;
  • Atos 10: Quando Pedro resistiu à natureza intercultural da igreja, o Espírito Santo lhe enviou uma visão transformadora para redirecioná-lo e prepará-lo para o evangelismo intercultural;
  • Romanos 12: Os membros da igreja de Cristo são muito diferentes, mas todos fazem parte de um só corpo;
  • 1 Coríntios 12:12-27: Muitos membros, transformados em um só corpo;
  • Gálatas 3:26-28: Nem judeu nem grego, etc. Todos um em Cristo;
  • Efésios 2:14-22: Já não somos estrangeiros nem forasteiros, mas concidadãos;
  • 1 João 4:7: Que todos os filhos de Deus se amem uns aos outros.

O ministério de Jesus foi direcionado a pessoas de diversas origens. Ele expressou o amor de Deus por todas as pessoas em seus ensinamentos. A Bíblia descreve a igreja como intercultural (1) desde o seu nascimento, (2) ao longo do Novo Testamento e (3) como sendo assim no fim dos tempos. Cremos que Deus ama e valoriza as muitas igrejas monoculturais fiéis (com maioria de membros de uma única cultura) em nosso meio. Sob a liderança do Espírito Santo, as igrejas monoculturais têm sido e podem ser eficazes. Cremos também que Deus há muito anseia e ainda anseia que a igreja seja intercultural – isto é, diferentes culturas unidas em uma só “cultura de Cristo” (Colossenses 3:10-11), promovendo a missão de Jesus de fazer “novas todas as coisas” (Apocalipse 21:5). Assim, Jesus nos chama a NÃO SERMOS MAIS SEPARADOS, mas sim a sermos verdadeiramente um só corpo. Oramos para que todos possamos estar abertos e apoiar esse objetivo de longo prazo e dar passos incrementais para alcançá-lo.

À maneira de Jesus, que contava parábolas, compartilhamos um resumo desta história da Índia. Ela demonstra como nossas jornadas individuais de fé podem limitar nossa experiência com Deus. O resumo é breve demais para capturar a beleza ou o impacto total desta história, mas suficiente para ilustrar seu ponto principal:

“Seis cegos, após muita discordância sobre a natureza do elefante, decidiram que um encontro real com um elefante seria mais esclarecedor para ajudá-los a discernir a verdadeira natureza do animal.

  • O primeiro a se aproximar estendeu a mão e tocou seu enorme flanco. Ele concluiu: "O elefante é como uma muralha."
  • O segundo apalpou a tromba do elefante e disse: "O elefante é como uma cobra."
  • O terceiro apalpou a presa do elefante e disse: "O elefante é como uma lança."
  • O quarto passou os braços em volta de uma das enormes patas do animal e concluiu: "Um elefante é como um tronco de árvore"
  • O quinto apalpou uma das orelhas do elefante e disse: "Um elefante é como um leque"
  • O sexto agarrou o rabo do elefante e disse: "Um elefante é como um pedaço de corda."

Qual dos seis homens estava certo em sua percepção do elefante e qual deles o vivenciou melhor? Cada um dos seis tinha uma percepção diferente, mas apenas parcialmente correta, do elefante. Mais tarde na história, quando as seis percepções e experiências foram combinadas, surgiu uma imagem mais completa do animal.

A história ilustra que nenhum de nós detém o monopólio da percepção “correta” de Deus a partir de nossa jornada de fé. Mas, ao prestarmos atenção à Palavra de Deus e à direção do Espírito Santo, além da disposição de compartilhar nossas jornadas de fé e experiências com Deus com irmãos e irmãs de diferentes origens culturais, cada um de nós pode experimentar e ver Deus – e a Sua visão para nós – de forma mais plena. Somente então somos transformados para abraçar o que este relatório chama de filosofia “NÃO MAIS SEPARADOS”, que nos leva a uma experiência mais rica e completa de Deus.

Existem outros motivos pelos quais é imprescindível que nos tornemos uma denominação mais intercultural. Esses motivos incluem, mas não se limitam aos seguintes:

  • A necessidade de evangelização e serviço compassivo a um grupo mais amplo.
  • A adaptação realista da mudança demográfica nacional a uma população multiétnica.
  • Para algumas igrejas locais que, de outra forma, poderiam encolher ou desaparecer, o interculturalismo pode permitir a sobrevivência, o renascimento e o crescimento, adaptando-se às mudanças demográficas.
  • A importância de acolher os dons espirituais de todos os grupos étnicos e raciais.
  • O testemunho de muitas pessoas em igrejas interculturais é que ser membro de uma igreja assim enriquece a vida e a transforma.
  • A igreja intercultural oferece um modelo para curar as divisões raciais e étnicas na sociedade, demonstrando como comunicar e amar uns aos outros para além dessas "fronteiras"
  • A transformação da sociedade, que antes se segregava e compartimentava o povo de Deus aos domingos de manhã, pode ser um momento em que nós, como cristãos, estendamos a mão em busca da reconciliação.

Em sua carta à igreja de Corinto, Paulo apresentou a igreja da Macedônia como um exemplo a ser seguido. Também temos exemplos de outras denominações que fizeram progressos substanciais em direção a uma maior interculturalidade. Por exemplo, nosso comitê se baseou na experiência e nos modelos de progresso no ministério intercultural encontrados em denominações como as Igrejas Batistas Americanas dos EUA, a Igreja Presbiteriana (EUA), a Igreja Reformada da América e a Igreja Menonita dos EUA.

O teólogo luterano Dr. H.S. Wilson, em seu artigo sobre igrejas multiculturais, “Um Buquê de Múltiplas Flores”, afirma que, quando as igrejas se acomodaram demais com uma norma monocultural, isso representou – pelo menos em certa medida – um afastamento da norma preferida por Deus. Ele diz: “Acolher o multiculturalismo não é uma opção para os cristãos, mas uma obrigação. É um chamado para descartar uma noção falsa de comunidade cristã, apesar de seu legado tão acalentado”. Como podemos abraçar a verdadeira comunidade cristã? Podemos abraçá-la seguindo o mandamento de Jesus de amar o nosso próximo de diferentes origens – construindo relacionamentos profundos e duradouros com eles, que resultem na comunidade cristã para a qual Cristo nos chama.

Caminhando para o "Fim da Separação"

Como resultado de muitas conversas ao longo dos nossos três anos juntos, sentimos que há uma necessidade urgente de celebrar a nossa diversidade atual e de a fortalecer. É muito claro que nós, como denominação, concordamos amplamente que, apesar das diferenças na forma como adoramos e nos relacionamos com Deus, somos membros da família de Deus e partilhamos valores de fé.

Esses valores e nosso discipulado em Cristo nos unem e nos permitem enxergar além de nossas diferenças, mesmo quando elas se manifestam de maneiras distintas. Essas mesmas forças nos permitem focar em ser a família de Deus – uma família que constrói relacionamentos autênticos e uma comunidade sólida, acolhendo, respeitando e amando cada um de seus membros, independentemente de sua origem.

Simplesmente reconhecer ou tolerar a existência do outro não basta. A cura e a reconciliação devem acontecer porque Cristo nos chama a amar o nosso próximo, com todas as suas consequências! Então, por onde começar?

Antes de tudo, busquemos a Deus e estejamos abertos à Sua direção. Em seguida, precisamos assumir um compromisso de longo prazo para alcançar mais da visão de Apocalipse 7:9. Devemos ser realistas quanto ao que esse compromisso implica e saber que a mudança não acontece da noite para o dia. Também precisamos reconhecer que haverá desafios na construção de um corpo de Cristo íntegro, para que estejamos preparados para enfrentá-los com amor.

Em segundo lugar, ouçam, ouçam e ouçam uns aos outros e respeitem-se mutuamente! Embora compartilhemos aspectos comuns da crença em Cristo e do sentimento de "sermos irmãos" que transcendem nossas diferenças, precisamos, em última análise, transformar nossa visão de mundo para enxergar os outros como Jesus nos vê, crescendo à semelhança de Cristo, adquirindo maior autoconhecimento e aprendendo mais sobre pessoas de outras culturas raciais/étnicas. Construímos nossa diversidade construindo relacionamentos mais profundos e autênticos uns com os outros. Flexibilidade e adaptabilidade são conceitos-chave para a construção de relacionamentos.

Precisamos ter cuidado para não fazer suposições ou julgamentos sobre aqueles que são diferentes de nós. A disposição de expandir nossa identidade de irmãos, não "vivendo a igreja" da maneira como sempre fizemos, pode manter a visão mais ampla do chamado de Cristo diante de nós. Viver o "chamado de Cristo à unidade" por meio da família intercultural de Deus exigirá que nós, como denominação, sejamos intencionais, inclusivos e comprometidos com a transformação e a cura.

Contexto do estudo, processo e conclusões iniciais

O trabalho deste comitê de estudo teve início com a adoção de duas questões e cinco tarefas na Conferência Anual de 2004 em Charleston, Virgínia Ocidental. Das cinco tarefas originais atribuídas ao comitê, duas permaneceram inacabadas na época de nosso relatório para a Conferência Anual de 2006 em Des Moines, Iowa. São elas:

  1. Recomendar ações que devemos tomar para que nós (a denominação) estejamos em conformidade com a visão de Apocalipse 7:9.
  2. Formular um mecanismo para relatar o progresso do ministério intercultural na Conferência Anual até 2010.

Ao trabalharmos nas tarefas que nos foram atribuídas, percebemos que muitas pessoas se sentiam atraídas pela nossa denominação devido aos nossos valores fundamentais. Para maior clareza sobre este assunto, o site da Igreja dos Irmãos afirma: “Seguir fielmente Jesus Cristo e obedecer à vontade de Deus, conforme revelada nas Escrituras, nos levou a enfatizar princípios que acreditamos serem centrais no verdadeiro discipulado. Entre eles estão a paz e a reconciliação, a vida simples, a integridade na fala, os valores familiares e o serviço ao próximo, próximo ou distante”. Em conversas repetidas com membros da igreja, tanto da maioria quanto de minorias étnicas e raciais, quase todos os que vieram de fora da denominação citaram nosso testemunho de paz, o serviço ao próximo e a comunidade como os três principais motivos pelos quais se sentiram atraídos pela Igreja dos Irmãos.

Também buscamos explorar dados demográficos relacionados às diversas minorias étnicas/raciais dentro da nossa denominação e composição congregacional para compreender nossa diversidade atual. Ao fazê-lo, constatamos uma grave escassez de informações confiáveis ​​e úteis sobre os elementos étnicos, raciais e outros aspectos culturais da Igreja dos Irmãos. A única ferramenta centralizada de coleta de dados é o Formulário de Relatório Estatístico Congregacional de três páginas, enviado anualmente às congregações pelos escritórios distritais.

Pelo que sabemos, o Escritório Ministerial e a equipe da Brethren Press que trabalham no anuário compartilham essa ferramenta para coletar informações demográficas sobre as congregações e o corpo pastoral. O formulário apresenta poucos indicadores de diversidade cultural, e os que aparecem referem-se apenas aos pastores da denominação. A diversidade cultural dentro das congregações é geralmente interpretada pelo respondente, em vez de se utilizarem definições padronizadas de etnia, raça ou outras formas de diversidade cultural. A taxa de resposta é baixa.

Portanto, não existem estatísticas demográficas confiáveis ​​que forneçam um "retrato" atual de quem são os membros da Igreja dos Irmãos nos Estados Unidos e em Porto Rico.

Por fim, analisamos os documentos e recomendações da Conferência Anual (1989, 1991, 1994) e as resoluções da Conferência Anual (2001) relacionadas ao interculturalismo (consulte o relatório provisório de 2006 da Conferência Anual para obter detalhes). Examinamos o status de implementação dessas recomendações. Este exercício revelou:

– Grande admiração pela profunda perspicácia teológica, integridade cristã e nobreza idealista dos objetivos, ideais e resultados esperados declarados nesses documentos.

– A sensação de que nossa comissão foi incumbida de “reinventar a roda”

– Consternação pelo fato de que, apesar de todas as resoluções e recomendações, houve poucas aplicações ou resultados.

Concluímos que a aplicação das recomendações e a ausência de resultados decorreram de:

  • A falta de vontade política para implementar as recomendações leva, consequentemente, a uma relutância ainda maior em destinar verbas para a sua implementação.
  • A ausência de um processo formal para avaliar o progresso da implementação das recomendações.
  • A falta de responsabilização atribuída ao monitoramento da obtenção de resultados denominacionais.
  • O fracasso na implementação, na avaliação dos resultados e na responsabilização pelo acompanhamento (que resultou de poucos defensores da causa e da ausência de mudanças estruturais reais dentro da denominação para os apoiar).

Essas questões são reconhecidas em todos os níveis da Igreja dos Irmãos. Hoje, parece haver uma disposição cautelosa em encontrar financiamento para iniciativas interculturais, uma vontade de considerar algumas mudanças estruturais e mais defensores da causa. Para reiterar, nós, como comitê, reconhecemos que a transição para o interculturalismo em nossa denominação não acontecerá da noite para o dia, mas requer intencionalidade, comprometimento e prioridade, resultando em uma mudança fundamental na maneira como "fazemos igreja"

A Igreja dos Irmãos, como denominação, tem dado alguns passos em direção à diversidade descrita em Apocalipse 7:9, como a fundação de igrejas para diferentes grupos linguísticos. Embora essa estratégia de plantar “igrejas linguísticas” seja um passo importante para alcançar a visão de Cristo, não devemos parar por aí! A visão é NÃO SERMOS MAIS SEPARADOS, o que significa que todos adoramos a Cristo juntos. Além disso, a Igreja dos Irmãos tem se envolvido em trabalhos missionários em outros países, resultando na criação de denominações separadas em alguns deles. Será que Deus está nos chamando agora para NÃO SERMOS MAIS SEPARADOS em relação aos nossos irmãos e irmãs em outros países? Uma sugestão que ouvimos e que requer mais oração e reflexão é a de estabelecer uma Igreja dos Irmãos mundial, o que poderia nos unir a todos.

Deus nos guiou, como comissão, a recomendar ações específicas que nós, como Igreja dos Irmãos, podemos tomar em todos os níveis de nossa denominação, para que juntos possamos concretizar mais a visão de Apocalipse 7:9 e experimentar Deus mais plenamente.

Fundamentos para o Progresso Intercultural

Muitas ideias comuns emergem na literatura sobre interculturalismo e entre as denominações que têm feito progressos nessa área. São ideias não específicas, mas fundamentais e essenciais para que os esforços interculturais se concretizem.

Parafraseando as conclusões do Projeto de Diversidade do New Life Ministries, elaborado pelos menonitas Rocky Kidd e Alan Rowe (ver lista de recursos), a Igreja dos Irmãos, como denominação, precisa se comprometer com o seguinte:

  • Ouça a direção do Espírito Santo.
  • Sejamos intencionais em relação à interculturalidade em nossas congregações e denominação.
  • Comprometa-se a trabalhar pela reconciliação racial e a "falar a verdade com amor" em relação a questões raciais, étnicas e de classe que levem à cura e à plenitude.
  • Valorizamos e incentivamos a participação de equipes pastorais multiculturais, reconhecendo sua importância.
  • Comprometa-se com músicas e estilos de culto culturalmente apropriados.
  • Investir em nós mesmos emocionalmente, espiritualmente, financeiramente e fisicamente em um bairro multiétnico, sempre que possível.
  • Assuma um compromisso de longo prazo com um ministério e uma comunidade naquele bairro e “caminhe ao lado” de seus vizinhos.
  • Evite a atitude de "é só consertar".
  • Respeite os membros da comunidade. Permita que a comunidade nos aceite, a nós e ao ministério, em seus próprios termos, não nos nossos. Eles são nossos parceiros, não nosso projeto missionário.
  • Estejam cientes de que a cultura étnica individual [da Igreja dos Irmãos] pode ofuscar o evangelho e nossos esforços evangelísticos se não formos muito cuidadosos.

Recomendações específicas

Tarefa 1: Recomendar ações que devemos tomar para que nós (a denominação) estejamos em conformidade com a visão de Apocalipse 7:9.

Tarefa 2: Formular um mecanismo para relatar o progresso do ministério intercultural na Conferência Anual até 2010.

Recomendações denominacionais

Ao nos prepararmos para celebrar o 300º aniversário da Igreja dos Irmãos, convidamos todos os nossos irmãos e irmãs a se comprometerem novamente com um discipulado radical que abrace nosso testemunho tradicional de paz, simplicidade, compaixão e mordomia da criação de Deus. Agradecemos pelos odres velhos (Mateus 9:17) que fielmente levaram adiante o testemunho vivo de Cristo em nosso mundo. Mas, no espírito de transformação encontrado em Romanos 12:2, é hora de fazer novos odres para o futuro da Igreja dos Irmãos. Portanto, recomendamos que a denominação amplie a relevância de nosso testemunho para aqueles “de toda nação, povo, tribo e língua”, adotando Apocalipse 7:9 como nossa visão denominacional para o restante do século XXI. Assim, poderemos articular claramente para nós mesmos, nossos amigos e aqueles que não frequentam a igreja que somos – e seremos – NÃO MAIS SEPARADOS.

Recomendamos ainda que a Conferência Anual e as suas agências responsáveis ​​pela elaboração de relatórios:

  • Incluir o conceito de inclusão intercultural intencional em sua declaração de propósito/visão.
  • Estabeleça um processo de seleção criterioso durante o processo de contratação que leve em consideração a competência intercultural dos candidatos e as necessidades da denominação.
  • Exigir orientação/educação intercultural anual para funcionários e voluntários do programa.
  • Desenvolver programas para incluir e orientar formalmente jovens adultos de todas as origens étnicas/raciais em posições de liderança, visando a estabilidade e o crescimento futuros da igreja.
  • Atualizar o Formulário de Relatório Estatístico Congregacional para incluir indicadores culturais padronizados, de modo que os dados coletados possam ser aprimorados e fornecer um "censo" preciso da Igreja dos Irmãos.
  • A Conferência Anual e todas as conferências nacionais das agências que a ela reportam (NYC, NOAC, YAC e NYAC, CCS, etc.) incluirão intencionalmente temas interculturais e palestrantes diversos, oferecerão atividades e treinamentos de conscientização intercultural e fornecerão serviços de tradução adequados.
  • Fornecer materiais para novos membros, materiais de evangelização e materiais de educação cristã que sejam interculturais e traduzidos para os idiomas apropriados.
  • Exigir que todos os novos membros do Comitê Permanente da Conferência Anual no Comitê de Nomeações tenham participado de pelo menos um (1) evento intercultural (por exemplo, Consulta e Celebração Intercultural, campos de trabalho) nos últimos cinco (5) anos.
  • Exigir que todos os novos indicados ao Conselho de Administração da agência tenham participado de pelo menos um (1) evento intercultural (por exemplo, Consulta e Celebração Intercultural, campos de trabalho) nos últimos cinco (5) anos.

Recomendamos o Seminário Teológico Bethany:

  • Faça do plantio de igrejas interculturais e da educação intercultural uma prioridade.
  • Adotar uma política de recrutamento intencional de pessoas de cor entre seus alunos.
  • Busque professores qualificados de diversas origens étnicas e nacionais.
  • Incluir a história e o patrimônio religioso de membros não brancos da igreja, juntamente com a comunicação intercultural, em seu currículo.

Em relação à estrutura, recomendamos que seja criada uma posição especializada em tempo integral e com financiamento garantido dentro das Equipes de Vida Congregacional, que deverá:

  • Auxiliar na promoção de atividades interculturais dentro da denominação.
  • Servir como um centro de informações denominacional para recursos interculturais.
  • Auxiliar na coleta de dados sobre atividades interculturais.
  • Compilar relatórios anuais de progresso intercultural para inclusão nos relatórios dos Ministérios da Vida Congregacional à Conferência Anual, a partir do Formulário de Solicitação de Estatísticas Congregacionais atualizado. (Consulte o Apêndice 1: Minuta da Descrição de Cargo Proposta para mais detalhes.)

Recomendamos que, como denominação, renovemos nosso compromisso com os locais de ministério urbano existentes e novos, e trabalhemos intencionalmente para plantar novas congregações interculturais.

Recomendamos que a responsabilidade pelo monitoramento da implementação destas recomendações recaia sobre o Comitê Permanente da Conferência Anual. A Conferência Anual e suas agências apresentarão relatórios sobre o progresso pertinente durante a Conferência Anual, anualmente, até 2010, e a cada dois anos a partir de então.

Recomendações do Distrito

Recomendamos que os Distritos:

  • Desenvolver e implementar estratégias para concretizar a visão de Apocalipse 7:9 no Distrito.
  • Exigir que todos os pastores participem de programas de educação continuada com foco em atividades interculturais. (Isso pode ser feito por meio de workshops pré ou pós-conferência para pastores, treinamentos online, sessões ou retiros de formação pastoral específicos, etc. Essas atividades podem ser creditadas como unidades de educação continuada, ou CEUs.)
  • Exigir créditos de educação continuada (CEUs) em conteúdo intercultural para requalificação e renovação de licenças.
  • Exigir que todos os funcionários do distrito e voluntários do programa tenham orientação e experiência intercultural.
  • Implementar um programa formal de mentoria para novos pastores de minorias.
  • Exigir que todos os novos candidatos a cargos executivos distritais e novos indicados para o Conselho Distrital, comissões e seus representantes no Comitê Permanente e no Conselho Geral tenham participado de pelo menos um (1) evento intercultural (por exemplo, Consulta e Celebração Intercultural, oficinas de trabalho) nos últimos cinco (5) anos

Recomendamos que cada Conselho Distrital seja responsabilizado pela implementação das recomendações acima, relatando o progresso do Distrito em atividades interculturais ao final de dois anos, durante sua Conferência Distrital, e a cada dois anos subsequentes, com relatórios de progresso enviados ao Conselho Geral.

Recomendamos que cada Distrito implemente e promova um evento anual que enfatize a bênção da crescente natureza intercultural de nossa família da Igreja dos Irmãos e nossa necessidade de nos aproximarmos ainda mais da visão de Apocalipse 7:9.

Recomendamos que os Distritos sejam intencionais na coleta de estatísticas congregacionais e pastorais usando o Formulário de Relatório Estatístico Congregacional, que será revisado para incluir indicadores de diversidade.

Recomendações Congregacionais

Ao longo de inúmeras discussões, estudos de caso, leituras, etc., nos quais os membros de nosso comitê se envolveram, os princípios essenciais para que as igrejas se tornem uma família de Deus intercultural incluem liderança, intencionalidade, adaptabilidade e culto integrado. Os apêndices contêm as “Etapas do Desenvolvimento da Igreja Intercultural” (juntamente com princípios-chave, estudos de caso reais e recursos), que podem servir como um guia útil para congregações que desejam se tornar mais interculturais.

Recomendamos que:

  • As congregações procuram intencionalmente acolher pessoas de diferentes origens em sua vizinhança e as amam como vizinhos, construindo relacionamentos autênticos com elas.
  • As congregações se informam sobre as condições de vida das minorias étnicas e raciais em seus bairros e em suas próprias comunidades, para que, quando as desigualdades forem descobertas, possam se comprometer fortemente, dedicando tempo e recursos financeiros a organizações locais que trabalham nessas questões.

Recomendações individuais

Recomendamos que:

  • Os membros e famílias da Igreja dos Irmãos devem se esforçar para formar relacionamentos autênticos com vizinhos diversos, aprendendo sobre suas origens culturais e histórias pessoais, e compreendendo melhor como eles vivenciam e enxergam Deus.
  • Os membros e famílias da Igreja dos Irmãos ficam mais bem informados sobre o racismo e outras formas de discriminação, e aprendem a se solidarizar com as vítimas de todos os crimes de ódio, oferecendo-lhes compaixão e assistência.
  • Estudantes, funcionários e professores da Irmandade nas instituições de ensino superior da Irmandade mantêm seu compromisso de serem receptivos a pessoas de todas as origens étnicas e raciais e buscam construir relacionamentos com aqueles de instituições de ensino superior tradicionalmente étnicas localizadas em suas proximidades.
  • Os residentes e funcionários das comunidades de aposentados da Irmandade continuam abertos a pessoas de todas as origens étnicas e raciais e procuram construir relacionamentos com instituições tradicionalmente étnicas próximas.

Conclusão

Como podemos experimentar Deus de forma mais plena? O que significa realmente ser família de Deus? O que significa ser verdadeiramente um em Cristo? O que nos impede de concretizar a visão de Apocalipse 7:9? O que precisamos fazer para alcançar essa visão?

Como equipe intercultural, essas são as questões com as quais temos lutado e sobre as quais temos orado nos últimos três anos. Buscamos a orientação de Deus enquanto trabalhávamos juntos para respondê-las e concluir as tarefas que nos foram designadas. Descobrimos que Deus conduziu cada um de nós a uma jornada extraordinária. Ouvimos o chamado de Deus para a transformação completa de cada um de nós, de nossas igrejas e de nossa denominação.

Este é um apelo à transformação, um chamado a cada um de nós para seguirmos de forma mais plena e completa o exemplo de Cristo de amar a todos os povos – amando o nosso próximo. Através do amor de Cristo, tornamo-nos a família inclusiva de Deus, conforme descrito em Apocalipse 7:9.

Para isso, precisamos estar completamente abertos à obra de Deus em nós e entre nós. Ao nos abrirmos verdadeiramente a Deus, não há limites para o que Ele pode realizar. Assim foi na igreja descrita em Atos 2. Assim foi com as nossas raízes em Schwarzenau, Alemanha. Começamos como cristãos que se permitiram ser transformados.

Deus nos chama hoje para sermos transformados em um corpo completo de Cristo, para que NÃO ESTEJAMOS MAIS SEPARADOS. Portanto, este não é meramente um documento contendo recomendações. É um chamado à transformação. Sem transformação, pode não haver implementação eficaz das recomendações. Pois, como diz Mateus 9:17: “Nem se coloca vinho novo em odres velhos; do contrário, os odres se romperão, o vinho se derramará e os odres se perderão. Mas coloca-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam.”

Irmãos e irmãs, este é um chamado para novos odres – para uma transformação total através da abertura à orientação de Deus. Este é o único caminho para concretizarmos melhor a visão de Apocalipse 7:9. Nessa transformação e na caminhada rumo a essa visão para a Igreja, somos chamados à reconciliação – e Deus pode usar esta mensagem e ministério de reconciliação para, literalmente, transformar e curar nossa sociedade e nosso mundo.

Respeitosamente e em espírito de oração, submetido pelo Comitê de Estudos Interculturais:
Asha Solanky, Presidente;
Darla Kay Bowman Deardorff;
Thomas M. Dowdy
; Nadine L. Monn, Secretária;
Neemita Pandya
; Gilbert Romero;
Glenn Hatfield, Membro Ex-officio, Igrejas Batistas Americanas dos EUA.

Ata da Conferência Anual de 2007: A Conferência Anual aprovou o relatório do Comitê de Estudos Interculturais.

Anexo 1: Minuta da Descrição de Cargo Proposta

Esta vaga na Equipe de Vida Congregacional inclui um elemento de especialização e, devido à sua função, é altamente colaborativa. Faixa salarial: US$ 40.000 – 42.000

Descrição da vaga:

Este profissional desempenharia as funções dos membros da Equipe de Vida Congregacional, mas seu portfólio incluiria conhecimento especializado em áreas como coleta e análise de dados demográficos culturais, incluindo, entre outros, raça, etnia e gênero. A pessoa também coletaria, monitoraria e analisaria os esforços e ministérios interculturais realizados dentro da denominação e faria recomendações quando e onde apropriado. Além disso, compilaria e relataria dados sobre essas atividades para inclusão no Relatório Anual apresentado à Conferência Anual.

Nota: A pessoa nesta posição não seria responsável por prescrever ou dirigir atividades interculturais dentro da denominação. Em vez disso, serviria como um canal de informação, conectando pessoas com necessidades específicas relacionadas ao ministério e às atividades interculturais a especialistas reconhecidos e outros recursos disponíveis dentro da denominação.

Reportar ao Diretor de Ministérios da Vida Congregacional.

Os seguintes critérios serão considerados na seleção de um candidato adequado: Experiência pastoral (cinco anos) ou serviço equivalente;
Mestrado;
Competência intercultural comprovada; Fluência em dois idiomas (oral e escrita);
Capacidade comprovada de se comunicar e interagir eficazmente com pessoas de diversas etnias, raças e culturas; Experiência em coleta, análise e elaboração de relatórios de dados; Pertencer a um
grupo minoritário.

As responsabilidades incluem, mas não se limitam a:

Coletar e compilar ativamente dados sobre atividades interculturais e ministério dentro da denominação (por meio de contatos rotineiros com outros membros da Equipe de Vida Congregacional e por iniciativa própria).

Servir como recurso para conectar pessoas com necessidades a pessoas com experiência em diversas atividades interculturais: contato, agendamento de reuniões.

Encontre e conecte-se com tradutores para diversos eventos denominacionais. Envolva jovens e adultos jovens (Juventude e Adultos Jovens sob a égide da CLM).

Compile informações sobre as estatísticas disponíveis a respeito das minorias dentro da denominação, com contribuições do Escritório Ministerial e do Escritório do Anuário.

Elaborar relatório escrito para inclusão no relatório anual da Conferência Anual, contendo uma atualização sobre as atividades interculturais dentro da denominação.

Apêndice 2: Estágios do Desenvolvimento da Igreja Intercultural

As congregações podem estar em qualquer ponto desse espectro (inclusive entre estágios), podendo retroceder antes de avançar novamente…

1) Monocultura Fechada – A igreja é composta apenas por pessoas de um único grupo étnico e seus membros não estão abertos a pessoas de outras culturas

2) Monocultura Aberta – A igreja é composta principalmente por pessoas de um único grupo étnico, mas seus membros estão abertos a pessoas de outras culturas, desde que se tornem “como nós”

3) Predominantemente Monocultural – A igreja é composta principalmente por pessoas de um único grupo étnico, mas acolhe pessoas de outras culturas e reconhece/tolera algumas diferenças culturais

4) Cultura Mista – A igreja é composta por pessoas de dois ou mais grupos étnicos e acolhe e aceita pessoas de diferentes culturas; um grupo cultural ainda domina; alguma liderança está em posição de impulsionar a visão

5) Parcialmente Integrada – A igreja é composta por pessoas de dois ou mais grupos étnicos. É acolhedora e se adapta a pessoas de diferentes culturas, incluindo aspectos visuais, música e adoração; possui uma liderança forte para levar adiante a visão

6) Totalmente Integrada – Nenhuma cultura ou grupo étnico domina, a liderança é compartilhada por pessoas de diferentes origens culturais, a igreja criou uma cultura “nova” que transita fluidamente entre diferentes origens culturais; os membros enxergam a partir da perspectiva de Cristo (não através de suas próprias lentes culturais); uma liderança forte continua a impulsionar a visão de Apocalipse 7:9….

Desenvolvido pela Dra. Darla K. Deardorff, Durham, Carolina do Norte, 2007

Apêndice 3: Princípios para o Crescimento de Igrejas Multiculturais

O Projeto Diversidade:
Histórias e Aprendizados Práticos sobre as Origens das Igrejas Urbanas Multiculturais

Por Rocky Kidd e Allan Howe

A 1. Construir convicção sobre a diversidade

Biblicamente: As pessoas precisam saber por que, biblicamente, devemos ter igrejas multiculturais. Veja: Apocalipse 7:9-12; Atos 6:1-17, 11:19-26, 12:1-3; Mateus 28:19-20; Efésios 2:14-22; Gálatas 3:26-28.

Estrategicamente: A realidade urbana é multicultural e a igreja não deve ficar para trás em relação à diversidade mundial, mas, ao contrário, demonstrar ao mundo um modelo saudável de unidade na diversidade em Cristo.

2. Afirmar a diversidade como parte da identidade e da visão da igreja

Por meio das mensagens: O pastor deve falar sobre isso frequentemente em suas mensagens.

Por meio do planejamento: A diversidade geralmente não acontece por acaso; é preciso haver intencionalidade em nossos planos para crescermos como uma igreja diversa.

Por meio do culto, da evangelização e dos ministérios: O culto deve ser enriquecido por elementos de diversas culturas, e os ministérios devem ser desenvolvidos ou redefinidos para serem sensíveis às preocupações de diversas culturas.

3. Construir uma equipe de liderança e funcionários multiculturais

Ore para que Deus o guie até as pessoas de outras culturas com as quais Ele precisa crescer e servir.

Busque essas pessoas, desafiando-as com sua visão e o papel delas nela. Discipule-as/treine-as para que cresçam e sirvam com você.

4. Aproveite o progresso e antecipe os problemas

Celebre a diversidade: é um vislumbre do paraíso que podemos saborear aqui e agora! Avalie as dinâmicas: esteja atento a como as pessoas interagem em níveis mais profundos.

Aprenda a identificar sinais de alerta: Facções, tendências ocultas e “desaparecimentos misteriosos”

Facilitar a comunicação: Uma necessidade constante não apenas de resolver problemas, mas também de maximizar o que Deus pretende que a diversidade seja.

5. Continuem crescendo e fundem novas igrejas multiculturais

Reconhecer como a dinâmica de uma igreja multicultural afeta as questões já complexas de assimilação, mobilização e responsabilidade.

Afirme sua visão de igrejas multiculturais recrutando uma equipe multicultural de sua igreja para iniciar outra igreja multicultural.

Preparado pelo Rev. Thomas M. Maluga, Pastor Sênior da Igreja Batista Uptown, Chicago, Illinois

Apêndice 4: Estudo de Caso da Primeira Igreja dos Irmãos de Harrisburg

Apresentadores:

Pastora Marisel Olivencia
Pastor Irvin Heishman

Informações gerais:

Declaração de Visão (afirmada pela congregação em 1995): “Somos chamados a construir uma comunidade multicultural centrada em Cristo no centro da cidade, compartilhando o amor, a cura, a paz e a justiça de Cristo.”

Informações sobre a igreja e a vizinhança:

Em 1996, a Primeira Igreja celebrou seu centenário. A igreja foi fundada por irmãos alemães da zona rural que se mudaram para a cidade em busca de trabalho. A cidade era muito menor naquela época, então a igreja ficava na periferia. Naquele tempo, o bairro da igreja era composto por operários brancos.

Na década de 1950, a cidade havia crescido a tal ponto que a Primeira Igreja estava claramente localizada no centro. Uma grande crise surgiu na igreja à medida que o bairro começou a mudar radicalmente, com a chegada de diversas pessoas de minorias étnicas e o aumento das tensões raciais. Havia um forte sentimento entre muitos de que a igreja deveria se mudar para os subúrbios, assim como muitos de seus membros. No entanto, o pastor profético da congregação ajudou a apoiar aqueles que se sentiam chamados a permanecer na comunidade para servir aos novos grupos de pessoas que se mudavam para lá. No fim, a congregação decidiu auxiliar no desenvolvimento de uma nova igreja nos subúrbios, formando a Igreja Comunitária de Ridgeway. Ao mesmo tempo, aqueles que optaram por permanecer na congregação assumiram um grande projeto de construção e contrataram mais funcionários para lançar novos e abrangentes programas de extensão comunitária.

O trabalho social da igreja tem se mantido consistentemente forte. No entanto, o foco da visão formada na década de 1960 era principalmente o serviço, com pouca ênfase na evangelização. Como resultado, a congregação atraiu um grupo de membros único e maravilhoso, porém majoritariamente branco, com uma alta porcentagem de ex-voluntários. A congregação também sofreu com várias décadas de declínio gradual no número de membros e na frequência aos cultos.

Esse padrão de declínio está começando a mudar drasticamente. A liderança atual tem enfatizado a importância de equilibrar o serviço e a evangelização. A inclusão de um culto em espanhol tem sido o esforço evangelístico mais eficaz até o momento.

Estatísticas de frequência:

Após décadas de declínio gradual, a frequência média aos cultos na Primeira Igreja aumentou 62% em apenas dois anos. Além desse aumento, nosso grupo de louvor latino desenvolveu um relacionamento com uma nova igreja em formação (com uma média de 75 pessoas frequentando os cultos) em Bethlehem, Pensilvânia, que agora deseja se filiar à Igreja dos Irmãos. Estamos em processo de sermos "adotados" como a igreja-mãe dessa nova comunidade! Se incluirmos o grupo de Bethlehem, a taxa de crescimento em dois anos seria de 122%.

Resumo Estatístico:

Ano Frequência média
1985 157
1997 127*
1999 193
Mês
Janeiro de 2000 206** e crescendo!

* Este número baixo não inclui a frequência ao culto de sábado à noite, uma primeira tentativa de iniciar um segundo culto. Essa iniciativa não prosperou e foi descontinuada. Infelizmente, a maioria das pessoas que frequentavam esse culto noturno já não está mais entre nós. No entanto, as lições aprendidas com essa experiência contribuíram para o sucesso dos esforços atuais.

** Esta média mensal exclui um domingo de inverno, quando ambos os cultos registraram uma frequência excepcionalmente baixa.

O período de declínio entre 1985 e 1997 reflete um padrão que, na verdade, remonta a várias décadas. Uma parte significativa desse declínio deveu-se ao envelhecimento da congregação.

Em um desses anos, ocorreram 12 mortes. A perda de um número significativo de membros devido a falecimentos continuará a afetar negativamente o número de membros da congregação por algum tempo.

Contudo, no período de dois anos que terminou em dezembro de 1999, a frequência média aos cultos aumentou drasticamente para 193 pessoas, em grande parte devido à inclusão do culto em espanhol. A maioria dos novos frequentadores eram novos convertidos. Alguns novos frequentadores do culto matutino em inglês foram atraídos pela igreja por terem ficado impressionados com o trabalho de evangelização da congregação junto à comunidade latina, mesmo sem falarem espanhol! Em 30 de janeiro de 2000, a frequência ao culto em espanhol foi de 107 pessoas, ultrapassando 100 pela primeira vez. É possível que vejamos o primeiro domingo em que a frequência ao culto em espanhol seja maior do que a do culto matutino ainda este ano.

Nossa história de compartilhamento do prédio:

A Primeira Igreja tem uma longa e bem-sucedida história de compartilhamento de suas instalações com grupos comunitários e outros grupos de fé. Atualmente, a congregação compartilha o prédio com uma comunidade cambojana afiliada à Igreja Evangélica Livre. Esse grupo utiliza nossas instalações gratuitamente há quinze anos (e contribui para nossa campanha de construção).

No passado, a igreja compartilhava suas instalações com a Igreja Menonita Hispânica em seus primórdios. Essa congregação agora possui suas próprias instalações e está localizada em outra parte da cidade. Nosso grupo latino e os menonitas realizam cultos conjuntos e desfrutam de um relacionamento positivo e de apoio mútuo.

Ministérios Comunitários:

A Brethren Housing Association (Associação Habitacional dos Irmãos) completou dez anos. Este ministério, uma entidade jurídica independente, adquiriu e reformou seis imóveis (na mesma rua da Primeira Igreja), totalizando dezesseis unidades habitacionais. Essas unidades são utilizadas para oferecer moradia transitória a famílias sem-teto. Os serviços de acompanhamento social são oferecidos em parceria com a organização DELTA Housing Inc. A BHA possui atualmente um orçamento anual de US$ 140.000 e é apoiada por uma rede de oito congregações membros, doações individuais e subsídios. Uma distribuição semanal de alimentos acontece na Primeira Igreja às sextas-feiras. Mais de duzentas famílias comparecem para receber alimentos complementares a cada semana. Este ministério é uma parceria com a Freedom Chapel, uma congregação independente. Para equilibrar o serviço com a evangelização, as famílias são convidadas, de forma totalmente voluntária, a chegar mais cedo para um estudo bíblico antes de receberem os alimentos. A resposta tem sido surpreendentemente positiva e várias pessoas começaram a frequentar a igreja por meio dessa iniciativa.

São oferecidos diversos programas para crianças, incluindo um clube de informática (no qual as crianças que concluem o curso recebem um computador gratuito para levar para casa), a Igreja Infantil (um culto noturno animado para crianças), aulas de reforço após a escola e bolsas de estudo para que as crianças participem de acampamentos de verão.

A Primeira Igreja está experimentando "ministérios geradores de renda" para verificar se seus ministérios de assistência comunitária podem se tornar autossuficientes. Uma loja de artigos usados, que vende roupas e móveis pequenos, está funcionando no porão da igreja. Este é nosso primeiro experimento com esse conceito. Roupas gratuitas são distribuídas da loja para famílias carentes. A Primeira Igreja também está negociando o aluguel de seus estacionamentos para trabalhadores do centro da cidade.

O edifício é muito utilizado por grupos comunitários, como os Narcóticos Anônimos.

Estatísticas financeiras:

A Primeira Igreja tem desfrutado de um apoio financeiro surpreendentemente forte de seus membros. O orçamento da congregação para 2000 (totalmente financiado por compromissos da congregação e outras fontes de renda) é de US$ 290.143. Além disso, a congregação arrecadou US$ 361.000 em uma campanha de melhorias estruturais. O culto em espanhol foi iniciado no meio da campanha.
Os fundos para contratar nossa equipe pastoral latina foram obtidos por meio da elaboração de um orçamento para o ministério, incluindo o pacote salarial. Esse orçamento foi então projetado para os próximos cinco anos. Em seguida, o orçamento total foi dividido em partes (como fatias de uma torta). Diversas congregações, nosso distrito e grupos foram convidados a se tornarem parceiros de financiamento, cada um contribuindo com uma parte da "torta". Ao longo dos cinco anos, a nova comunidade hispânica deverá arcar com uma parcela crescente dos custos financeiros, com a projeção de que o grupo se torne financeiramente autossuficiente em seis anos. Até o momento, as projeções estão se confirmando, com a exceção de que a frequência aos cultos cresceu mais rápido do que o esperado.

Sonhos para o futuro:

Durante o último ano, a congregação se deparou com questões sobre como alcançar de forma mais eficaz nossos vizinhos de língua inglesa. Aprofundamos nossa compreensão do papel fundamental que o estilo de culto desempenha nesse processo.

Experimentos com estilos de culto mistos revelaram o potencial, mas também as limitações frustrantes dessa abordagem. Portanto, estão sendo elaborados planos para o desenvolvimento de um novo culto em inglês, baseado em grupos de estudo bíblico e com influências do gospel afro-americano. Ao mesmo tempo, planejamos manter o culto tradicional atual renovado e significativo, introduzindo mudanças e variedade gradualmente.

Esperamos manter o ideal anabatista de comunidade, ampliando o número de cultos conjuntos que envolvam pessoas de todos os grupos de adoração, desenvolvendo pequenos grupos interculturais e apoiando atividades como o acampamento de trabalho para jovens anglo-latinos em Porto Rico.

Apêndice 5: A Jornada Intercultural da Igreja do Pacto de Paz

Ao longo da história da Igreja Aliança da Paz, fundada em Durham, Carolina do Norte, em 1994, sempre houve um anseio de ser o que Deus queria que a comunidade fosse. Com a Igreja dos Irmãos mais próxima a 130 quilômetros de distância e o grupo composto por membros na faixa dos 20 e 30 anos (a maioria com experiência na Igreja dos Irmãos) em um ambiente urbano, sabíamos que não seria como de costume.

Desde o início, sabíamos que o primeiro desafio seria traduzir a mensagem dos Irmãos para um contexto compreensível por uma população que basicamente nunca tinha ouvido falar de nós. Isso significava expandir nossa identidade como Irmãos e não "fazer igreja" da maneira como estávamos acostumados. Então, quem eram nossos vizinhos? Em que contexto viviam? Quais eram suas necessidades? Onde a mensagem anabatista se encaixaria nesta parte da Carolina do Norte? Analisamos nossa comunidade ao redor e percebemos que ela é realmente muito diversa! Pessoas do mundo todo são atraídas por nossas três principais universidades (Duke, NC State e UNC-Chapel Hill) e pelas corporações globais no Research Triangle Park. Sim, Durham é composta por cerca de 40% de caucasianos e 40% de afro-americanos, mas as comunidades hispânica, indiana, asiática e africana estão crescendo a um ritmo notável. Não demorou muito para percebermos que nós, como caucasianos, éramos minoria em nossa comunidade e nos perguntamos por que nossa igreja não representava esse grupo demográfico.

Então, começamos não apenas a perguntar o que nossos vizinhos precisavam de nós, mas também o que nós precisávamos deles. Quais dons, talentos, tradições, paixões e forças espirituais as pessoas ao nosso redor possuíam que poderiam nos fortalecer como um corpo? E isso nos ajudou a dar uma guinada em nosso ministério. Não buscávamos mais os pobres, os negligenciados e aqueles que sofriam injustiças para lhes dar algo, mas olhávamos para as pessoas ao nosso redor e ansiávamos por estar em comunhão com elas, aprender com elas e adorar a Deus juntos.

Primeiramente, percebemos que nossos membros precisavam se sentir mais à vontade com as diferenças culturais. Através da oração e do estudo, concluímos que precisávamos nos aproximar intencionalmente de pessoas da comunidade internacional.

Então, como fizemos isso? Através de celebrações da diversidade cultural e racial de várias maneiras:

1) Começamos a realizar eventos IFFF no primeiro sábado à noite de cada mês. IFFF significa “Comida Internacional, Amigos e Cinema” (todos sabemos como os Irmãos gostam de comer!) e consiste em um jantar internacional colaborativo seguido da exibição de um filme estrangeiro (frequentemente em outros idiomas com legendas). Convites eletrônicos são enviados regularmente aos escritórios internacionais das universidades da região, vizinhos, colegas, professores de inglês como segunda língua da comunidade e assim por diante. Esses eventos IFFF se tornaram bastante populares, com uma média de 30 a 40 pessoas por evento e representantes de mais de 10 a 11 países e 5 continentes. Esses eventos também se tornaram uma excelente maneira para nossos membros se familiarizarem com as diferenças culturais, incluindo diferentes comidas e idiomas – tudo em um evento divertido e social.

2) Outro evento que iniciamos foram nossos Fóruns de Sexta à Noite, para os quais a comunidade é convidada. Esses fóruns, geralmente realizados a cada dois meses, abordam questões mundiais e os participantes podem discutir maneiras práticas de lidar com essas questões em seu dia a dia.

3) Um terceiro passo que nossa igreja deu foi adaptar nosso culto, música, arte e imagens para representar uma imagem mais diversa de Deus e do cristianismo (incluindo instrumentos de percussão de diferentes culturas, banners em diferentes idiomas, placas de boas-vindas em diferentes idiomas e decoração da A Greater Gift).

Já se passaram três anos desde o início da nossa jornada de diversificação intencional, para que possamos ser uma comunidade mais completa, vivenciando as muitas faces e etnias de Deus. A cada semana, agradecemos a Deus pelas novas vozes, sotaques, idiomas, tradições, músicas e liturgias vindas de todo o mundo e até mesmo da nossa comunidade, e sentimos que estamos mais próximos de Deus do que nunca. Em um domingo qualquer, temos cerca de 30 a 35 fiéis de 4 a 5 países diferentes. Aprendemos que pessoas de outras origens culturais são atraídas para a Peace Covenant pela cordialidade, autenticidade e cuidado de seus membros e pelo testemunho de paz da denominação (e, de fato, descobrimos que o Mastro da Paz em frente à nossa igreja foi o que atraiu alguns dos nossos membros inicialmente).

Tem sido uma jornada incrível que temos trilhado com Deus – repleta de alegrias e desafios. Ao longo de todo o percurso, aprendemos que, quando nos abrimos completamente à Sua orientação, não há limites para o que Ele pode fazer entre nós! Como em qualquer igreja intercultural, existem desafios que devemos continuar a enfrentar – com a ajuda de Deus. Alguns desses desafios incluem diversificar a liderança, lidar com a questão dos múltiplos idiomas, aprender a ser uma verdadeira comunidade, basicamente aprender a amar em muitas línguas. Mas o que nos conforta é que acreditamos que esta não é a nossa visão, mas a visão de Deus para a igreja, e Ele já tem um caminho para essa visão gloriosa de Apocalipse 7:9; nós só precisamos ser fiéis em discernir a visão, corajosos e abertos para segui-la e humildes para vivê-la.

Apêndice 6: Lista de Leitura/Recursos

I. Igrejas interculturais como expressão de princípios cristãos

  • Onde as Nações se Encontram: A Igreja em um Mundo Multicultural, de Stephen A. Rhodes. Intervarsity Press.
  • Qual é a cor do seu Deus?, de David Ireland. Impact Publishing House.
  • Marginalidade: A Chave para a Teologia Multicultural, de Jung Young Lee. Fortress Press.
  • Unidos pela Fé: A Congregação Multirracial como Resposta ao Problema da Raça, de Curtiss Paul Deyoung, Michael Emerson, George Yancey e Karen Chai Kim. Oxford University Press.
  • Um Novo Povo: Modelos para o Desenvolvimento de uma Igreja Multiétnica, de Manuel Ortiz. Intervarsity Press.
  • Em Busca da Pérola, de Ken Fong. Judson Press.
  • Guia para Iniciantes em Intercâmbios Culturais: Fazendo Amigos em um Mundo Multicultural, de Patty Lane. Intervarsity Press.
  • Através dos Olhos de Outro: Leitura Intercultural da Bíblia por Hans De Wit. Instituto de Estudos Menonitas.
  • Uma Só Linhagem: A Resposta Bíblica ao Racismo, de Ken Ham. Master Books.

II. Para compreender as dificuldades e barreiras

  • Há mais de uma cor nos bancos da igreja, de Tony Mathews. Publicado pela Smith Helwys Publishing.
  • O Lobo Habitará com o Cordeiro: Uma Espiritualidade para a Liderança em uma Comunidade Multicultural, de Eric Law. Chalice Press.
  • Divididos pela fé: a religião evangélica e o problema da raça na América, de Michael O. Emerson e Christian Smith. Oxford University Press.
  • A Cor da Fé: Construindo Comunidade em uma Sociedade Multirracial, de Fumitaka Matsuoka. United Church Press.
  • Muitas Culturas, Uma em Cristo, de Julie Garber. Brethren Press.
  • Entre no rio, de Jody Miller Shearer.
  • Deus é Vermelho, por Vine Deloria Jr.
  • O Cálice e a Espada, de Riane Eisler.
  • Acolhendo a Diversidade: Liderança em Congregações Multiculturais, de Charles Foster.
  • Desafiando o Racismo, de Jody Miller Shearer. Publicado pela Faith and Life Press.
  • As Muitas Faces de Jesus Cristo: Cristologia Intercultural, de Volker Kuster. Orbis Books. Por Volker Kuster.

III. Rumo à Interculturalidade

  • Um só corpo, um só espírito: princípios de igrejas multirraciais bem-sucedidas, de George A. Yancey. Intervarsity Press.
  • A sarça estava em chamas, mas não foi consumida: desenvolvendo uma comunidade multicultural por meio do diálogo e da liturgia, de Eric Law. Chalice Press.
  • Contra todas as probabilidades: a luta pela integração racial em organizações religiosas, de Brad Christerson, Michael O. Emerson e Korie Edwards.
  • Ministério Multicultural: Encontrando o Ritmo Único da Sua Igreja, de David Anderson. Zondervan.
  • De todos os povos e nações: O livro do Apocalipse em perspectiva intercultural, de David Rhoads. Augsburg Fortress Publishers.
  • Um Mosaico de Crentes: Diversidade e Inovação em uma Igreja Multiétnica. Por Gerardo Marti.
  • Desvendando o Racismo, por Kathryn Goering Reid e Stephen Breck Reid.
  • Pessoas a Caminho, de Ken Fong.
  • A Bênção da Diversidade: Revista Messenger, janeiro de 1999. Inclui artigos como “Diversidade na esquina da Poplar com a Main: um chamado à ação pela inclusão”, de Jeanne Jacoby Smith, “Para onde vai sua igreja a partir daqui?”, de
    JJ Smith, e “Sobre diversidade, sua igreja ainda está funcionando como um Ford Modelo A?”, também de JJ Smith.
  • Servidão Intercultural, de Duane Elmer. Intervarsity Press.
  • Vivendo nas Fronteiras: O que a Igreja pode aprender com as culturas de imigrantes étnicos, de Mark Griffin e Theron Walker. Brazos Press.